| ＃1605 留言者:Thomas (Hong Kong) [2002-06-14] |
| 主題:網管先生, 請問...還有電書買嗎? 謝謝. 如題 |
| 回應﹕ 紀念品尚有，但若供學易理用，最好等正式的商品，其視差對比度高出一倍有餘。 （網管補註） 蒼頡電書入口網站﹕http://ebook.chinese2000.net/ 蒼頡電書香港站﹕http://chinese2000.com.hk/sniic/e-book/e-book.php |
| ＃1606 留言者:Wong [2002-06-14] |
| 主題:人為﹖ 老師﹕ 如何分別什麼事要做，什麼事應順其自然﹖ |
| 回應﹕ 人有目標方向，以同異定準則；事有緩急輕重，因同異而有別，排列組合如下﹕ 目標方向之同者﹕其事緩者順其自然。 其事急者努力完成。 其事輕者順其自然。 其事重者小心翼翼。 目標方向之異者﹕其事緩者順其自然。 其事急者用心分析。 其事輕者順其自然。 其事重者自我檢討。 是以，事之輕緩者，任其自理，是道法自然也。但若緊急重要，則應權宜行事，以免罣誤。至於目標方向之同異，係供進退、取捨，是進退有別也。 |
| ＃1607 留言者:阿南 [2002-06-14] |
| 主題:常保喜悅之道 請問先生﹕如何常保喜悅之心，謝謝。 |
| 回應﹕ 問得好，看似簡單，卻是人類社會上關鍵問題之一。 要「常保喜悅之心」不易，因為「心」是一種動態的結果，時時刻刻隨著環境變化，以資結合心理、生理反應，否則人不能確保生存。 是故，「常保喜悅」只是一種說法，但不可行。正確的態度是「常懷感激之心」，當有所感時，讓心理自然激動，血液暢流全身，是大自然賦與的最大享受。比如說﹕「心花怒放」、「大快人心」、「痛快淋漓」都是血液暢流的結果。 青年人喜歡動，那只是生理影響心理，對血液循環的需求也（性事亦然）！中國老祖先早就瞭解個中奧秘，道家的內功、煉丹術就是利用生理現象，加速血液循環，令人心由感而激的一種法門（請見《智慧之旅》立夏）。 可是，內功練習需要機緣與時間，一般人很難企及。其實還有很多法門，最容易做到的，可以稱之為「感恩法」。原理十分簡明（可以說沒有例外）﹕「人在心存感恩時，就是喜悅、快樂、平安、幸福的綜合感受」。 「感激」的定義是指「有利於人類生存的狀態」，狀態是抽象的，必須與社會環境結合以具體化。換句話說，脫離現實的感激狀態雖同樣有效，卻難以持久（可以感激敵人給予自己強壯的機會，感激自己沒死）。因此，人要先付出，創造環境，產生能激動人性的事件，才有「恩（因＋心＝因隨時放在心上）」可言。 基督教利用這種法則，建立先驗的上帝，要信徒飯前感恩，睡前感恩，禱告前感恩，隨時「感恩」！所以，很多人信了基督教以後，突然覺得心中充滿喜悅。當然，要真正的感恩，必須先相信有「恩」的存在。不信神，沒有神賜，哪來恩典﹖不幸當「科技」昌盛後，上帝被貶逐了，西人忘恩負義，只顧自己，時到今日，只剩下一些吃喝玩樂的人肉機器！ 中華文化相信自然，謂之蒼天、老天、皇天、昊天，天生萬物，天養眾生，那不也是「恩」嗎﹖過去中國人感恩戴德，知足滿足，所以中華文化充滿平和安詳。缺點則是平和安詳到了極處，便變成了魯迅筆下的阿Ｑ，也成了西方到手、到口的魚肉！ 結論是，不可能「常保喜悅之心」，但也不必「常懷感恩之心」。做人只要知恩感恩，人間就多了幾分祥和，彼此就會多產生一些互助。自然而然，社會上乖戾之氣減少了，平安的因素就增加了。到那時，人想不快樂、想不喜悅，恐怕也大不易！ |
| ＃1608 留言者:郭秀英 [2002-06-14] |
| 主題:迷惑 常常看到街上有遊民乞討， 看到非洲有饑民， 會覺得不忍心， 又不知道要如何來面對， 只有心中氣憤世界為何會這樣。 朱老師您能告訴我為什麼嗎﹖ |
| 回應﹕ 立場上之分辨問題也。 １，人的立場﹕不忍心，不知如何面對，將心比心，痛苦難過，不知態。 ２，饑民立場﹕老天，怎麼這樣多人﹖看來今天要喝西北風了！必然態。 ３，暴發戶立場﹕不努力，好吃懶做！活該！餓死了最好！必然變態。 ４，狼的立場﹕好極了，這條精肉多，那條嫩，該選哪一條﹖自然態。 ５，天的立場﹕能量本有高有低，在某一點上，其能量時高時低，常態。 ６，道的立場﹕見高低始知分別，知因果始知選擇，知正負始能見真道。 ７，…… 話說回來，世界上人人平等，一切均勻，又是什麼結果﹖心中若無氣，人間便死寂！ 再若雖有不平，但人人有飯吃，只是菜色不同而已，彼時無好菜遂成人間大事！ 分不盡，比不完，不瞭解自己是誰，不知立場，感受不一也。 |
| ＃1609 留言者:mimi [2002-06-14] |
| 主題:請問﹕蕭牆之禍 請問朱老師，什麼叫做蕭牆之禍﹖ 祝朱老師身體健康，謝謝。 |
| 回應﹕ 出處﹕《論語》季氏，「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」 蕭牆﹕宮室內門前的小牆。 蕭牆之禍﹕內部產生的禍端。 |
| ＃1610 留言者:禾責 [2002-06-15] |
| 主題:管理就是溝通 原始人第一次懂得鑽木取火，第一次製造出打獵用的石刀，縫衣用的骨針．．．．．每一次新知識給傳播開去，人類文明便往前邁進一步．於此可見，知識是推動人類演進的動力． 早上，時鐘到了八點二十五分，我便知道是時侯出門口了．我們是為發掘新資訊（知識）而行動，而我們的行為也是為資訊推動的． 一家企業得以運作，那是企業內每一個人合作互動產生的結果，故此企業內的每一位員工既是獨立的工作人員，亦同時是群體運作的一部分． 企業因而是個既獨立又互相依賴的運作機構；員工既要知道企業整體該做些什麼．個體與整體的配合，有賴於資訊的透明． 不少公司的管理層都自我提升，以為自己比低級職員更有智慧，能力更高，所以要到適當的時機才透露他掌握的資訊；有些時候更甚至不肯透露任何資訊． 結果管理層控制了大部分的資訊﹕公司的經營方向，顧客的需要，遇上的困難．．．．．等，都被當作是高度秘密，他們透過控制訊息來控制員工的行為．可是控制資訊，便也同時窒息員工的自發性和生產力． 管理特權階級的確往往視資訊為權力武器．為了伸長其權力慾，企業管理層更往往窒息資訊，但這樣做也同時窒息了企業的生機． 我們應該盡量給每位員工開放內部資訊，他們消化訊息的互動過程，形成一個有助於推動員工運作的內部資訊網絡． 管理架構其實便是一個資訊網絡，管理層的成員都在分享業務上湧現的新資訊（例如淺藍色和撜色的T恤好賣，設計和生產部門馬上有反應）；當管理層的成員發現業務有了變化時，無論那些變化是顧客的意見或對手的動態，將這變化和每一位同事分享；這些訊息以不同的方向，在不同的層次在機構內互動，這便推動了企業的立體運作，提高效率． 立體運作是–同時知道企業整體的動向，老闆和同事的想法，自己在工作上遇到的困難．．．．．湊合了這些訊息，作出判斷，行動起來，這便是立體的運作． 我們的知識層面是立體的（訊息來自不同方向，不同層次），我們的思想過程也因而是立體的，因為在運作上我們也要立體化起來照顧不同方向，不同層面的需要． 在資訊時代，我們從以數量為決策基礎的市場演進到以質量為決策基礎的市場．質量是立體空間的東西，這裡面可以有無限的建築架構，但這些架構郤只有透過立體的資訊互動才能建造起來． 說到底，企業的管理就是溝通． 朱老師賜教為盼 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃1611 留言者:弱勢者 [2002-06-15] |
| 主題:職場 朱老想請教一職場問題 我是一位資深員工，另有一為資淺員工總認為我擋在他的升官之路，因此對我上斯極盡巴結之能，並且時時刻刻找機會打壓我，因他的個性較為強勢，而我是屬於默默耕耘型，論專業及工作能力絕對遠超過該員，旦卻不願像他一樣適時表現自我或趁機修理別人，現在我除了自身工作繁忙外總要無時無刻注意他向瘋狗一搬出來咬我一口，我更擔心的是未來如果他生官了不僅個人面子掛不住，而在他底下做事日子恐怕難過了。在此種情形下我如何解決此困境﹖也效法她巴結上司，找機會也修理他，但似乎與我個性又不合。因此我總是在這總矛盾中過活。為何世上所謂老實人或不願跟人計較，或比較有修養的人總是比較吃虧似乎與我們所學（中國儒家思想）相違背。 |
| 回應﹕ 自然界有兩種生物，植物靠太陽能維生，動物靠攝食維生，各有所長。如無植物，動物無法維生，世界空虛一片（如月球、火星）。如無動物，植被將滿被全球，為了爭取陽光，各種植物勢必無限競長，世界亂七八糟矣！自然界之生態平衡，運作正常，數十億年來，生息輪迴，未聞有任何不妥之處。 人世亦然，有農業民族及狩獵民族，農民奉公守法，日出而作、日入而息。狩獵族全靠武力，動輒舞刀弄槍，哪裡有油水，他們必然結夥而至，專做終結者。儒家是建立在農業民族群中的生活模式，其優點是生活穩定，缺點則是缺乏鬥志。西方文化則為狩獵族形態，講究進取，崇拜弱肉強食，優點是力量強大，缺點則是動盪難安。兩者如同鐘擺，永遠是擺來擺去，在任何過程中皆不變（歷史、現實，國家、社會、公司無不如此）。 生物學家做過試驗，在非洲坦桑尼亞某處，其水草豐富，千百年來各種動物雜處。有人認為，若將獵食性的動物驅殺殆盡，則草食性的牛羊必然欣欣向榮。試驗結果，當獵食性動物絕跡後，第三年起，牛羊大量死亡，到第五六年，幾乎絕種。 何也﹖科學家發現，獵食動物與牛羊保持一定之比例，斯謂平衡。原被獵食之數量有限，且多為老弱病傷者。當獵食者多了，牛羊都健跑如飛，被食的機會就少了。再當獵食者少了，牛羊一多，草不夠吃，老弱遍地，瘟疫橫行，均衡於焉破產！ 一個公司中，工作者相當於農民，管理者相當於狩獵的武士，兩者缺一不可。農民認真工作，但不會處理人際之事。管理者唯一的工作，就是對上阿諛，對下監督，否則怎麼能出成績﹖若是人人工作，那誰來管理收拾﹖產品霉了爛了，公司如何經營﹖ （註﹕日本大導演黑澤明之成名作「七武士」，專門討論此類事件。） 儒家思想是「安分守己」，道佛兩家則強調「無私無爭」，閣下所言，是「不願安分、無能與爭」，對傳統中國人來說，是稱「偽君子」。其偽有三﹕一、想做獵食族而無種。二、做了草食族而心有不甘。三、誤解了中華文化的精髓，卻自以為是。 老朽提倡恢復中華文化，絕非主張貧弱無知。時代在進化，觀念在改變，中華文化之優點應發揚光大，其缺點則必須揚棄，用合乎自然的正確觀念，迎向未來！ |
| ＃1612 留言者:亦雲 [2002-06-15] |
| 主題:智慧學 請問智慧學 |
| 回應﹕ 請見１６１３則。 |
| ＃1613 留言者:亦雲 [2002-06-15] |
| 主題:智慧學 請問智慧學何時可以問世﹖內容是否和智慧學九論內容相同呢 易芯CPU何時可以問世﹖ 智慧學是否是解釋易芯CPU構造之書呢﹖ |
| 回應﹕ 非也，智慧學相當於天地人之道，是站在人的立場，分析宇宙之道者。 老朽曾在本網表示過，要在七十歲完成本書。 九論是以智慧學的知識結構，以說明九種現象者。 易芯ＣＰＵ可能會延誤兩年，因其中有圖形轉換模組，須先完成實用的測試。明年的電影、電視片開拍是最終考驗，如過關即可設計硬體，後年有望成功。 |
| ＃1615 留言者:奮發者 [2002-06-15] |
| 主題:回應1161 朱老師 所談到獵食者與農牧者是否為天生性格注定，有沒有辦法用後天改造，如何改造。 若無法改造，是否人一出生就像封建制度一樣，佃農恆為佃農，地主恆為地主 |
| 回應﹕ 若談改造，是大大的不幸，何若瞭解自我，再創新機﹖ 人生之初，一事不知，及長，如一開始就學習「就業」，將永無瞭解自我「天性」的機會。人生之為考場，低年級所考者，不過「自知之明」（故佛家謂「明心見性」）；繼而升級，再考因應之道；最終要能晉身智慧之堂，始稱畢業。 如今中華文化危若懸卵，國人之思想觀念全面向西方投降，只把人當做社會機器，一切向「繁榮經濟」的大目標邁進。因之，人已無選擇，不論本性如何、文化如何，一律被硬性安排成獵食及農牧類，前者為管理階級，後者為被剝削階級。其決定之因素在於「利益」，利益既得者恆為新貴族，新僧侶，未得者搏命掙扎，斯為「自由」！ 千百年來，人類積累的知識有限，大抵換湯不換藥。雖云封建時代已成過去，但人類繼承大自然的獨佔性、地盤性、自我性，始終未變，只是換了一種形式而已。基本上，佃農恆為佃農；地主恆為地主；教士必為教士；武夫永為武夫。若扮錯了角色，就難以勝任，痛苦煩惱，不僅個人心神難安，社會更要付出極大的成本。 中國因歷史悠久，在「人類實驗室」中，研究了數千年。結果，被一個「不懂人事的淘氣兒童」闖進來，胡作非為，其後果不喻可知！是以老朽摒除萬難，寧願把「高科技」的光環丟到垃圾桶中，也要傾全力，以為中華文化平反，為人類爭取應有尊嚴。 |