| ＃11017 留言者:沐杰 [2012-12-14] |
| 主題:漢字與智慧 觀近日留言，學生忽有所悟，尚祈老師指正。 印象中老師曾言：智慧為解決問題的能力（大意如此），而學生以為，欲增強解決問題的能力，須對宇宙事物深究廣識。人對宇宙之認識是以概念形式貯存、應用，而概念訊息蘊藏於漢字中（象形文字之特色），因此對漢字瞭解越透徹，即越瞭解宇宙事物，故有「語言文字為人智之基」一理。不知學生如此推論對否？ |
| 回應﹕ 已知其一而未明究竟也！ 智慧為解決問題的能力是實，人人欲得驪珠，但從古至今，真正具有莫大智慧者曾有幾人？蓋人非生而知之者，在群體社會上相互學習溝通為唯一途徑；而俗世各種引誘剌激雜陳，欲虔心學習溝通，剋己自律是不二良策。人際溝通不外相處關係及溝通語文，克己自律則有賴倫理品德，兩者缺一不可，且互為表裡。 有人自命不凡、狂妄驕縱，略識之無便目無餘子，若是，誰能與之相處？憑何願意溝通？尤其是價值高低與獲得難度成正比，凡有智之士，必遠離無品德之宵小，如何傳授及溝通？是知倫理道德不足、溝通能力薄弱者，學習普通技業、安身立命尚可，解決難題、經略大智則無機緣。故古聖謂：修身、齊家、治國、平天下，其道若此。 漢字概念係另一課題，須知文明進程，由無而有、由慢而快，自啟蒙至智慧巔峰，時間係最終裁判也。漢字宛似須彌之納芥子，其中機能之精妙，尚須一兩代人之不懈努力，豈老朽獨力可竟其功？！老朽之責只是「逢山開路、遇水架燆」，沈子也引擎滿載，正將漢字結構與常識結成一體。至於漢字之概念精華、微言大義，宇宙為境、殿堂接天，後事必須問後人也！（沈補：近日看了非常多書，The Master And His Emissary 是西方的反思，我也藉之再從另一角度認識漢字。） |
| ＃11016 留言者:空夫子 [2012-12-14] |
| 主題:問候 豈敢煩朱老師下問。罪過。罪過。在下在此問安。雖未留言，此心常繫貴網。却是“莫言”之客。 打油詩一首略報近況。 生來信主，幸喜為文，霞光續昭，順心慕道。 祝朱老師、沈姊精進，再上層樓。 最近新聞中所提頁岩油、氣之大舉開採，將令美國維持世界霸主寶座於不墜。敢問朱老師，對此有何評語？ |
| 回應﹕ 欣悉生已信主、幸能為文、霞光再續、順心慕道，一應舊交大好。老朽已踞頂樓，再上無地矣！沈子則維護生命不遺餘力，天上飛的（屋頂花園有一家嬌客，已育四代之斑鳩）、盆裡長的、水中泡的、地面髒的（凡地面有物必除）、理文化（古籍、新知、常識、系統），照拂老小（一老二犬）、苦耕如昔（每天十六小時），無休無止焉！ 評語不敢，心得尚多。查焚山為炊、竭澤而漁原係人性本色，石油行將告罄，怎得不早謀他途？然而成住壞空本前定，世道興衰無自由，美國係狩獵聖地，霸主寶座與石油關係不大。倒是數十年後，金髮白膚成為「少數族裔」，社會文化丕變，沒落王孫心態難熬。再加上中華振興，禮義普行，大哥小弟不分彼此，長槍短箭一律庫藏，斯可賀矣！ 地球上「油頁岩」甚多，需將其組成之有機質提煉加工、才能間接採得，成本極高。「頁岩油」即為天然石油，只是貯存在地下岩縫中，開發方式略同。美國石油貯量極高，由於其操盤者（絕非檯面上之傀儡政客）皆精通生意，先用非洲廉價品，不亦樂乎？今其時已至，若是各類石油全部開發，其總日產量可達１１６０萬桶，將繼沙特而為能源大國。 然而，時遷勢移，人類歷經上個世紀的狂貪極奢，地球生態已然危機重重。正當中國和平崛起，傳統文化光輝耀目，在有識之士覺醒下，清潔能源、有機工業大行其道，石油之影響力漸漸式微。由於剝復相生，因果循環，春去秋來之際，宜注意保養身體。今後大局已變，居美不易，盻多事儲蓄，有備而無患也。 |
| ＃11014 留言者:空夫子 [2012-12-13] |
| 主題:數位故宮展示之國寶娃娃 敢問下列連線數位故宮所展示之國寶娃娃是朱老師團隊之產品嗎？國寶娃娃與小杏子有些相像，故有此問。 http://www.npm.gov.tw/digital/archives/ |
| 回應﹕ 非也，小杏子無形無相無體無質，目前無影無蹤，無可奉告也！ 夫子久未屈駕，特此問安！ |
| ＃11013 留言者:歸壹 [2012-12-12] |
| 主題:做人与做事 朱老先生： 您好，弟子最近在看《傳習錄》，悟出一點心得：因果體用，知行合一，行有不得，反求諸己。您看有沒有問題，弟子希望能夠做到知行合一，不斷修行。 順祝朱老先生，沈先生身體健康。 弟子謹上 |
| 回應﹕ 多說無用，篤行即可。 |
| ＃11012 留言者:漁儿 [2012-12-12] |
| 主題:系統 學生一直在琢磨西方學者與先生闡述的「系統」之本質區別，學生以為此區別就在於，先生是在用「系統」闡釋「易理」，或者說，先生的「系統論」之理論基礎是「易理」。易理者，陰陽變易之理也，揭示宇宙人生之奧秘。於認知，體現在辨識現象之相對性、選擇判斷之不確定性、理解事態之體用因果，而這些正是西方哲學、科學之盲點，換句話說，是中華傳統文化對當今世界之最大貢獻，先生為此奮鬥終身！ 學生受教於先生已四年多了，深知先生教誨之意義，會繼續領會、實踐之。此外，先生可否再給予學生一些告誡？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，看看市場就知道，挑的擔子輕，貨色必有限，但品質不見得較大賣場差！老朽不學無術，而且主觀至極，向來把時賢的高見一概丟到腦後。其實，老朽談的「易理」也是一家之言，和哥白尼同樣、得入土為安，所幸不會有布魯諾這等殉道者。 蓋老朽自幼在國難家厄中渡過，後來沈迷於還珠樓主（老實說，時至今日，也只有他的小說能夠過目）的仙俠小說，正經課業全部拖上棧道當蘿蔔乾曬。待老朽稍長，雙眼抽離小說世界，卻見美式博士專家充斥廟堂，中華文化全部被埋藏地底為垃圾！好箇人性：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休；暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州！ 老朽（時尚為小鬼）自忖，江山雖在境已非，左衽不如人自逐。只恨洋文不佳，反美情緒奇高，便碰巧逭去巴西，「讀經」八載。直到１９７３年，偶然發現電腦，見電腦忠實誠懇，且未被英文污染。從此一頭栽進其中，擬將「傳統垃圾」挖出，埋入作祖先墓穴焉。 緣仙俠小說中，人只要心正意誠，道法自然，由基本功夫煉起，日久即可成仙。老朽先悉心研究電腦（時為微電腦，結構精簡）之機能，再尋找漢字之基礎，待胸中丘壑已具，將電腦結構與漢字基因結合，遂有今日。 於這段經歷中，最大的特色是「閉門造車」，老朽完完全全自行摸索，絕對未經專家指導（修成散仙）。妙在漢字基因的二進位與電腦絲絲相扣如血親，嚴密無縫宛如剛體，只佔６４ＫＢ（一張2cm*2cm jpg圖片）大小記憶體，就已完成所有漢字的理解（常識庫在外，程式係沈子用組合語言所寫）。至是，老朽使命已達，根本沒甩小美那一套！中華文化將日出中天，不久舉世當知也！ 傳統中華文化講究道法自然，聖賢仙佛皆修自凡人，將相本無種，人人可自強！再說，須彌納芥子，一本《易經》已是天人之極，道盡變易之源；二分之「易理」則是天理，其理無非體用因果，識者自識。中華文化為人間瑰寶，人間則為易理之道場，愚人自迷於境，乃變易之必然也！老朽山野中人，不過偶採閑花，自找麻煩而已。 告誡無，勉勵有，繼續努力可也！ |
| ＃11011 留言者:no name [2012-12-12] |
| 主題:小杏子及小信子 請問小杏子會預期在２０１２年現世嗎，我亦想購買之前小信子的電腦學習人機交談，有什麼途徑呢？謝謝 學生啟 |
| 回應﹕ 事實上，小杏子乃圖文系統之統帥（負責文字理解），已經成功，目前正在與中娛公司（文化部所屬企業）合作發展「產品」。由於諸種原因，小杏子尚無獨立上市之計劃，時機不成熟、環境難配合是主因（只有沈子一人能做），吾等生存條件也有待考量。至於小信子電腦，尚請向香港文化傳信總公司詢問，蓋老朽僅負責研發，多年前交給市場部後就不曾過問。老朽忙碌至極，且個性孤僻，從不與人來往，總公司既無熟人又連電話都不知，敬請自去打聽為是。 |
| ＃11010 留言者:乾乾 [2012-12-11] |
| 主題:釋道儒與易 尊敬的朱老師： 您好。 今日得閑，上午學習完＃11009則留言，小惑得解（大惑還未發生），感謝老師。 本來不敢繼續留言，轉念一想，老師面前何必虛偽。 承接＃10936則留言，站在易道之立場，則釋、道、儒三家可否以易經之乾、坤、屯（統括後面的六十二卦）三卦當之。釋家乃大哉乾元之恒動心能，君子以自強不息；道家乃順承自然之無成有終，君子以厚德載物；而儒家乃動乎險中之中流砥柱，君子以经纶「文化」。 如是六十四卦則演化成為一個個無窮無盡、生生不息之恒動子系統，合而觀之可「見」上系統之「真容」。 返觀可知三家歷代祖師聖賢各各「主觀」背後之「客觀」真實，學生應能不會再有故弄玄虛之迷思迷信了。如是亦能理解老師所言：「易」理為宇宙系統中的「唯一真實」，是「真玄」而非「虛偽」。 得之則心定止一，平日里平平常常做人做事，臨終時坦坦蕩蕩面對生死，永易不易，當下即是也。 剛剛讀完老師寫的後注，據此可得照妖鏡：「天上」者，無無之無也。易無體而神無方，非言語耳目之所能到，說得有鼻子有眼的多半是妖魔鬼怪。 如是理解，不知對否？請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 欲討論問題，首先應有明確的立場及格局，否則用小菜碟盛湯麵，一塌糊塗！比如說，談到牛肉麵，一般人都能津津樂道，何處的好吃、何地的便宜！其實，一碗牛肉麵涉及環境、社會、民生、經濟、習俗、愛好、口味、營養、衛生、方法、技術…，不一而足！難道「易理」尚不及牛肉麵乎？豈是乾坤屯三碗即飽乎？汝格局如斯乎？ 以老朽所知，「易理」可以三才類之，乃帝王易、生民易、變化易是也！苟無此認識，或執其一端，黨同伐異，自是牛肉麵大碗吃，無礙自食自言！ 曩時，君主當道，天下悉為當權所有。帝王易恒為主流，以之服務王權，斯乃規律。當時研易者率多為士大夫，重視「義理」，專注各卦之名稱與爻辭，以詮釋社會上下應有趨避之道。汝若早生清明，讜論可以載諸史冊，官拜天師，光宗耀祖焉！ 生民易係以占卜、命相、風水、堪輿等為手段，以為升斗小民服務，告知吉凶。《易經》能由上古傳衍至今，乃生民之功也！今帝王易已隨君權西逝，而生民易卻歷經西化大風潮、文化大革命，迄今屹立不墜，蓋人心依然、有用斯立也！ 變化易是超出「象、數」專事研究「易理」者，最初，係源自若干修道之人，因憬於象數之奇、從而細究其理者。此輩多能出入化境，常遠避人世，與眾無涉。常人苟非殊緣，難以得悉焉。 知汝大惑未生，小惑遍地，唯常自以為是也！今帝王易雖沒落，但來日尚有餘風；生民易雖無大用，但卻能安身立命。只變化易離俗世太遠，須上登九九天梯、下溺萬丈深淵，無緣無門！汝雖好此道，但迷途山腰，切記應慎選足下。 |
| ＃11009 留言者:乾乾 [2012-12-11] |
| 主題:系統定義 尊敬的朱老師： 您好。 今日學習完＃11008則留言，末尾有系統之定義為：「統一在某主題下、可觀察認知之體用、因果」。由此學生聯想到＃10936則留言之末尾有言：「舉凡易理所示，無非「上系統」之啟迪，上系統係一剛體，無時空體用，豈凡輩五官之能知？」 。 當時學生第一印象即認為：是否應為「無非時空體用，豈凡輩五官之能知？」？後來又有點糊涂了，也沒敢再問。不過一直放在心里，今日聯系上下文，不知老師當時是否筆誤？ 另外，學生前段時間讀到一本小說「大日壇城」，乃是以吳清源先生為原型的傳奇故事。書中有一話頭「人間即是佛境」，學生一直存疑，今日得悟如下，請先生指正。 佛境係一剛體，人間雖為五濁惡世，整體亦為一剛體，所以人間即是佛境。當然如果人人成就為一一之主觀客體（即為剛體），則天下大同矣。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 非筆誤，宇宙之上系統當已超越宇宙系統，其理甚明。宇係空間、宙指時間，其上之系統若「無非時空體用」，汝欲「拾級而登天」乎？正因所屬有所不同，是有互異之系統，否則上下系統間時空互通、因果直達，豈非疊床架屋，自詅其大？ 於宇宙之上系統，體用因果恒一、時空精神不分，於客觀始可謂之剛體。但若有子系統其中，於子系統之主觀當是另一番境界，即令可以體用因果象徵之，亦非吾族類，不可一概而論。再說，吾人之五官六感，係本系統時空之屬，僅可感知處身環境之「微觀」變化而已。意識縱能覺查「其象之徵」，而具此「意」之「識」者，苟非聖賢，常窮終生之困而常惑，焉得踰越系統之極限耶？ 「人間即是佛境」當是某佛子所書，人人皆為主觀個體，各有所見理所當然。佛陀釋迦矣尼乃宇宙系統中一大智者，雖其睿智無垠、觀照須彌，但主觀仍是「主觀」，唯較吾輩之芥子有別而已。以老朽「主觀」所知，佛陀觀照系統之「心（能）」、老子觀及宇宙之「體（各種界面）」、儒家則觀「用（人際關係）」，三者各有所長。是則，站在宇宙系統立場，儒道釋傾一必偏，去「剛體」遠矣！ 後註：觀汝之文，知尚停留在一般「知識分子」之迷思中，對「系統」毫無觀念也。蓋系統係一完整而獨立之對象，即令同一宇宙中都無完全相同之子系統，何況另一獨立系統？ 蓋宇宙乃一獨立之系統，宇宙之上系統為另一獨立系統；宇宙中以時空為基礎，上系統必然沒有。否則，時與時接、空與空通，此二系統怎稱上下獨立？再說，在同一系統中有若干「子系統」，子系統間可以具有「類似」之性質，但若視作系統來討論，則其「類似之性質」也必須定為「相異之名稱」。就算是「人」，人人必須各具其名，否則，如何分辨？ 因此，在宇宙之上，不論稱為天堂、極樂世界、鬼域或是第十三維，只要把「人的現成經驗」帶上去，保證是成人童話，就像希臘諸神一般！要瞭解宇宙之上的這種玄妙的觀念，首先要釐清傳統桎梏，找到真相的根源！尤其是汝熟衷占卜，卻不求甚解，很容易認為「天上」採用甲子計時，在玩著摩斯碼的遊戲！果如此，人生良機頓失矣！ |
| ＃11008 留言者：網主 [2012-12-11] |
| 告網友： 大自然易而又易、恒動不止，而要在恒動中維持永易，必須有一精妙的機制，令生命井然有序，永繼不絕。這種機制，是為生死、循環。生命有生必有死，有死又有生；在生死之餘，又以循環將生命之經歷過程代代相傳，使能永繼。這種設計之精髓，在於陰陽互補，將生死應用在生命體上，而循環則以生命力續之。 且不妨假想一下，如果生命體有生無死，不斷衍生，或者生後長存，獨木聳天，大自然如何自然？再者，生命體生生死死，生時轟轟烈烈，死後一了百了，那麼億萬年來，大自然豈非死水一灘？進化源自變化，變化源自生死的取代，生時，生命體需要的是能量維持；死後，生命力之傳遞，則端賴變化的訊息。 不論人類的生命為若干年，可以想見的是每逢半衰期，能量減半。不僅生命體有生死半衰期，生命力亦然；以人類而言，生命體的半衰期易知，而生命力則難以蠡測。在生命半衰期的前半，初生時最為孱弱，進而不斷成長，至半衰期之半為最盛。此刻，生命體傳衍了生命後，繼續從事生命訊息的探索，及至過半而衰，以迄於終。 老朽奮鬥至今，生命已過３／４，餘日不多，所關心者洵為終後生命力尚能傳衍與否。數十年來，老朽雖自居隱者，與世無涉，但本網高懸，旗幟顯明，是雖隱而不沒也！有幸之處，本網有羅數千覺者；而不幸老朽已值終期進行式，記憶力大減，不得不兼程負薪，而無暇置履矣！ 今日突然憶及，老朽曾於＃１０９９８則，對網友「漁兒」許諾：「汝先將此『對象系統』放在一邊，待老朽將第一章概要寫畢，即公開在網上，以便大家共同商討。」不料，幾天下來，《觀念論》失蹤了，《宇宙論》也泡湯了，《主觀人生》堂皇上道，「老黃牛」身上輕了許多。正擬沾沾自喜，舉杯自慶，不幸「諾言」變成「謊言」，「若化為荒」，「系統」已經無法兌現了！ 蓋文書程式使用起來太為方便，電腦作業效率奇高！滿篇迂論，一指敲定！不料，大利之下大害隨之，原稿改來輕鬆，寫了一半的「系統論」立變「垃圾山」！再加上高速焚化爐，如今已證雲煙之空而又空！ 有心重寫「系統論」，然論文必須嚴肅，而老朽嘻皮笑臉已慣。一旦正經八百，寫文章便須作切豆腐狀！但凡目錄、綱要，一律三五成則、四六分明！整整齊齊的行軍格式，一二左右，當然麻煩！兼以寫來辛苦、改得痛快，待刪完了、改過了，頭皮一陣發麻！糟！「系統定義」哪裡去了？一個山野中人，不幸踏此雪泥，耐著性子、挨著銼子，常嘆草木荒蕪兮胡不枯？ 緣老朽於生命半衰之際，陽氣極盛，時見世局每下愈況，傳統中華文化已瀕臨絕境。當時自不量力，許下宏願，甘入地獄，以拯危濟傾為己任。其實，老朽頗有自知之明，責任鉅大，而力量有限，成敗難卜。幸於１９７８年，得遇台大中文系畢業之沈紅蓮女士，老朽詳告上情，邀之共赴煉獄。沈子初出茅廬，任俠尚義，欣然同意，且一力承擔了一應文化工程之系統製作，堅持至今。 無可諱言，老朽歸期已近，「傳統文化工程」已有沈子一肩擔起，大憂得安，但本網解惑之舉恐難免虎頭蛇尾。此次「系統論」已見端倪，是故有言在先，笑臉不打糊塗人，敬請高抬貴手是幸。 以下是「系統論」的基本觀念，述之於此，以贖前愆，恕老朽已無力再加申論矣！ 系統係指在某一主題下、所統率的、互相關聯之各部份（原文請見拙著《智慧學九論》，台灣商務印書館發行），是為系統本體，各有其功用。 在人類生存環境中，從太陽「東昇到西墮」，各種可見的本體，是稱「東西」。然而，太陽下的「東西」未必可見，諸如各種抽象之動態過程及虛無飄渺的思想觀念，能算什麼「東西」？ 若以「系統」一統，可知於「對象」具有體用，「過程」則為因果。是故，「系統」可定義為：「統一在某主題下、可觀察認知之體用、因果」。 網主人白 |