| ＃1476 留言者:阿宏 [2002-05-20] |
| 主題:專心 從以前看朱老師的網頁，就覺得對於許多生活上的煩惱 老師所提供的解決方法就是專心在一件事上， 只是我覺得專心在一件事上也並不容易 除了專注在食色方面很簡單外。 |
| 回應﹕ 說得對極了！古人說﹕「吃得苦中苦，方為人上人」。今日社會上絕大多數人都怕吃苦，專找容易事做，夢想撿現成便宜。因此，人人平等，孰上孰下各憑運氣。 食色是天生的，狗貓皆具，人不見得高明多少，值得專心嗎﹖ |
| ＃1483 留言者:芥子 [2002-05-23] |
| 主題:對否? 生活中的行住坐臥，與人應對，心中始終會想要把自己放在「對」的位置，以便日益接近明心見性的目標，但是這個「對」始終找不到，以致於又亂了，無處可緣。這個不斷想要確定有沒有做對的心，是否亦是很大的妄念﹖ 感謝您！ |
| 回應﹕ 正是，在《金剛經》中，佛云﹕「應無所住而生其心」！「這個不斷想要確定有沒有對的心」，正是有所「住」也！因為宇宙間本無所謂的「對錯」，只是人類因應社會制度、環境需求而設下的「規範」。問題在當今這個環境激變的時代，尤其是各類「專家」載道，人言人殊，世上又有幾個人能作出「正確地判斷」呢﹖ 那麼該怎樣做，少能達到「日益明心見性」的目標﹖ 最有效的方法，是要先度量自己的能力（不是指專業知識，而是溝通與瞭解），在適當的範圍內，釐定「自我檢討」的方針。然後，每天檢查，自己有無「不利他人的過失」，沒有只是表示「沒有錯」，直到長時期維持下去，才能叫做「正確」。 以往本網曾說過﹕正＝止於一，確＝石＋質地堅硬的土。一者不變；質堅位高者亦不易變。是以「正確」係指「能維持長時期者」；做一天容易，做一年也不難。要做到生生世世，永恒如一，那就有「仙佛」之堅而高了。 關鍵在於「利他」，因時時刻刻利他，養成了習慣，修為時久，就相當於「無我」。只是要注意，「利」要「長利」，像小孩哭鬧不休，立刻給以糖食，是「大害」也！所以，前面說過，要度量自己的能力，一般「修為」是先「修」後「為」。也就是說，多讀聖賢書，要先將思緒理順了，是「修」；待修成了，再「實習之」是「為」也。 因此，不先明做人的道理（前人自幼讀聖賢書，其理自明，故少有人提這些道理。今人但讀工具書，人腦已變成技術記錄簿，最多只明「物理、生理」），就很難定義何為「利他」。這是今日社會最根本的難題，難也！難也！ 但切記﹕「道法自然」。只要一點一點地改進，力求心無所住，當人與環境契合了，心就會安。待一年兩年下去，隨時隨處心安，就是接近「明心見性」的時機了。 |
| ＃1524 留言者:迷途 [2002-05-30] |
| 主題:煩惱 朱老師您好﹕ 晚輩平常偶而有閱覽佛書，知其一切相皆是虛妄，如金剛經所云﹕ 應無所住而生其心 ，要做到如此，對我是平凡之輩可就難，若是無關緊要的事還可以放得開，要是有關於他人之事，卻常會因境執妄，明知它是假不可能會成真，但心裏總是會生起認假為真情況，常常苦惱不已，曾經想過煩惱原因，原來是念頭存在者不想傷及他人，加上其產生之妄想是不好的，兩個念頭碰在一起，形成痛苦．．．，要拋頭此煩惱，其實蠻簡單的就是不管他人死活，但是我卻做不到，想請教老師是不是要從定中入手，方能有所解脫呢﹖ |
| 回應﹕ 古人強調，人生應知行合一，否則麻煩大了，閣下正是如此也。 閣下謂「我是平凡之輩」，大錯而特錯，信不信由你，能常上本網者，就算來搗蛋，也非凡品。何也﹖本網天庭登錄，春秋永傳！網友豈能妄自菲薄﹖ 不是「做不到」，實在是「不甘心去做」，為什麼﹖知得不夠徹底是其一；沒有善擇環境是其次；更重要的，是心存僥倖，放縱一下，又算什麼﹖ 須知「末法時代」，若有一瓶淨水，維持不變可是莫大功德。但是，要弄髒，太容易了，因為「生生不息」也！切記這是「公務員會考」，一試定終生，能補考嗎﹖ 一張紙上寫了字，能還原嗎﹖一件事發生了，會消逝嗎﹖能量不滅是個定理，人活的時候在這裡，死了以後呢﹖難道就能違反能量不滅的定理嗎﹖不要以為把污漬擦去小事一樁，更不要以為原諒自己很容易！以老朽為例，自己一點過失，心中就煎熬不已。 正因為容不下一點渣滓，人的思慮就會「通透」，任事一看就明白，這就是「智慧」！佛經上說﹕「明心見性」，就是這個意思。 不要空自嗟嘆！又過了一天了！ 其實早有明路，水由源頭流到大海，一是隨波逐流，一是蒸發登天。前者沒有什麼不好，只要不騙自己，像「平凡的」動物一樣，活了又死，死了再活；有一天總會浮到水面，看到了，就知道真的還有另一片天空。後者則是努力的結果，一上雲天，當然極有可能下謫為雨；但是從古到今，無數水氣在雷電交加中化解為氫分子，遠赴太空去了。 任憑感官放縱有什麼「不好」﹖上昇雲天有什麼「好」﹖這又是「東西文化」之爭了，且不去談它。只是如果一定用「利害」來衡量人生，恐怕永遠畢業不了，因為有了文憑，反而做不了比爾蓋茲（註﹕此人是舉世第一富豪，但在哈佛只讀了兩年）！ 魚與青菜各有長短，怎麼辦呢﹖不要希望兩全其美，那是夢話！選一條，走下去，不要回頭，也不要三心二意，痛苦煩惱就不存在！ |
| ＃1525 留言者:sunny [2002-05-31] |
| 主題: 有自信的人，內心都有一種祥和的快樂。 我近日來在閱讀〔宇宙浪子〕心中有感，寫於你知! |
| 回應﹕ 是矣！春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭掛，都是人間好時節。 |
| ＃1533 留言者:陳容 [2002-06-01] |
| 主題: 我是一滴水，隨波逐流；浮浮沉沉六十多餘載。 有幸撞上一張網，從此緊附往上攀。 能否攀出水面，可否蒸發上雲天，又會否下謫為雨或在雷電交加中化解為氫分子，遠赴太空。這些我都不管。 |
| 回應﹕ （朱老師去香港，沈代答） 內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。 恭錄《六祖壇經》般若品 |
| ＃1542 留言者:貪睡者 [2002-06-03] |
| 主題:RE: 作息 大師每天工作量如此龐大，是否陷入另一個”我執” 是否能請教大師每天如何作息﹖中醫說晚上11﹕00到1﹕00是調整肝功能時段，若長期超過此時段睡眠將嚴重影響身體能未知您的看法如何﹖ 願您長命百歲是為中華民族之福 |
| 回應﹕ 工作與不工作，和人體精力的消耗無關。 人體中八成精力消耗在「視覺辨識」中，只要眼睛張著，後腦丘就充血，隨時「備戰」！另有一成半在於聽覺，長年無休！其餘的感覺相當被動，端視需求而定，諸如飲食靠嗅味、接觸靠膚覺，不用則沒有消耗。不論如何，人只要眼睛一閉，能量消耗就大量降低，低到一個程度，人腦中氧氣不足，就會昏昏欲睡。 至於工作，則不外體力與腦力兩大類（尚可細分，但餘者相差有限）。這兩者能量消耗相近，但性質不同。腦力要連續供應，不能中斷，體力則是密集支出，可以間歇休息（因神經原的脈沖需要離子化，而肌肉的運動只是氧化）。用腦筋和用肌肉都需要長時期的練習，養成潛意識，否則臨時用肌肉雖累，偶而用腦更會麻木不靈。 當然，作息時間正常，是保持生理、心理、智理最佳的手段。因為生理時鐘能自動調節，也是潛意識的一種，習慣養成了，慣性能力可增加一成。 睡眠不足傷身，睡眠過多更傷，因為大自然經過數十億年演化，有光便有能量；有能量就有活動；有活動就非睡眠！原則上八小時是合理的，因為生理學家證明，植物平均的光合作用約十四小時，兩小時調整，剩餘八小時供吐氣吸碳。 老朽數十年來，維持在十時入睡，六時起床，但是中午要小睡一小時（有時可免）。九小時睡眠，是多了一點，但，老朽即令睡覺也不停地思維，尚可自我原諒。 老朽一個人長命百歲（即令千歲）又有何用﹖單絲不成線，獨木難為林！日昨看電視，見巴勒斯坦難民營慘狀，不禁血脈賁張！然而再思之，平日見動物世界，牛群羊群被獵食族欺凌，除了各自逃命，未見利用其角反抗（可悲！角只供追女朋友、佔地盤用，是寧願花下死，做鬼也風流）、或集結成群以資共保者！ 何也﹖天道不公乎﹖非也！角色定位也！若是牛羊知所反抗，虎豹早已絕種矣！人其獸乎﹖人獸之異，異於文化也，若無文化，人非獵者即被獵者也！ 有理！巴勒斯坦人甘願被獵食族宰割，不知團結，不求自保，等活不下去了，身上綁個炸彈，以命換命！結果呢﹖碰到個惡霸強權，牙利腳快，死得更多更慘！ 同理，中國人不知團結自保，紛紛挾洋自重，專事用角欺凌弱小同胞，又與牛羊何異哉﹖果若中國人喪失了傳統文化，重返蠻荒弱肉強食的世界，是時，亞洲黃褐種，其體型不及歐美獵食族，反應不及澳非獵食族，與牛羊無別矣！ 無理！老朽活上百年以供他族狩獵乎﹖不如現在身上綁個炸彈，耳目清淨也！ |
| ＃1552 留言者:sunny [2002-06-05] |
| 主題: 朱先生住在澳門日子過得如何﹖我正在考慮移民何處較佳!﹖ |
| 回應﹕ 夏日飄花冬落雪，剝復往還看時節；偶見青煙起山頭，安坐家中觀生滅。 |
| ＃1556 留言者:紅綠燈 [2002-06-06] |
| 主題:和從前不一樣，未來變的很渺茫 如果說有明確的目標，生活才有意義，那為什麼萬事總是事與願違。 為什麼只有當你一切都隨波逐流，埋沒真實的自己，海面才能風平浪靜，從前的信仰、榜樣，為什麼在你一天長大後，才發現他們的模樣是黑的。原來，人是不是到最後都會變成像我一樣的，人眼中複雜、腐臭不堪的形象呢﹖！ 未來要怎樣走，才能為將來某一天回憶起來不覺後悔、痛苦不堪呢…… |
| 回應﹕ 俗話云﹕「條條大路通羅馬」，但是，真要到羅馬去，也沒那麼容易。 首先要知道，生命有長有短，對蜉蝣來說，朝生暮死，除非生在羅馬，否則無望。 其次，彭祖活了八百歲，無論他怎樣走，只要走（如果不走，八百年只看眼前的山水，不累死也煩死），遲早到得了地球上任何角落。 那麼，我們這些普通人該如何認知呢﹖當然要看什麼叫做「明確的目標」了。「我要到火星玩三天一夜」！好極了，明確但不正確，因為去火星三天無法配一夜；再說目標難達，至少今日尚不能實現。這種明確的目標，只是胡思亂想，一點意義都沒有。 再談談什麼叫做「隨波逐流」吧，一片樹葉，從樹上掉下來，飄落在江河裡。它若不隨著水波向下流，還能去哪裡﹖再若一個「正常人」，失足掉到水裡，就算他打算逐流，恐怕也沒有那麼容易。因為人在水中，載浮載沉，鼻子浸水，痛苦！沒有空氣，痛苦！在水中泡久了，連皮膚也難以適應，消受不了！ 那麼，人生是怎麼回事呢﹖這又要扯到「立場」上來了（很抱歉，老朽只有這幾把刷子）！人雖然看去類似，實則個個不同。包括我們都用漢字溝通，但對每種概念各有不同的認知。因此，所有的道理，只有靠自己站在自己的立場上想通（想通就是想到通順、通透，無論怎麼想，都得到接近的答案），這樣就可以「通羅馬」了。 只有當人能把各種事物想通了，知道了自己的立場，才能自稱為人，才能與人溝通（否則有溝無通）。只有到那時，信仰、方向、目標、理想才有意義。否則如同鸚鵡一樣，學會幾句「聲音」，其立場只為賺取主人施捨的食物，還能要什麼﹖ 由此可知，人要受教育（不是指技術訓練）才能成人；人需要接受考試，才能知道是否成績合格了；人還要一步一步經過測驗、考核、磨礪、難關，有低有高，分清分濁，或成或敗，得苦得樂。做人不是容易事，至少比蜉蝣要難，卻比彭祖要輕鬆多了！ 更麻煩的是，當人掉到水裡時（來到人間），究竟那水是瀑布、清潭﹖是淡水、鹹水﹖是糞池、魚塭﹖是溫泉、冰洋﹖抑或只是在一個洗腳盆裡翻了一個身﹖世界如此之大，有各式各樣的環境，到的地方不一樣，染上身的顏色自是不同。 可是這又有什麼分別呢﹖溫室中的花朵，能經得起風吹嗎﹖就算養在溫室中，人能堅持多久﹖花又能開多久﹖看看荒山野嶺的小草，千百年來逍遙自在。如果在溫室的立場，人生有多少真實﹖如果在荒野中，有得有失，就別與溫室去比長較短了！ 這正是考試的題目，立場不知，目標不明，連考卷都拿錯了，怎能寄望及格﹖再若自認為考卷已填滿了，卻仍痛苦煩惱，那代表沒有過關，趕快準備補考吧！老是怨天尤人，自暴自棄，其結果就會淪入落榜的一族！好好想想，過去的黑，正是能看清未來白的殷鑑！人家眼中的黯黮，那只是一時的，別忘了，朱元璋也做過小和尚！ 未來只要通過了考試（人生本是考場），抬頭挺胸地走。想想本大人也曾在考卷上胡畫了幾隻王八烏龜。不錯，被考官罵了一通，被同學笑了一陣，但那又算什麼﹖自己只要及格了，就可以開懷地大笑，笑那些規規矩矩、考一百分的大笨蛋！（沈補﹕酸葡萄！）（老朽註﹕沈紅蓮聯考歷史一百分！） |
| ＃1560 留言者:升斗小民 [2002-06-07] |
| 主題:苦 苦與樂的定義為何﹖ 為何生命中除了睡覺以外，從一睜開眼開始總是為日常生活，工作瑣事心煩不已。 |
| 回應﹕ 苦樂為一體之兩面，苦先樂後有喜，先樂後苦則悲。實則喜中有悲、悲中有喜，無喜則無悲，無悲亦無喜。若人能不計苦樂悲喜，一視同仁，則謂之聖賢仙佛。（正因「觀身是苦」，所以人需要奮發振作，以渡苦海也。有關之說明，請見拙著《宇宙浪子》第九集，第六十六回﹕漂泊西南天地間。） 人生乃一考堂，不及格者當然煩惱不已，不想補考，就認命吧！否則，考到不煩，認清人生真相，才有「極樂」（極樂＝無苦）！ |
| ＃1562 留言者:不智 [2002-06-07] |
| 主題:修行與現世 我很希望能在生活與工作中找到修行的著力點，以免辜負這暇滿人生，但總是找不到定位點，上一個滿心投入的目標，反而是下一個迷惑的開始，於是又開始追尋。 由於不夠清楚，總覺得應該有更多的學習來幫助自己釐清立場與定位，以全然地投入，但反觀身邊的人，全心打拼工作，並沒有這樣的煩惱，很統一。我很想放下工作，去全心學習一段時間，但仍有現實的考量，也不知道這該還是不該﹖是逃避﹖還是缺乏一股無畏的追尋精神﹖請指點。謝謝！ |
| 回應﹕ 修行不是「打高空」，走路吃飯、說話做事，都要邊修邊行。只有當人「做人」做成功了，才知道什麼是人！什麼有意義！什麼是不辜負人生！ 成大功有意義嗎﹖試舉一例以證明之！發大財有意義嗎﹖請看一些大財閥吧，有誰不是膿癱滿身﹖蠅群環繞﹖ 老朽閱人無數，由王公貴族，到平民百姓，所見者，無非是真人、假人。真人者，平平淡淡，心安理得，寵辱不驚，得失由心。而假人則花樣多了，各形各色，無非是幻想妄思，胡說八道，連掃地都掃不好，居然口口聲聲、說要為國為民謀福謀利！ 可能嗎﹖一個人連最簡單的工作都做不好，竟然能做重要的大事﹖ 可能嗎﹖一個人連最基本的任務都嫌不好玩、沒有興趣、沒有挑戰性、沒有成就感！這種人老朽「從來沒有見過一個有出息者」！ 人只有不好高騖遠，才能扎扎實實地學習一些有價值的觀念；人只有不挑東擇西，才有機會，在荒煙蔓草之間，發掘到無價之寶；人只有死心塌地，任勞任怨，才能完成所應負擔的責任；人也只有樂群忘己，不私不黨，才能在眾人中脫穎而出。 成功不是人該追求的！追求也不應為了自己！無畏的精神更與拼命毫無關係。老朽從幼年至今，從來沒想過自己的利益，正因為不想，所行始正！正因為正，所以在諸多一流英才的競逐之下，能堅持原則，不屈不撓。到了老年，所見終於得直。 不求急功，不求近利，坦然行之，大道可成。 |