| ＃舊 201 留言者:莊明峰請問先生﹕ [2000-06-19] |
| 主題: １，目前商業興盛，大小企業爭鳴，何為企業之「道」﹖所謂網路事業、虛擬企業又如何﹖ ２，企業之資訊系統，趨向大一統（君不見EC、EB、ERP 當道﹚，卻總是增加整合復整合的複雜性，不斷地疊床架屋，拼湊成一個大怪物，所謂「標準」者也是各說各話，各比誰的拳頭大！這種資訊系統是否必將超過人所能忍受的範圍，將旦夕崩潰﹖先生的智慧電腦一旦完成，即「革命」之時﹖又，人類、企業之電腦化是必須的嗎﹖ ３，智慧電腦一出，人將如何自處，是否真如「宇宙浪子」中所言，人愚昧如故、爭權奪力如故，有人賴之以為精神麻藥，有人藉之以為神器作怪﹖人，真能藉以進化﹖ ４，智慧得之不易，有否漸進之方﹖ |
| 回應﹕ １，「企（＝人＋止﹕人止於地，立也，眼望於前狀﹚業（象記載成就的牌匾，指有所成之事﹚」是指人努力建立的結果，期望有所作為者。其形式並不重要，獲利以育眾，成長而壯大即可。當物質文明不發達之時，以物易物，企業規模不大；到了工業革命後，以資源易資源，企業開始急劇膨脹；再進入二十世紀，交通、電訊發達，以技術互易，企業擴及全球矣；至今，網絡一出，人與人可直接以觀念溝通（點對點﹚，人生存有「道」，企業已成強弩之末。物極必反，勢盡而止，十年之內，「企業」必將改觀也。 ２，智慧電腦是遲早之事，人之適應能力甚強，後事尚須問後人也。 ３，智慧屬公，得來不易是實，緣「私心」不去，「公德」難存；「功夫」不深，「觀念」難通。此類建言可參閱本網其餘內容，請細心領會，智慧自生也。 |
| ＃舊 202 留言者:台灣小孩 [2000-06-20] |
| 主題: １，有防毒軟體嗎﹖ ２，ibm之深藍會不會威脅到中文cpu﹖ ３，中文cpu有理解基因， 是不是圖靈機﹖ ４，細菌，病毒，身體細胞，有理解基因嗎﹖可與之言， "道德"，"哲學" 嗎﹖ ５，智慧之旅最後一集， 提到 '' 外星移民，至新星球後，要放棄以前科技 '' 可是，美.蘇登月，登火星，更需要錢，更多科技，這很矛盾啊﹖ ６，為何無藏文， 梵文， 東巴文．．字庫 ７，下面所敘未免也太杞人憂天了﹖老朽之記憶塵封久矣，難得有心人連「電路器」的資料都查了出來。那是一段「幻海浮沉」的經歷，緣在八十年代，正當日本政府（日本人認真的態度著實可敬﹚提出「第五代電腦」之際，在「本朽（那時尚未老﹚」想像裡，不久日本工廠全面動工，一端大量輸入原材料及燃料，另一端則行列整齊的地走出成千上萬「矽生鋼製」的機器武士來。 |
| 回應﹕ 敬覆「台灣小孩」﹕人各有志，各行其是，老朽聞弦歌已知雅意矣。惜老朽無德無能，往年「天真幼稚」，而今翻然悔悟，目標明確矣。老朽自命「不二」，是不二言，不二行，不二過。昔有金魚攸遊魚缸之中，嘗謂缸水曰﹕「固知水能化雲升天，為雨滋地，或從江濤奔騰，或漫汪洋而聚大海。君何其愚也﹖」愚者魚也，不知水德，不識水性，而妄共水語。有好學者，老朽誨之不倦，非有閒暇聊天也！君讀書不求甚解，多語無益也！有關智慧電腦之問，恕老朽忘懷已久，今後不再置喙，敬請原諒是幸。 |
| ＃舊 203 留言者:陳智民 [2000-06-22] |
| 主題: 學生從小到大，雖無大災及身，但也苦難不斷。常思﹕「是何因以致此﹖」，或有一時之明，但旋及困惑已。而後歲月流載，苦難漸少，路雖遂，知雖廣，人之志雖立，但自幼心所繫之惑，仍百思不得其解。時餘月之前，遭遇情劫，身陷苦海而不得脫出。一日行經圖書館旁，心中突有所感﹕「何不讀易哉﹖」，至今仍無法得知，何以有此感哉！。是遂窮究書海，欲借一易以讀之。吾從未接觸易，然而卻要自易林之中，尋得一本堪讀之書，實緣木求魚。然緣之巧妙，實天之注定耳。易林之中，吾視而欲讀者，惟先生之《易經明道錄》也。讀之驚為天人，二話不說，連同《易理探微》，一併借回，研讀數日方休。其後變本加厲，除《宇宙浪子》、《多媒體劇作導論》外，盡皆閱畢。（然懂與不懂，實吾有以知之﹚畢生累積之惑，一一得解。後尋得先生之網站，得以和先生教學相長（教學相長是我的希望，為學當有青出於藍而更甚於藍之志，然目前僅能受教學於先生，而無相長之能也﹚。經月餘以來不斷之問答、反思、求解之間，惑漸少，志漸立，心中平安、和樂而自在也。近日，吾戮力思維，整理思緒，今將所得及所生之惑，簡要同先生說明。惑一，人智由低而高，語文概念亦由簡單而至完整。今先生整理漢字，發現其遵循易經分類法則。然這裡學生便生疑惑，文字之演進應與人智發展之高低有關(假設一)，若漢字之規律為易理，而易理應成於人智達於極限而參透天理後之心得(假設二)。但文字卻是人智開始發展就隨之發明存在(否則何以溝通記錄)，當早於易理之前。然古人在未參透易理之前，文字創造之規律何來﹖二種可能，一為誤打誤撞(機率微乎其微)。二為人智成熟得易理之後，重新整理既成文字使之符合規律，但基於某種理由或是疏忽，並沒有將整理的法則與結果傳文於世，使得後人不得其門而入，雖然說文解字注等著作，但後人仍難窺其堂奧。若前述假設一、二皆非，則其中玄妙之處，究竟又是如何﹖惑二，中華文化第三次大融合即當到來，學生日思夜想其融合之對象與道，學生認為，第三次融合的對象應為「事」、「物」與「欲」。今人之失，除不明天道與人世之外，更有缺乏格物致知之科學精神、不知事物因果之愚以及物慾橫流。因而使得環境破壞、資源過度消耗以及陷於感官欲望的無止盡滿足中。因此要解決問題的根本，當須借重宋明「理學」格物致知、體用因果之觀念，至於「欲」則借重老子三寶之中的「儉」鎮之。如此，天地人合一，實人類契機之始。然此時，學生在此便生疑惑，融合之後呢﹖人是否就能一帆風順﹖是否有第四次的融合﹖或則天地人合一之後，人即將進入量變而質變的另一境界，若此，其它無法質變的人是否就停留在人界輪轉呢﹖惑三，學生貢獻己之微薄心力，欲助先生一臂之力，復興中華文化。目前先生理論皆備（包括﹕《易經》、《道德經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《智慧學九論》、《漢字基因理論》、《漢字基因字典》及其它﹚，漢字基因工程的各種應用與系統正如火如荼的展開，未來尚欠人和。目前學生既無理論創造之能，亦無參與漢字基因工程之才，於是決定切入第三領域，亦即推廣理論、推廣應用的中介角色。然未來必定遭遇一些問題，目前所想到則是漢字基因六論中的字形、字音問題。目前字形推廣有簡繁兩種，字音推廣有國語注意與羅馬拼音兩種。其中該如何取捨﹖中庸之道為何﹖洋洋灑灑，文雜多問，請見先見諒。 |
| 回應﹕ 人智由低而高，係指千萬年以來之狀況，然而「進化」之歷程如「波」，基於「量變產生質變」之原理（見《層次論》﹚，宇宙間沒有均衡、平滑、漸進式的「運動」（汽車速度太慢，不足導致質變，至超音速飛機問世，人始知有「音障」之質變﹚。 人智之質變曾有兩次，一是由猿人至智人，最近則為三千年前左右，全世界各民族文化的突破（希臘、埃及、巴比倫、印度、中國﹚，代表性之「智人」輩出（如希臘三聖、基督、佛陀、老莊孔孟等﹚。而所有之「智人」，一律以「精神」的昇華為唯一主旨。當今之物質文明，並非「進化」、而係人類「成熟腐化」之肇端。 老朽可為明證，若論「發明創造」，老朽可順手拈來，腦轉即成。十年前曾有「一千零壹種發明」。及見人性之貪婪，旋即憬悟，所為何來﹖加速自毀乎﹖為一些投機取巧、忘恩負義、唯利是圖之徒服務乎﹖但談及人生真相，迄今猶孜孜不倦探索追求。聖人知此，留下作業，讓後人細細參詳是也。 漢字之發展，乃人世變化之記錄，是謂「約定俗成」。其規律本存，俗人心私欲重，未見其利不謀其義也（易筋經流傳至今，俗人何以體格衰微如故﹚﹖ 三次文化融合，乃對今日「食古難化」、「挾技自重」之善知識「當頭棒喝」，實係文化發展之理解法門也。「一」之數，尚且分之不盡，何況曰三﹖蓋人已迷於「萬象」，難見其一，故歸納於「三才」，以期「萬法歸宗、援三返一」也。天地人本為一，從何而分﹖長寬高之別在於方向；質子中子電子在於性能；你我他不外主觀。人因「分辨心」而有別，若求理解「真實」，「求異無盡，求同則一」是也。 知此，波有高低，浪有疾緩，何慮一時之陰晴，文字之簡繁乎﹖ |
| ＃舊 204 留言者:李遠佳 [2000-06-22] |
| 主題: 第三代和第五代改碼字的字碼對照一問﹕黃和廣等字的取碼，在第五代中為何變成「廿一中金」和「戈廿中金」呢﹖––據「第三代和第五代改碼字的字碼對照表」文件的理由是「配合標準字體而改碼者」。對照這理由黃字的碼不應是「廿一田金」嗎﹖廣字的碼不應是「戈廿一金」嗎﹖或是所謂標準字體根本不是正字（如「植字技術」的引入扭曲了部份漢字的正寫﹚。我不明，請指教。 |
| 回應﹕ 「取碼」係供人方便，非為「文字整理」（人名是供辨知，無關真假﹚。今有學者專家，動輒爭取制定「標準」，以謀私利，老朽「爭之」更遺「公害」。今文化蒙塵，家國有難，豈僅一字數字之標準可決乎﹖何妨暫且用之，俟世道清明，必有大治之日也。 |
| ＃舊 205 留言者:小劉 [2000-06-24] |
| 主題: 請問先生如何培養敏銳的觀察力及正確的判斷力﹖ |
| 回應﹕ 觀察力來自「耳目」之運用（嗅味觸覺係天生者﹚，人自幼，耳目所及不過一己，是「私」之始。隨著「經驗」增長，始知尚有「他人」。若此時不知將自己之「耳目」「推己及人」，則不論「學富五車」或「道通天人」，人都將自限於「方寸」之間。 而所謂「敏銳」者，「快速且尖利」也，見聞立知謂之敏，知見明確謂之銳。人的神經反應每秒鐘約七公尺，其傳輸之緩慢，不可言喻。若欲加速，必須建立良好的「索引系統」。若看一本百萬字的書，一天一萬字須看一百天，若僅看目錄索引（當然要編篡得好﹚，則一目可以瞭然，是為「敏銳」。故培養之法門，為多用心，多看他人，少看自己！ 判斷力來自與「目的」之比較，無目的，無從判斷！例如要判斷「一萬」是多是少，必須先知道比較的對象及主觀的目的。是以培養正確的判斷力，首先要培養對目的的瞭解與事物性質的認知（相當於觀察力的培養﹚。 |
| ＃舊 206 留言者:陳郁文 [2000-06-24] |
| 主題: 朱邦復先生大師你好，以下請參考《六祖壇經》有一公案，當六祖得道時，五祖示之﹕「衣止不傳」。敝人膽敢說明《六祖壇經》「衣止不傳」。衣止不傳是說﹕達摩傳承袈衣為信物，正法衣缽傳承由你慧能止，正法不得再傳下去。所以慧能二次出家，剃除頭上之髮以示無法。後面的人也都跟上剃除，所以正法斷絕相法繼成，今乃末法。所以慧能偈曰﹕釋迦從我絕宗風，儒家得我正法通，末後三期收圓事，正心誠意合中庸。佛教在慧能六祖圓寂之後，道轉火宅由儒教馬道一先生七祖繼承【現今一貫道】，道轉火宅之後，道不在教門，佛教門由此開始轉入相法期，所以拜神唸經由此開始，至今已有一千餘年。朱大師你好後生懵懂之舉如有不禮之處敬請見諒。敬祝身體健康事事如意再見 |
| 回應﹕ 佛教經典中從未曾有「道轉火宅」此類言論，後人別有用「心」，「穿鑿附會」，莫過於此。信者自信，疑者自疑，為善即可，老朽不予置評。有惑＝「或在心上」，心息則止，心動則疑。道法本一，不能致一者分之為萬，若「萬法得以解惑」，萬法亦為「道」。究之何門何派，恕老朽「如在心上」，止矣。 |
| ＃舊 207 留言者:泉朱先生 [2000-06-24] |
| 主題: 可否襌釋「空」﹖ |
| 回應﹕ 「空（＝穴＋工﹕古人穴居，工官營之，使其中空。﹚」者，外有內無、外實內虛之狀況，係三度空間之用語。佛家引申至人生，以「三千大千世界是實，人生世界為空」，正因其「空」，人以其行為「填」之，而永不得「滿」之意。 |
| ＃舊 208 留言者: [2000-06-25] |
| 主題: "文昌ＣＰＵ是以Intel 186 設計的（原因是此技術已過時，成本極低，而我們有能力 "將其效率發揮到極致﹚，其特色為具備中文字庫，其餘全同。該不會是z80吧﹖ |
| 回應﹕ 當然不是，當年的Ｚ８０只有４．７５ＭＨＺ，而文昌ＣＰＵ有８０ＭＨＺ。 |
| ＃舊 209 留言者: [2000-06-25] |
| 主題: 小生對於「道」理，人們總是知道而不常做到呢﹖ |
| 回應﹕ 宋理學家對「知難行易」及「知易行難」曾意見紛陳，事實上，「知行、難易」之間的關係，第一層在於「主觀、客觀及自我、他人」立場的分別。主觀＝容易，客觀＝困難；要求他人＝容易，自我控制＝困難。第二層則是「因果、體用」，「由因而果」＝容易，「倒果為因」＝困難；「得體得用」＝容易，「失體失用」＝困難。 舉例而言之﹕「我要明理」，第一層﹕主觀（胡思亂想﹚＝知易；客觀（旁觀佐證﹚＝行難；先明理而要求（因果﹚＝知難行易；先要求而明理（倒果為因﹚＝知易行難；有具體事例（已明體用﹚＝知易；無具體事例＝知難。 |
| ＃舊 210 留言者:陳先生 [2000-06-25] |
| 主題: 先生為何要把下週發表之劇本《人算不如天算》改名為《數碼時代》，兩個劇名完全沒有相關.是否準備把原先之內容大量修改或加入大量科幻內容﹖ |
| 回應﹕ 實係表現之主題故，「人算不如天算」是說一切機緣和合，老朽空自操心。事實上，此事件中，老朽老神在在，覺得人世妙趣無窮。改為「數碼時代」，主題是說一個「資訊專家」，只因記不得一些「數碼」，就在人世中孤立無援；同時遠在天邊的一群人，有的勞心勞力，忙得不可開交，有的只利用資訊系統，輕輕鬆鬆，就令人無所遁形。 |