| ＃1849 留言者:華人自強 [2002-07-04] |
| 主題:關於“漢奸” 自宋朝秦檜始，中華便多出“漢奸”，先生以為這是中華傳統之錯，還是傳統淪喪之過呢﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 此乃人性，有奶便是娘也。 |
| ＃1850 留言者:小 人物 [2002-07-04] |
| 主題:日本人如此無恥,真有天理嗎? 朱先生你好，我又要談日本人。 我是一個二十幾歲男人，並未親身經歷抗日戰爭的災難，但是我從相關報導中知道南京大屠殺以及日本人拿中國人來做活體實驗，在沒有麻醉的情形下直接從人體摘取器官等。．．．．（實在太多了，無法一一列舉）。讓我打從內心痛恨日本人；不管日本人敬業態度多好或是以一國之力在眾多科技方面達到執世界牛耳，又或者日本經濟實力雄厚等等，但是對於日本人我無法使用 ”佩服” ”尊敬”等等形容詞，我不願意浪費我的讚美在一個曾經把人視為牲畜般殺害（日本軍人後來受訪時聲稱在屠殺時視受害者為牲畜，完全不同情受害者）的民族身上（居然能把人視為畜牲加以對待，舉世大概只有日本人以及食人族等未開化民族做得到，也證明日本人是活在幻覺之中又自卑又自大的民族；中國人更是不可以為日本人曾受中國文化很深影響而且使用漢字，就以為日本人和中國人的思想很接近可以當朋友。 自古以來貪婪的日本人在日本島內，早已不曉得偷偷策畫各式各樣方案，有一天要實現入主神州之願）；當初中日甲午戰爭滿清戰敗不但割地還賠了巨款，巨額的銀子被使用在日本的工業及軍事發展等基礎之上。反觀日本戰敗不但沒有賠償中國的損失，到現在都幾十年了都不肯承認以前的罪行，日本人如此不知羞恥，不禁令人想問真有天理嗎﹖ |
| 回應﹕ 日本人對中國之侮辱欺凌，的確令人髮指！當年希特勒對猶太人，也是不留一點餘地。再看今日，猶太人、美國人，把巴勒斯坦人不當人。如果不是老天垂憐，留了石油給阿拉伯（何嘗不是害之），今天的世局又會是什麼樣子﹖ 問題在以恨制恨解決不了問題，猶太人本來深受世人同情，今天卻變成陰溝的耗子，一上街（國際社會）就被人喊打！巴勒斯坦人雖博得世人的支持，但是在美國的強權力量下，誰又敢說什麼﹖這也不僅今天如此，自有人類以來，人性自私至極，胳膊只向裡彎！自己的兒女是寶，犯了錯可以原諒，別人的兒女呢﹖又有誰把他們當人了﹖ 豈止是日本、美國、以色列﹖在同一社會中，這種弱肉強食的情況難道不存在﹖不要說別的，就算在學校裡，分明是同班同學，也有人誓不兩立，要拼個死去活來！其結果呢﹖強者強調強權，用拳頭決定是非。弱者除了忍氣吞聲，又待如何﹖ 可是，只要用大腦想一想，為什麼人生百年，一切都會成為過去﹖閣下如果不是親眼看到這些資料，顯然對日本人的瘋狂行逕無所認知。那麼，為什麼要藉文字圖形的記載，以資喚起人心的感受﹖難道沒有一點值得深思之處嗎﹖ 有的！文化也！如果細觀由古到今的史實，日本人侵華一事能有多大﹖難道百年來西人的船堅炮利、鴉片的次殖民、剝削的不平等條約就可以忘掉﹖再向前溯（當然要看站在什麼立場，且假定是漢人吧，老朽是楚人，但亦自認是好漢），滿清入關、元朝竊國、五胡亂華…。反過來看，驅虜殺敵、同胞內戰，也坑殺了好幾千萬！戰爭就是私心之極致，不論是誰，姦殺擄掠都不曾手軟過。到底這筆帳要算到哪裡﹖算得清嗎﹖ 往事不可或忘，但前情不宜駐心，人的私心不去，毛病永遠會推陳出新。責人不如律己，先斬除自我的私心吧！私心一去，才能見到天道之公允！前車之鑑，不要罵別人很爽，等到自己得意之時，所做所為一模一樣，那時爽的又是誰呢﹖ |
| ＃1851 留言者:小人物 [2002-07-04] |
| 主題:問題 先生之言論我會思考；但是日本人幾十年都不願為日中戰爭期間死傷的受侵略人民公開道歉更是不折不扣的事實，先生可以告訴我為什麼嗎﹖為什麼日本官員可以去靖國神社祭拜日本戰犯，那些被害的中國人卻無法得到侵略國的道歉 ﹖就算先生已經沒有私心，面對一些日本人士可不可以幫中國人問一下，你們堅持不道歉是什麼原因﹖難道要求它們道歉如此卑微一個小小心願都算以暴制暴嗎﹖沒有那麼嚴重吧。 |
| 回應﹕ 老朽不是日本人，但知人有個性，他們不知反悔，總有一天惹火燒身。老朽是化外之人，來日無多，在此只是希望幫助一些有心人，正視人生，努力進取，自尊自強！ |
| ＃1852 留言者:高涌剛 [2002-07-04] |
| 主題:樸素的智慧 今有一惑特來向老師請教﹕前提﹕“大自然”指我們的太陽系或者是物質宇宙；“萬物”指地球環境中之物質世界；“智慧”指人類感知辯識的能力的源泉。問題﹕人類及萬物同在大自然系統之中，人類智慧相對于萬物而言為無形無相之物，故可載萬物。請問老師，人類智慧是大自然所賜呢，還是超越大自然的呢﹖學生問此問題目的是要瞭解“方向”。1、“科學”的立場是現實世界的探求精神，片面也好系統也罷，探求萬物的精神不變，最終可否使得“智慧”展現于物質世界而人人受其恩惠。例如﹕傳說中的神仙所具備的神通如今已經人人可用，只是不屬于個體而已，雖然有副作用產生，完美是否可期（物質文明）﹖2、佛道的出世法的神秘困饒我們千年之久，主張修行而實現直接找到自己的智慧之本（明心見性）。從“性”中生出無量世界，種種概念不可言表。方向似乎與“科學”截然不同，目的是提高人類的精神文明嗎﹖敬禮！ |
| 回應﹕ 這是邏輯問題，既有「前提」為大自然，萬物與智慧已在假定的範疇之中了。 所以，在這個前提下，人類智慧不可能超越大自然！ １，〔可否使得“智慧”展現于物質世界而人人受其恩惠﹖〕不可能，這是基於能 量不滅定理，假設智慧為一常數，一人得與人人皆得，其值不等。智慧是比較性 的，人人相同就不能謂之誰有智慧矣！ 同理，人人都成神仙，等於沒有神仙！ ２，佛道的出世法又是相對於人間的入世法而言者，當人覺悟於人生的短暫（無覺 無悟者，可以掠過此段。更別寄望科學的長生術，那是另一場災禍的開始），世 態的無常，人性的貪婪，總該有個探索的方向。入世既無答案（如果有，不妨拿 出來，全世界都在等），才試著出世，至於入世的人相不相信，那是另一章了。 科學只是探求物質真相的研究方式，最初建立在「唯物」上，直到二十世紀， 量子力學侵入了虛玄地帶，至今科學、科技分流，已無所謂的「科學方向」。至 於下一個時代，主流思想將有大的變革，不妨拭目以待。 |
| ＃1855 留言者:華人自強 [2002-07-05] |
| 主題:關於人性 記得“人之初，性本善”的，“有奶便是娘”也是傳統教育的結果﹖ |
| 回應﹕ 如果「有奶不是娘」，是禽獸不如也。此屬人性，與任何教育無關！ 閣下來文關於「南京大屠殺」之討論，已經刪去。本網有言在先﹕不討論「政治、宗教」，請尊重相互之約定，以保持本網之乾淨！ |
| ＃1862 留言者:小木 [2002-07-05] |
| 主題:美妙的夢和快樂的死亡. 我正在初看老師的<<智慧之旅>>，還沒看完，對於其中關於人的夢和死亡。我有自己的一點看法。 關於夢，我覺得夢是快樂的和美妙的，在夢中可以實現在現實中不能實現的東西，很有趣（記得有次在夢中，我是明知故問，自己用力來擰自己的臉蛋，結果真的一點不痛，當時我就馬上就知道是在夢中，但也沒有想要”醒”過來，照樣做夢）．按照西方的心理學的說法夢是潛意識，我覺得也是也不是。夢是人精神上的另外一個世界，可以假設為人因為做夢而擁有了穿越時空進入到另外一個時空體系的社會中去。 而死亡我認為并不可怕。死，不過是一個夢的開始。有一年我發生了車禍，可以說是”死”過一次了，在當時我是什麼都不知道，就象是睡覺一樣，突然就醒過來了，我還以為是剛睡醒了，但是身邊的人對我說我已經昏迷了半天。事後我仔細地回想起這半天，但什麼都沒有。死就是睡覺，就是一個夢的閞始，死又有何不快樂呢﹖人根本無須害怕死亡。 |
| 回應﹕ 恭喜，夢來自經驗的殘餘，美夢代表尚未面臨「災關」，是處於溫室中也。切記，欲維持這種心境，千萬不要做任何違背良知之事，否則惡夢一來，就難以自醒了！ |
| ＃1865 留言者:foolman [2002-07-06] |
| 主題:一些感嘆 上朱老網也有一年多了。一直在關注，卻很少留言，權且邊觀邊學吧。 今天在整理一年多來在朱老網站留言板復製的的內容，邊看邊想，邊想邊笑，邊笑邊嘆。 說什麼解行相應，說什麼有相無相，說什麼此生彼滅，只是不禁一嘆。 眾生相何須處處觀，小小的網上即可遍覽。 反過來再看，再讀朱老的著作，反而較之以前有了更深的認識。看來僅賃一時沖動和興趣的确是很難對想達成的目標有什麼幫助的。很多時候，真的感覺自己是說不出什麼東西來，這也是個積累的過程吧。工作、事業，都是由專注開始，逐步深入，一心怎能多用呢﹖ 我是個再普通不過的人，所以我好象明白了朱老說過的不少話，既然我是農牧族，我就甘于自己的身份。千學萬學不如做好自己的事，管好自己做人的本份。 至于很多事，既不是自己能管的，也不是別人想怎麼樣就能怎麼樣的，有人要拔一毛利天下而不為，那就隨他去。 我不知道定數是什麼，我只知道一只螞蟻是不該幻想搬動石塊的，做個探路的或幫手的也就結了，有誰能事事一肩扛﹖ 好象這個季節最容易漲洪水了，我住在江淮之間，水庫很多，卻擋不住大自然的暴虐，古人說擋不如疏，不過洪水來時，也沒人願意自己的家園被淹的，大家立場不同嘛﹕） |
| 回應﹕ 此之所謂〔自然〕也！ |
| ＃1867 留言者:中華學生 [2002-07-07] |
| 主題:檢驗 近日本地（台灣）熱衷於多方面討論新世紀核心產業； 就人力方面，著重於提昇大學全球競爭力，以達高階人材自行培育，而非一股腦仰賴取經，至有禮聘第三世界教資一說。國際商業機器公司之總經理亦將本地之團隊合作特性視為利多。某國立大學商管院長亦指出，通盤趕上八工業國有務實面的困難。 晚輩以為似先生日前所述，如僅隨八國起舞，中華將難有復興之機，故當擇其善而從之，不善者去之。學生覺得產業是經濟力量的原型，而文化則為生活方式的體現。 八國於既有基礎上若非自我放縱廢弛，欲超越所費代價應是極高。故自己覺得資科製造（如100億位元組近場光碟）、晶片設計、晶圓製造、生物科技、科學中醫、鍼灸等應屬產業相對優勢； 飲食（多樣性）、旗袍唐裝、文學、文字（能量釋放中）、思想（自然、人本、倫理、易理）等當為文化相對優勢。 而飲食習慣、敬業態度、時間觀念、即時處置、口語肢體表達等則適以八國見長者為借鏡。人性部分因學生體認未深，還望請先生揭示。 是以請教先生對中華核心產業，文化之看法，而指引學子方向。 |
| 回應﹕ 觀點正確，唯世事有必然之因果，未種樹，何處結果﹖ 台灣沉迷政治遊戲太久，已喪失了先機，目前能免於衰退，已屬不易。老朽常言，十年之病尚求百年之艾。一個群體，一旦病入膏盲，信心盡失，總得從頭來起也。 危機就是轉機，年輕人正好把握當世不遇之契機，努力奮發。至於是何種項目，毫不重要，重要的是「痛下苦功」，為人所不能！一般人都只想等現成的，飯來伸手，茶來張口，天下有這等好事﹖更不可好大喜功（老朽只是先公佈了計劃，希望與眾共享，就惹得一身騷），能做多少，就做多少，等事情做得多了，不懂的也就懂了。 |
| ＃1879 留言者:david [2002-07-10] |
| 主題:寫作問題。 朱先生﹕ 您好，想請教一下，寫小說或寫散文應該注意一些什麼﹖ 還請指點有關寫作的方向。 謝謝 |
| 回應﹕ 小說、散文兩者完全不同，只要進入文字範疇，又是一個廣闊天地，述之不盡也。 小說分短篇、中篇、長篇及連載等，因為小說注重內容引人入勝，長短之別，是為了顧及讀者每次消化的有效時間。 短篇小說常在數千至萬餘字，宜一口氣讀完，內容要精簡明瞭，結構清晰，轉折服人。其寫作技術相當講究，常字字珠璣，段段錦簇，否則只是一些字串而已。 中篇小說常分多次看完，內容要豐富，結構要完整，原則上多以一集為原則。內容常以一個人、或一事件為主體，其起承轉合的發展比較重要。 長篇小說則如長江大河，因為個中人事時地物常錯綜複雜，一般寫作時都會事先設計架構，製作表格，然後分段敘述。此類小說很難寫作，一要心思縝密，否則前言不接後語。二要耐性十足，沒有足夠的動機，很難熬到收尾。 連載屬長篇小說，但因「連載」之特性，往往歷經數年至十數年，從來沒有作者能一次寫作完畢，然後再分期刊載者。老朽所知，以還珠樓主為代表，其書幾乎都未完工，已有數千萬言之多。這種小說純屬「消遣」性質，市場有需要，就有人開工生產。 散文顧名思義，散而又文也，性質不拘，內容無限。這種文章接近純文學，喜歡的人隨意所之，如同遠足、漫步，愜意即可。 有志寫作，首先要對文字、文句有充分的認識及掌握；其次要胸中有話要說，不吐不快；最重要的，是興趣及對自己誠實，千萬不要想靠寫作成名、得利！ 上過學的人幾乎都能寫點什麼，寫出來就成為白紙黑字，正是人心所思、筆墨所之、赤裸裸的表達。正因會的人多，在這個行業中，出人頭地非常困難（不像寫電腦程式，學上三個月就行，寫的東西放在黑匣子中，好壞無人能知）。 真有話要說，不妨多說、多看，但未必要給別人去「鑑賞」。最理想是日記，寫了每年重看一次，如果看到和當時寫作的認知一樣，就可以說是「成熟」了。否則自己都不懂，如何與他人溝通﹖如果自己都不願看第二遍，怎能希望別人喜歡﹖ |
| ＃1886 留言者:陳運長 (香港) [2002-07-11] |
| 主題:可悲... 台灣教育當局決定中文譯音，採用台灣自己研發的通用拼音，不願採用漢語拼音。 可悲．．． |
| 回應﹕ 昔者，湘西有某大戶，富甲一方，納有小星數人，各擅姿色，各霸一房。時值抗日戰起，兵燹遍野，禍延內地，各房遂自理財產，作鳥獸散焉。 日寇降後，大戶重整旗鼓，步履蹣跚，各房一一歸隊。唯大老婆胡氏，腰纏萬貫，移居海外，已與洋人再婚，養有子女多人。 此乃時代悲劇也，胡氏之難於回歸，其理犖犖大者有三﹕ 一、已適洋居，未能遽改也，尤以子女率皆洋種，落地生根矣！ 二、昔為大房，三千寵愛皆為群妾所分，生趣毫無，已義無反顧也！ 三、今世流行世界村、民主潭、自由人，鄉音頻改鬢毛催，豈有不高飛之理哉﹖ 唯天有不測之風雲，於９１１一役後，全天下恐怖之勢成。胡氏所適之新夫，於商場折翅之餘，樹倒猢猻散，子女又奔東西。造化弄人，胡子赴大陸謀生，於長沙得識該大戶，時年已老耄，為一地方企業總裁。雞與鴨講，對話如次（皆透過翻譯人員為之）﹕ 大戶﹕「君有何能耐﹖」 胡子﹕「某有一半中國血統。」 大戶﹕「既如此，何以不擅漢語﹖」 胡子﹕「實母之過也！曾以為中國必亡，習之無益。」 大戶﹕「今何以來此求職﹖」 胡子﹕「所求不多，唯能糊口，望乞接納。」 大戶﹕「糊口事易，唯君來此必有所圖，何不據實以告﹖」 胡子﹕「實則母氏曾言，於此間有一親人，名ｘｘｘ，但久覓不得。」胡子不識漢字，特將其音拼出，書於紙上，呈大戶。 大戶觀後，曰﹕「難怪！難怪！汝之拼音與我輩有異。既如此，本人可介紹君赴北京，該處必有能識此音之人也。」 文字語言不過生存、溝通之工具，無關意識型態，方便為上。然人無遠慮，必有近憂，昔日朱買臣馬前潑水，良有以也！大戶固無礙其事業發展，胡氏芳華已去，大限將至。有誰顧惜其半中半洋、無根無棲之子女﹖遊蕩東西之間，又難以溝通，不亦悲夫！ |