| ＃1018 留言者:芥子 [2002-01-26] |
| 主題:如何善用時間? 吾常感到自己的工作條理跳躍無章法，一整天下來，好似做了些事，但胸中並無篤定清楚的 完整藍圖與環節相扣，如何善用時間，了了分明的工作，敬請老師教我，感恩老師。 |
| 回應﹕ 已知者已覺矣，覺後需悟，非一時半刻可了。 「如何善用時間」，乃大題目也，在此且假設所云「時間」一詞，係指每日可利用之時間，否則，沒完沒了也。 每日可用之時間因人而異，茲籠統歸納如次﹕ １，休息時間﹕睡眠等屬之。 善用之法﹕停止「胡思亂想」，否則休息不當，反增疲乏。 ２，生活時間﹕盥洗、飲食、娛樂等屬之。 善用之法﹕不疾不徐，妥善安排，以常態為宜。切勿過度，過猶不及。 ３，生存時間﹕工作、學習是也。 善用之法﹕工作應有計劃，若時間夠，學習也屬計劃之一部份，按計劃行之。 年計劃﹕每年應有一定之方向與期望，能否做到並不重要。 月計劃﹕視環境需求而定，宜配合目標，設定流程。 日計劃﹕把項目與進度定妥，並隨時調整至最佳狀態。 人生最奇妙之處，是在方向目的確定、且安排妥當之後，一切都「勝任愉快」。為什麼呢﹖說穿了，人生是試場（決定未來之地位），時間正是「考官」也！ 時間過多之人，等於是考不出來、被「考官環伺」，煩惱無聊，此關難過。 時間過少之人，等於是考得緊張、被「考官催促」，心慌意亂，此關難過。 計劃一定，考官就位，考試開始。只要定得恰當，不多不少，即稱「善用」。 |
| ＃1274 留言者:芥子 [2002-04-10] |
| 主題:傻瓜定 靜坐時會進入很深的寧靜，面對不順遂的外境衝擊時，常會回到靜坐時放空的狀態，這是否是一種傻瓜定，久而久 之會失去面對外境的靈活度呢﹖謝謝您的指導。 |
| 回應﹕ 這是正常狀況，果真到此，閣下功力已經相當深厚了。下一步應該放鬆心情，即令被外界驚醒，仍須保持平順，視之為常即可。 所謂「傻瓜定」，是指人不知所定為何之意。其實，能做到這個境界，已非「傻瓜」了。只是，境界要不斷昇華，否則，活人停留在靜中，那才是活「傻瓜」。 如果人不進一步追求，不鑽研一些思想及理論，則會遁入「空無」，人生會變得單調無聊，心理反應失去靈活性，「靜坐」變成「麻醉」品，切忌！ 須知，靜坐只是「手段」，重要的是「目的」！ 今未知閣下目的，難以置喙也。 |
| ＃1483 留言者:芥子 [2002-05-23] |
| 主題:對否? 生活中的行住坐臥，與人應對，心中始終會想要把自己放在「對」的位置，以便日益接近明心見性的目標，但是這個「對」始終找不到，以致於又亂了，無處可緣。這個不斷想要確定有沒有做對的心，是否亦是很大的妄念﹖ 感謝您！ |
| 回應﹕ 正是，在《金剛經》中，佛云﹕「應無所住而生其心」！「這個不斷想要確定有沒有對的心」，正是有所「住」也！因為宇宙間本無所謂的「對錯」，只是人類因應社會制度、環境需求而設下的「規範」。問題在當今這個環境激變的時代，尤其是各類「專家」載道，人言人殊，世上又有幾個人能作出「正確地判斷」呢﹖ 那麼該怎樣做，少能達到「日益明心見性」的目標﹖ 最有效的方法，是要先度量自己的能力（不是指專業知識，而是溝通與瞭解），在適當的範圍內，釐定「自我檢討」的方針。然後，每天檢查，自己有無「不利他人的過失」，沒有只是表示「沒有錯」，直到長時期維持下去，才能叫做「正確」。 以往本網曾說過﹕正＝止於一，確＝石＋質地堅硬的土。一者不變；質堅位高者亦不易變。是以「正確」係指「能維持長時期者」；做一天容易，做一年也不難。要做到生生世世，永恒如一，那就有「仙佛」之堅而高了。 關鍵在於「利他」，因時時刻刻利他，養成了習慣，修為時久，就相當於「無我」。只是要注意，「利」要「長利」，像小孩哭鬧不休，立刻給以糖食，是「大害」也！所以，前面說過，要度量自己的能力，一般「修為」是先「修」後「為」。也就是說，多讀聖賢書，要先將思緒理順了，是「修」；待修成了，再「實習之」是「為」也。 因此，不先明做人的道理（前人自幼讀聖賢書，其理自明，故少有人提這些道理。今人但讀工具書，人腦已變成技術記錄簿，最多只明「物理、生理」），就很難定義何為「利他」。這是今日社會最根本的難題，難也！難也！ 但切記﹕「道法自然」。只要一點一點地改進，力求心無所住，當人與環境契合了，心就會安。待一年兩年下去，隨時隨處心安，就是接近「明心見性」的時機了。 |