| ＃2908 留言者:黃軍毅 [2003-04-06] |
| 主題:感想 美國的霸道強權必被中國的王道所取代，當今世界上生靈塗炭無不是受美國的假民主主義所影響，老師道法自然，中華文化的復興必成！ |
| 回應﹕ 師法自然，乃處世原則，與成敗無關也。老朽負責舉旗，甘效犬吠雞鳴！至於中華文化之復興與否，尚看爾等青年！多讀書，多習藝，立志篤行，奮發自強可也！ |
| ＃2913 留言者:虛船子 [2003-04-07] |
| 主題:《解莊》 先生： 晚輩近來於彷徨之際寫成《解莊》二十四篇文章，約二十萬字左右，欲出本書，盼望得道前輩能給予指點一二，晚生將榮幸之至。 《解莊》目錄 解莊之一 ─── 張學良之逍遙遊 解莊之二 ─── 莊子的玄機 解莊之三 ─── 莊子辨析 解莊之四 ─── 材與不材之間 解莊之五 ─── 論心齋 解莊之六 ─── 魯迅與莊子 解莊後記 ─── 吾喪我 解莊雜記 ─── 動物園道德與養雞場道德 解莊雜記 ─── 莊子論教育 解莊雜記 ─── 中國人為什麼活得累 解莊雜記 ─── 人生 解莊雜記 ─── 東施效顰與邯鄲學步 解莊雜記 ─── 壺子與巫子 解莊雜記 ─── 唯松柏獨也在冬夏青青 解莊補記 ─── 子非魚 解莊補記 ─── 物際者 解莊補記 ─── 無有 解莊補記 ─── 知者不言 解莊補記 ─── 至道 解莊補記 ─── 大公調 解莊補記 ─── 論語解 解莊補記 ─── 治道 解莊補記 ─── 魂與魄 解莊補記 ─── 無為 以下解莊補記《論語解》中的一段 六 『孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！〞』（《論語．八佾》） 按照現代的語義對“是可忍也，孰不可忍也！〞的理解，孔子大概是準備捋胳膊卷袖子跟季氏乾了。然而這好像不是孔子的一貫作風，在弟子的印象中孔子一直是溫良恭儉讓的模範，總的來說應該是一個心平氣和的人。那麼孔子為什麼這次跟季氏生這麼大的氣呢？其實根據歷史記載，孔子和季氏的關係好像還是不錯的，孔子的三個弟子冉求，冉雍，子路都曾給季氏做過宰。孔子曾經說過：“對上花言巧語，對下板起面孔，對人過分的恭敬，左丘明認為這樣的行為是可恥的，我也認為是可恥的。藏起對某人的怨恨卻與那人交朋友，左丘明認為這樣的行為是可恥的，我也認為是可恥的。〞既然孔子如此怨恨季氏，為什麼還要與季氏交朋友呢？難道他就不覺得可恥嗎？其實，孔子是完全站在季氏的角度在替季氏著想時才說出這番話的。理解孔子這番話的關鍵就在其中這個“忍〞字上。“是可忍也，孰不可忍也〞中的忍的含義非常類似於現在的“認〞（“認〞）的含義，雖然在先秦還沒有出現“認〞這個字，但是沒有這個字並不等於古人不會認。“忍〞在先秦的文獻中很多個含義，說明如下。 1） 忍心，願意，捨得。 比如『家眾殺而亨之，以食其子，其子不忍食諸，死於窮門。』（《左傳．襄公》） 2） 忍耐。 比如『今天子不忍小忿，以棄鄭親。』（《左傳．僖公》） 3） 通刃，殺死。比如『公曰：“一朝而屍三卿，餘不忍益也。〞對曰：“人將忍君。〞』（《左傳．成公》） 4） 通“認〞，認可，辨認。比如， a、『鮑叔乃告小白曰：“夫國之疑二三子，莫忍老臣。事之未濟也，老臣是以塞道。』（《管子．大匡》） b、『君若不來，群臣不忍社稷宗廟。』（《左傳．襄公》） c、『其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下各厭其私，以縱其回（輪迴），民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎 ！』（《國語．晉語》） 人們有時對帶有心字旁的字的含義的理解是相當微妙的。那麼孔子所說的“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！〞中的忍究竟是哪個含義呢？這裡的“忍〞是“認可〞的意思。 古代的“禮〞字也有很多含義，禮字有時候與現代的含義很相近，泛指的人們之間的行為規範，禮在古代還有一個主要的含義，就是“禮不下庶人〞中那個禮，是指天子制定的約束大夫的行政法規，是有明文規定的。周禮中關於官員辦舞會有明文規定，周朝天子定的最多可以用64個人。給魯國國君定的是32個人，到季氏這一層，給他定的規矩就是16個人。可是季氏覺得16個不過癮，於是模仿周朝天子，也用64個人。其實天高皇帝遠，季氏當時掌權，願意自己定幾個就可以定幾個，定128個周朝天子也管不著，來跳舞的人也高興，有人今天管飯。但是孔子考慮的不是你季氏尊不尊重天子，合不合乎禮儀君子這事兒，他一貫從他的行政管理原則出發。官員辦舞會應該多少人，這是周朝天子定的禮，也就是規章制度。按照孔子一貫的政治理念，事先甭管這禮定的是否合理，官員應該遵守，當然你不遵守，天子也不能老看著你，現在叫監督機制，天子就一個人，封了那麼多官，監督得過來嗎？有時候，100個警察逮不住一個小偷。孔子勸說季氏的話“是可忍也，孰不可忍也！〞從行政管理的角度來看就很到位。他說天子定下了規矩，你官員不遵守，天子也管不了你。你可以認定不遵守規則對自己沒有壞處，可是你手下的人有誰不能象你一樣這樣認為呢？你管理你的下級官員，也要發佈很多命令規矩，你難道認為你的下級都是傻瓜嗎？看到你這麼乾，誰還會去遵守你制定的規則，能從你手上撈取更多好處就使勁撈，只要能惹你高興就行。所以孔子是站在作為管理者的角度和從季氏的自身利益出發來考慮這件事的。否則如果僅僅是埋怨季氏兩句，這種把戲市野小民全會。 至於周禮定得是否合理，這個孔子也說過每個時代的禮都在變化，可以商量著修改，那時候沒有人民代表大會，但是下級向上級打個報告還是可以的，說一說下面的具體情況，如果上級根本不理你，那是上級不守規則，問題也不出在你這兒。歷史上很多當官的貪污賣官，做權錢交易，通常覺得自己賺了，可是他沒想到他的下級也跟他一塊這麼乾，而且比他還厲害，最後自己不是在管理下級了，成了下級管理上級了，成了下級利用上級謀取福利了，這個循環發展得很快，最後自己就捂持不住了，如果他的上級是按規矩辦事的，他很快就會完蛋了。如果是天子也不守規矩，不會多長時間，天子也會完蛋的。從周朝春秋時代的變亂來看，這“是可忍也，孰不可忍也！〞很能說明問題，各國國君不在把周朝天子放在眼裡，但是很快他們自己的權力又落到了權臣的手裡，權臣也開始胡來，很快權力落到家臣的手裡，等到家臣為非做歹的時候，於是乎盜賊四起，天下大亂了。看過吳思的著作《潛規則：中國歷史中的真實遊戲》，就會發現這“是可忍也，孰不可忍也！〞不僅能說明先秦的諸多現象，對於秦以後的諸多現象也能給予解釋。這個潛規則說白了，就是不遵守規則，胡來，還以為自己賺了。正所謂“其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下各厭其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎 ！〞 『孔子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。〞』（《論語．衛靈公》） 孔子說：“花言巧語足以搞亂了德性，小的地方認識不清那麼就會搞亂大的謀略。〞 『司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒〞曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？〞子曰：“為之，難言之，得無訒乎？〞』（《論語．顏淵》） 訒，認也，辨認，與“小不認〞正相反。仁者對語言要認真認真辨認辨認，認認真真辨辨認認。為什麼要認真辨認，孔子說：做一件事，用語言很難把做這件事的行為完全表達出來，所以一定要認真認真辨認辨認，認認真真辨辨認認。最好邊乾邊說邊認，身教重於言教。系辭有言曰：物相雜，故曰文，文不當，故吉凶生焉。 如果前輩對這些文章感興趣，我如何才能把全部文章發給您呢？ |
| 回應﹕ 老朽工作堆積如山，著實忙得一點時間都沒有！加以不學無術，從來不群不黨，隱居自娛。且從來不看書、不看文章、不與外界來往，請千萬不要寄來！ 公之於此，有興趣的網友不妨聯絡（電郵：lincius@mail.china.com）。 |
| ＃2914 留言者:Lee [2003-04-07] |
| 主題:為農民張網 今天於報張上看到國內原來經已有一些為農民服務的網站想與各網友分享：- 該文章介紹有一名”愛農網”的公司，主要為農民及農業企業提供行業訊息，並於東北地區擁有約20萬的會員，而收費會員則達4，000名，每名會員每月支付300多元人民幣的服務費，以供上網及瀏覽該網的訊息。該網已與十個省份簽約，希望到○四年收費會員可增加至10萬名。 該文章亦引述其實在內地提供農業訊息的網站多達千個，大部分屬官方網站，只有少部份為私人投資，而以盈利為主的網站則只有數十個。該公司負責人指出，內地農民多達9億人，但大部分都付不起錢買家庭電腦，所以他們特別為市場設計網絡電話，能觀看網站的圖文，每部售價約1，000元，令低收入的農民亦能負擔。另外，他們亦推出掌上電腦，並與中國聯通及網通合作，提供即時的移動通訊訊息。 |
| 回應﹕ 君子所見略同也。 本集團正與大陸各相關網站聯繫中，彼等同意採用本集團之系統，只待正式建網成功，當可遍地開花也。 |
| ＃2915 留言者:華人 [2003-04-07] |
| 主題:鳥龍、兀鷹、未爆彈 老師： 您好，以下轉自中時新聞網巴黎七日電，法國社會最近因應戰爭流行的一個笑話是：「真搞不懂美國對英國的戰爭為什麼要打到伊拉克的領土上？」從聯軍佔領第一個港口，法國媒體報導英軍要求美軍將插在伊拉克領土上的美國國旗收起，以免給伊拉克人民征服者的錯覺報導後，有關美軍和英軍不同作風的印象，就已被法國強調區別，因此，當美軍不斷誤擊英軍，造成英軍多起機毀人亡的事件，法國媒體就會做出統計：英軍陣亡的官兵中有一半是被美軍誤擊而死。 在戰爭進行中，法國媒體常會以對比的影像來描述美軍和英軍不同的作風，即美軍常在伊拉克人民面前憤怒咆哮拿槍威脅，英軍則常拿出糖果給小孩或是友善與伊拉克人民握手，以此說明曾參加過多個地區維和行動的英軍，其在戰地的豐富經驗與美軍的粗暴魯莽不可同日而語。 法國媒體對英軍的友善，除了同是系出歐洲文化淵源對戰爭的策略理念較為接近外，也因為布萊爾雖然支持武力解決伊拉克問題，但在對中東及國際局勢的視野上卻接近歐洲觀點。法國媒體更以「是否要拯救大兵布萊爾」為標題，主張法國應該揚棄與英國在歐洲的意氣之爭，支援被美國視為雞肋而在其國內又遭到同室操戈之痛的布萊爾。 布萊爾訪美時所提出的幾個問題，如說服布希回歸聯合國或是討論以巴和平進程問題，力圖緩解與穆斯林世界對立的觀點，儘管其中有因為戰後利益分配問題而進行的討價還價，但布萊爾明確表示，希望與聯合國合作，確保伊拉克在戰後能有適當形式的管理機構，使得一直想介入伊拉克事務卻因反戰而被排除在外的法國，終於有了藉英國而進入伊拉克的契機。 法國非常理解英國不能生存在兩個大陸非此即彼的選擇中，所以在布萊爾提議電話對談，法國總統席哈克欣然接受，而且得到兩國在伊拉克戰後重建問題上密切合作的共識。法國外交部長德維爾潘應邀前往倫敦國際戰略研究所演講時也首先向與會者指出，在發生伊拉克戰爭時發表演說，是抱著尊敬、友誼和尋求對話的心理，「設法超越英法之間目前的歧見」。 不過，三月廿六日法國境內一座英軍將士公墓被人塗上了反戰口號，並以納粹符號形容聯軍的行為，卻激起了英國政界、陣亡士兵親屬和媒體的憤怒情緒，雖然法國警方立即對英軍公墓採取保護措施，但事態已經嚴重到必須由席哈克出面親自致函英國女王伊莉莎白二世表達了法國的歉意，並強調，法國一直牢記英國士兵在第二次世界大戰中，幫助法國解放所表現出來的獻身精神和英勇鬥志。 席哈克致歉的時機是聯軍在伊拉克戰場要直搗巴格達，以及鮑爾國務卿赴布魯塞爾與歐洲各國會談之日，而次日，外長德維爾潘在記者會上還對美國政府向美國公司分配戰後重建合同並有意排斥法德俄參加重建項目的做法，指責以「想把伊拉克當成任人瓜分的大餅顯然不懷好意」，這些動作都區別了美英，而這也正符合了英國對歐洲國家認同其與美國存有差別的需求。 |
| 回應﹕ 「拯救大兵布萊爾」之役已開幕，下一幕是群獅、兀鷹大啖伊肉！ 中國人再不乘機自強，來日將要挖坑「埋葬炎黃骨」矣！伊拉克石油一燒就成煙，中國古董陳列在「大博物館」中，觀光價值更高也！ |
| ＃2916 留言者：網主 [2003-04-07] |
| 告網友： 老朽之股票已捐，但因疫情故，金利豐文件尚未備妥，可能會耽擱些時，乞諒。 多媒體平台試用中，今日起，正式開始製作「巴西狂歡節」，分鏡劇本已妥，約有六百餘鏡。演員齊備（老朽只要「拉皮」，即可回復當年嬉皮相）；造景（全部景物還原至三十多年前風貌）約需２０日；先暫以中文配音，再用之作為攝製藍圖（未來可配各種語音，系統可自動調整，無需重新攝製）；最後才是各種動作的配合協調。 本片之攝製（約需三個月），程式逐步跟進，務期做到系統自動化，系統預計明年可成。待完成後，原則上，人只要準備故事（劇本更好），即可大量製片矣。至於景物、素材等，將由資料庫提供，故資料設計將成為文化人之主業。待工作完成後，本室將公開資料格式，以供文化界人士使用。 網主人白 |
| ＃2917 留言者:俠 [2003-04-08] |
| 主題: 最近想到一種方法，或者各位會有所啟發也說不定。 世事萬物不外是一個又一個的系統，任何系統必須達至平衝，亦有平衡常數，只要看清看楚，便會知道如何改變其平衡位置和平衡常數，當然，這可比實驗中要複雜得多了。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2918 留言者:俠 [2003-04-08] |
| 主題: 想著想著，看來要寫詳盡些，以免有網友誤解。 如何看清呢？首先要學天，地，人三者的道，要懂宏觀，微觀，古代的軌跡，現在的組成結構，繼而未來的發展趨向．．．總之，越學得深，越學得多，便會自然懂得怎樣做。這是其中一種方法。（因曾試過有無從下手助中華文化復興之感，故有以上班門弄斧之言。請先生不要見怪。） |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2921 留言者:客 [2003-04-09] |
| 主題:有更直接的方法! 我這裡尚有一群致力於中華文化復興的人，學者為主，產官為輔； 專注「以簡納繁」的資訊核心技術，順利的話，五年可成！ 屆時再與分享，暫不公佈。 |
| 回應﹕ 好極了，各盡所能，大家努力。 |
| ＃2922 留言者:nancy [2003-04-09] |
| 主題:杜绝盗版 我想問一些有關盜版方面的問題，您認為，在杜絕盜版的問題上，政府應該扮演什麼角色？政府的作用大還是消費者自己的作用大呢？ |
| 回應﹕ 老朽在文化上的作品悉皆公開，對「智慧財產」不予置評。 |
| ＃2923 留言者:羅 [2003-04-09] |
| 主題:About 六祖壇經 請問朱先生有關六祖壇經之演講或心得是否已整理出文稿或出書，希望能拜讀，謝謝！ |
| 回應﹕ 因時間不夠，不可能再加整理，請原諒。 |