| ＃舊 231 留言者:王方 [2000-07-04] |
| 主題: 電書出產時，能否直接向``你的團隊''買﹖ |
| 回應﹕ 本人主持研究發展部門，電書銷售另一有單位負責，恕詳情未知。 另有網友問及上市時程，由於工業生產有一定之過程，兼以本工程浩大， 涉及多項軟硬體之革新，欲速不達也。 |
| ＃舊 232 留言者:胡廣達 [2000-07-06] |
| 主題: 郁文人生如戲演人生，貪瀆妒賢戲中情，叱吒風雲有幾春，自古留名皆聖人。我見蒼生修大道，如魔吆喝眾妖羅，物與類聚同相吸，迷信自古失理智。觀經一二謂知道，聞一知十上介好，經中若能覓大道，達摩何必西來到。天生一日宇宙清，人生一父子女成，道生一師渡眾生，明師可比針線情。明師兩字眾不知，渡眾拜神非師兒，明師能揭天地機，天地於身怎修持。天能得一天自清，地能得一地自寧，人有天地謂性命，性命雙修道自凝。陳腔濫調渡眾生，文詞諄諄告誡誠，尼山原是修行路，師傳一指有原故。 敬覆﹕一二三四五六七，七六五四三二一，路行萬里莫非道，道盡無名是故里。 在和朋友聊天當中，最近常發現自己常會說"…我怕…"；我想是年齡（35﹚大了吧且一事無成；請問"…我怕…"是因為有自私的我，才會有怕的形成嗎﹖是否所有情緒的產生，都是自私的表現嗎﹖如何讓自越活越清醒﹖越活越敢﹖如何去除仇恨﹖謝謝你上次的回答，每次看了都覺得是一針見血。 |
| 回應﹕ 「怕（＝心＋白﹕心白等於臉色發白，是表相，實則白又作明白解，指心中明白也。﹚」字的必然條件﹕１，自己所行與所期望不相等。２，心中明白自己面對未知。３，患得患失、寵辱皆驚。當然，根本原因是生理、心理之「私」，但這是生物進化遺傳所得之本能（人如不怕，必係感官故障，其命不長久﹚，不足為戒。 問題在如何活得「自（鼻之象形，指第一人稱﹚在（＝土＋才﹕原字作才，生機，時空的生機﹚」，「自在」者，我隨本然也。認識本然，順應本然，即為自在。 人之所以不「自在」，係因人之生存、生活，常受外界影響。「我本」清靜自然，但自幼成長於環境之中，「外在」事物變化萬千，悉皆「末節」。人若不能區分人生之「本（＝木＋一﹕木下之一，根也﹚末（＝一＋木﹕一在木上，枝節也﹚」，誤將繁盛之枝葉視為本體，採之供之，日後必凋。宇間事物唯有連根移植，始能欣欣向榮。 人乃物質與精神的和合，和合之根源為「性」與「命」。物質因性形成身體，因命而有遺傳，精神之性構成文化，命為傳衍。物性隨機而變，無窮無盡，得失難料；生命則傳自各種排列組合，人無法「自決」。精神之性質與宇宙同壽，源遠流長，有一定的規律，得以學習認知；傳衍之命則基於人「自我」之覺悟，而止於歸一。 人若重物質而輕精神，捨一而求萬，自是永遠受「外界」奴役，不能「自己」。心中雖明，但行為難以操控，兼以幻思綺想，目眩耳搖，是恐懼之本。反之，專心致力於任何有「根本」之事物（指有長遠價值者﹚，心有所屬，念有所免，即得大自在也。 總之，知而行，行之篤，篤至極，不逾矩矣！明天理，知人性，無住無求，一切順應自然，何怕之有﹖ |
| ＃舊 233 留言者:林一鳴 [2000-07-06] |
| 主題: 前日問及書法一事，先生分析精闢。偶然翻閱梵谷畫作，「恍然」。其實道理簡單，現今電腦影像軟體可仿製產生梵谷的畫作，可是無法創造一梵谷；同理，電腦可重覆王羲之，但無法創造另一王羲之。攝影表達世間所見的客觀真實，是「同」。畫家旅行的隨筆，反映心境，因各自不同，是稱「異」。有同有異，如同宇宙同時包含了「一致性」與「多樣性」，因此這世界有秩序同時又富於變化。以上小小心得，供網友參考指教。附帶一問﹕為文時遇到「恍然」兩字，深怕用錯字，查了一下國語字典，意謂﹕忽然。但「恍」字﹕心 光，是否指心中有光，靈光乍現之意﹖ |
| 回應﹕ 正是，此外，古人用燭，燭光搖曳不定，故又作不定解。 |
| ＃舊 234 留言者: [2000-07-06] |
| 主題: 靜座須意守丹田否﹖如何能做到﹖素食是否更有利於身心﹖ |
| 回應﹕ １，「意守丹田」是「練氣功」的訣竅，除非有「明師」在旁指點，不可率為也。 ２，素食也要看目的，如為有益「身心」，也未必。任何事「過猶不及」，素食有「大素」、「長素」、「間素」及「齋」等，「齋（＝齊＋小﹕齊者規律，小者不大﹕小小的規律，指保持肅靜的書房，或人不吃肉食。﹚」本指出家人所食，出家人心存慈悲，不吃「可動」之生命體。「素（＝＋糸﹕光澤之絲，指單而純之性質。﹚食」係簡單而純淨之食物，坊間自以為是者，加油添醋，人云亦云者推波助瀾，遂成花花世界。實則人生道理簡單至極，沒有智慧的人就喜歡弄成複雜如「很有學問狀」，實則愚者自愚。 「中庸之道」是絕對正確的（請細讀《中庸》，比老朽講得透徹﹚，食物須均衡，飲食要節制，心情要輕鬆，觀念要凝聚，身心自然康泰了。 |
| ＃舊 235 留言者: [2000-07-06] |
| 主題: 萬一電腦病毒發作 電書不就完蛋了﹖ |
| 回應﹕ 萬一愛滋病毒發作，人類不就完蛋了﹖ |
| ＃舊 236 留言者:陳先生 [2000-07-07] |
| 主題: 電子書是否真的可以代替個人電腦﹖另Windows有分98版及NT版，十分麻煩.中文2000可不可合併網絡版及個人電腦版﹖ |
| 回應﹕ 全面取代不可能，電書需要資料庫提供資訊，電腦不可或缺也。但電腦未來將淪為專家工具，電書（及其後代﹚則為一般大眾的溝通媒介，此趨勢在所必然。 為此，我們正全面檢討公司策略中，待有決定再行週知。 |
| ＃舊 237 留言者:仰慕者 [2000-07-07] |
| 主題: 請問電子書何時才出版﹖ |
| 回應﹕ 在進度上，「樣品」八月可成，「量產」端視其他協力廠商。 附記﹕上次徵答得中之網友，可先獲樣品，將來再交換實品。 |
| ＃舊 238 留言者:陳先生 [2000-07-07] |
| 主題: 先生所言甚妙！那麼是否把中國古代智慧如陰陽五行，珠算等，用現代化的方法處理及研究，就已經可以超越西方﹖如是的話，現在的科技人員將十分徬徨。因在過去幾十年他們大都是接受西方式教育，並離棄中國文化.現若重頭入門，應從何入門﹖ |
| 回應﹕ 「成者為王敗為寇」、「一朝天子一朝臣」，古今皆然。是非優劣且待時間證明，辯之無益，值此東西文化交接之際，選邊而立不過機緣，識時務者始為俊傑。 僅以戰爭為例，在決戰之初，「斥候」多成烈士；決戰之際，兵卒率先陣亡；戰後以定功過，是時，基於成敗得失，主帥命運始決。陷身沙場之人，但聞鬼哭神嚎，唯見血肉橫飛，卻不知戰局真相！能盱衡全局者，必係置身事外之「先知」與「後覺」。 本役涉及東西文化之消長，國家實力的升降，利益既得者不甘雌伏，必奮力反撲，慘烈之情難以言表。本役以文化傳統為主帥，科技人員無非士卒、斥候，因、果前定，大局本來。人若不能前知，以利益定取捨，風險極大，未足以訓。唯有順乎自然，而自然者，無非歷史傳承、風俗民情。機緣所在，與役者率皆身不由己，前仆後繼；旁觀者不必抱怨「天心不公」，實則人在局中也。 科技革命之起伏，不過世事循環另一章，「人上人下無非人，浪升浪落總是浪」。若以成敗為取捨，須知一場革命尚待時間澄清之，是故觀望者眾，而即行者寡。再若以民族大義出發，應無所住生其心，為所當為，如斯而已。 真有憬悟者，要重新入門，其法無他，放下包袱，走下台階，虛心學習可也。老朽埋首組合語言之程式中（堪稱舉世最老的組合語言程式師﹚凡二十餘年，且曾撰《組合語言之藝術》一書。今已耳順，尚擬再作貢生，何況有志之青年哉﹖ 但若如君所言，將陰陽五行發揚光大，則尚須由「漢學」著手，西學為用也。 |
| ＃舊 239 留言者: [2000-07-07] |
| 主題: 〔易 簡 而 天 下 之 理 得 矣 ． 天 下 之 理 得 ． 而 成 位 乎 其 中 矣 ． 〕用超長指令{天下之理}豈不去其大半如是只小成矣 |
| 回應﹕ 誠然，ＣＰＵ僅一工具，得「工具之理」已足矣！且所謂「超長指令」者，乃一「名相」，實則可長可短，變化無窮，由一迄萬。 查自五十年代溤諾曼氏(Von Neumann)揭櫫「電腦三原則」（１，採二進位制(BinarySystem)。２，有存儲模型(Memory Model)。３，每一時刻執行一串行指令(Sequentialoperation)。﹚以來，此金科玉律已成為軟硬體之圭臬，西方資科技悉基於其架構，無人能推翻之（所謂並行處理之超級電腦，不過增加了電腦之台「數」而已﹚。設若此三原則受到挑戰，則所謂「高科技」不過另一「天動說」之翻版矣！ 而「算盤基因」之三要素，無非對該機制之突破，雖屬小成，對人類之貢獻至大！「人生之道」不過「行於道上」，無所分辨之至人，「其理已得，其道已至」。然世上尚有億億萬萬之行人，對彼等而言，萬事萬物，莫非「萬」數，是電腦受重視之因也。 老朽曾言，「數」之基因為﹕「數序、數目、數系」。數序指數之排列次序，「事有先後，始知緩急」是也；數目指重複之量，今人重視利益，乃數目之用，求其異也；數系為循環之極限，二進位為二次之循環，十進位十次之循環，得其同也。 進而言之，一般人以求異為始，得異為終，是不知其異者。知道者以知異為始，知同而終，是止於此者。得道人係以求同為始，得同而終，回歸於一，不可「多得」也。 |
| ＃舊 240 留言者: [2000-07-07] |
| 主題: 「設上珠五，下珠一，是十進，合之為十六進位。」 是否為 「設上珠五，下珠一，是二進，合之為十六進位。」之誤﹖ |
| 回應﹕ 上五下一者，下珠有五，數共為十，故為十進，此則未錯。但「共為十六進位」確有語誤，謹此謝過。愚意既有二進位，則四進、八進、十六進……皆在其中。 以展開式論之﹕設以一珠橫排於頂（底﹚者為一，去之為零，是二進位。 若以珠柱指數，二柱即四進，三柱為八進，四柱十六進…… 前未明言者，未料有網友關心如此，故草草略過。既承下詢，再以實例，詳述「三進位」之「口訣（長指令﹚」形式（係臨時編湊者，蓆未及暖也﹚﹕ 一上三（３﹚，二上一去五（６﹚，三去一進一（９﹚，四上二進一（１２﹚，五上五進一（１５﹚，六去二進二（１８﹚，七上一進二（２１﹚，八上四進二（２４﹚，九進三去二（２８﹚，十進三…… 或謂此乃小技，要知電腦不過單一之二進位，其變化已臻無窮，人類藉之才得跨入資訊時代。「複進位」制之效率遠勝於單一進位，理之必然，而國人行之久遠，至今始明。若不乘機發揚光大，另一代「文化次殖民」又將嗷嗷待哺也。 再以「圍棋」為例，說明「複進位」之功。 圍棋係效法易理而設者，因天圓地方，故棋子為圓，棋盤為方。天有陰陽，子設黑白。數之極為九，敵對雙方各九得十八，兩造之間劃一中線，故盤中總數十九。 同理，太極生兩儀（黑白子﹚，兩儀得四象（格之四線為「氣」﹚，四象生八卦（每一點週圍八點為生機之兆﹚。如此，下棋者每動一「子」，就有一系列之「氣變」。以「數系」而言之，生機大者為勝（對奕者以益己之氣為手段，損彼之氣為目的﹚。棋子之二進位，在一點上形成四進，與生機的八進以至格局中之十九乘十九進息息相關。人的視覺辨識將此「矩陣」信息傳至大腦，人的大腦再根據「經驗行為」判斷之。 目前已有電腦下棋的程式，其法是輸入「數目」，電腦轉成二進位，求算「最有效」的排列組合（矩陣列﹚。實際上，電腦棋力的高低，即在於「最有效率」的運算。人腦運算慢，唯靠視覺辨識之「感受」（相當於矩陣列與「氣」的關係﹚，經驗之多寡（相當於「多層次索引」之建立﹚，這些能力卻是當前電腦所不足的。 再若用「複進位」觀念來看，每當有一「子」變動時，若由２＊２到１９＊１９進位之各種數系變化，一次考慮完畢（即感受＋多層索引﹚，其成敗已知矣！這種方法才是人類思維精華之所在，如若運用於電腦，其速效增加豈止千萬倍﹖在當今「遺傳基因」昭然若揭之際，物質王國已興，精神生命不能落後也。 知此當知，人之「智」其實就建立在「複進位之分層索引」上，能得此「一」者，可稱「大智」！而人之「慧」端視一己之「修為」。如今電腦中樞已得此「智」，唯缺彼「慧」，準此以往，是誰「青出於藍而勝於藍」哉﹖ 老朽生平沒有「打過算盤」，更非「圍棋高手」，不過明其理，觸類旁通，概知其餘。網友們如有雅興，不妨試而推之，再設計成為電路，當知其奧妙無窮也。 |