| ＃1180 留言者:tom Kung [2002-03-20] |
| 主題:trial matching phrases Today by chance thought of this, hope you like it. 上海自來水來自海上 中華正邦復邦正華中 |
| 回應﹕ 不妥！牽強豈可附會﹖ 因一時見獵心喜，致惹事生非矣！對聯說難不難，說易不易，此聯有人謂之「絕對」老朽不表同意，故順手拈來。有興趣者，應注意遊戲規則如下﹕ １，「全對」須全方位考量，以本例，有兩個重點﹕ 上海＝名都市，「上」屬方位，四聲；「海」屬地理，三聲。 如對「下江」，有此市，但無大名；且下亦四聲，不夠理想。 如對「中華」，已非「全對」矣，但差強人意。 可對「北京」，上海反相海上，北京則為京北，甚佳。 自來水＝物，「自」名詞，四聲；「來」動詞，二聲；「水」名詞，三聲。 不可對「正邦復」，其理已明。 可對「腳踏車」、「客迎松」等等，只要符合「文義反相」即可。 ２，全句反相要合情合理（要談難，「北京張家口家張京北」又加一限制矣）。 ３，上海自來水來自海上 北京腳踏車踏腳京北（中華客迎松迎客華中；或下江魚獲船獲魚江下） |
| ＃1201 留言者:西門吹雪 [2002-03-27] |
| 主題:老庄哲學思想 今日來個班門弄斧，以下是九八年寫的文章﹕ 老庄哲學思想-----是利劍還是垃圾﹖ 現代有一小部分學者否定中國傳統哲學， 認為傳統思想很落後， 而且古文不易理解， 到底我們該如何看待傳統文化。 老子的<<道德經>>所講「無為」， 并不是什麼都不做， 而是指不妄為， 不妄動， 比如隨便亂買股票，其結果必定是失利， 公可企業如果市場策略和發展方向隨便制定， 其結果常常是失敗。 大家都知道「波浪理論」是股票分析理論的權威， 卻不知「波浪理論」的創始人艾略特曾說﹕「波浪理論的創立是受老子的「道德經」的啟發」。 周恩來認為﹕「生而不有， 為而不恃， 長而不宰是老庄哲學里最精彩的話， 其大意是化育萬物而不視為己有， 建功立業而不居功圖回報， 領導群倫而不專橫弄權， 這三句話被老子稱為玄德， 亦即為道德的最高境界」。 日本著名物理家， 諾貝爾獎獲得者湯川秀樹認為他在研究基本粒子的過程中， 受到<<庄子>>的啟發和影響。 現代科技發達， 給人類帶來巨大的生活便利， 但是不一定可以帶給幸福， 所以文化還是要重視。 |
| 回應﹕ 擲地有聲矣！ 中華文化的是是非非，不過浮光掠影，或「大漠飛沙」或「風吹草低」，對人類文明而言，正是﹕「疾風知勁草、日久見人心」也！ 遺憾的是，炎黃子孫淪落行乞迄今，已經到了非「外國人不信」的地步。但話說回來，當今「一些學者」，其「所學者」無非「西式速食」，在「主子授權」下，回「落後地區」來實現西風狂吹！但在時間考驗下，多數早已涓滴不存矣！ 比如當今一些「美艷歌星」，全靠「青春」賣相，不乘機在「台上」翻雲覆雨，下台後雲散色消，怎生是好（年老皮皺的何在）﹖故彼等「速食學者」們能放厥詞為何不放﹖今人不好惹，罵罵古人，連告狀的子孫都沒有！多爽﹖！ 請不要擔心，《道德經》有理無理，中國站穩了就見真章。今人不懂歷史，輕視歷史，數典忘祖，做了歷史罪人，到時再看歷史評價吧（當然，只知物質，不識文化生命的，連做人都不夠資格，怎談其餘）！ |
| ＃1202 留言者:廣達 [2002-03-27] |
| 主題:問老子 問老子 請問先生關於老子的哲學，是否符合以下的邏輯﹕ 如果人不「想」太多，就不會「要」太多，人與人之間 也就不會互相搶只有「那麼多」的資源。 另記﹕聽聞過這種反對老子之音，“結繩記事………雞 犬之聲相聞，老死不相往來”；簡直是「退化論」…… 簡直是「愚民政治」……，諸如此類。） |
| 回應﹕ 是的，但同樣一句話，出自不同的人口中，就有立場、目的之別，而大異其趣了。老子之所以受今人尊重，並非僅僅因他提倡儉約，回歸自然，而是他乃舉世第一個人，提出一個「完整無缺（至少時至今日尚無何人將宇宙真實解釋得更加完美）」的「自然模型」（人不懂，可原諒而不能怪罪也）。 他也是揭櫫「理論系統化」的第一人，《道德經》是系統化的總綱領（索引），區區五千言，適用於大至宇宙、小至人生，更能符合於過去、現在、將來。 有人以為認識幾個漢字，就「瞭解」「老子」的思想，甚至在「中外大學」中夸夸其談，誤盡天下學子！豈知只有正宗（知行合一）思想家、科學家（含理論物理、高能物理）、社會學家、政治家、軍事家、經濟學家，或有可能略窺門奧！更只有前述各行，行行精通，才夠資格評論「老子」！ 如果要問「反對之音」，天下比比皆是矣！在老朽《宇宙浪子》書中，設有千奇、百怪二個「常態怪物」，他們象徵「正、反」意見，兩者不即不離！須知「陰陽」一體，陰中有陽，陽中有陰，互為終始。千奇百怪形影不離，一個開了口，另一個必有相反的意見。老朽絕未刻意安排（每天萬餘字，想都來不及想也），隨手拈來，非陰即陽，有陰有陽！絲毫不爽！ 民主時代不正如此乎﹖台灣政壇上，從未少吵過一天，任何主題都有可資反對的立場，何獨「老子」不然﹖問題在於，「智者不惑」，時代正是「考場」也！ |
| ＃1212 留言者:Hermy [2002-03-28] |
| 主題:欲知先生言 請教朱老，依您之見，人類是否有靈魂﹖ 人類若有靈魂，其成分為何﹖ |
| 回應﹕ 這個問題在於對「靈魂」的認識與定義，如果說靈魂是一團「氣體」、一個「影子」、能夠與人「溝通」，那是「絕無此事」，相信的人保證「神智不全」！ 那麼靈魂究竟是什麼﹖以一句話、一篇文章是不可能說明白的，因為人類的「智慧」尚在逐步發展中，就像一位未成年的人，怎能期望他瞭解生老病死的大問題﹖ 如果從「歸納」的角度，人倒可以領會「什麼是靈魂」。但是「領會」不代表可以「解釋、表達」。因為「領會」是主觀的、含混的，而解釋則必須客觀、明確。所以一談到「靈魂」，人就無從「表達」，或是各說各話，互無交集。 西方重「分析」，遺憾的是，受到「基督文明」的箝制，任何理論必須歸之於「大創造」，才算「正確」，以致陷入「心、物」路線之爭。其結果，物質文明得以發揚光大，而精神認知則淪入虛無，靈魂遂成為宗教的「信物」了。 因此，要認識宇宙真實，必須有一種「思維準則」，這就是老朽寫作《智慧學》之目的。唯因老朽之智慧是「自封」的（相當於老朱賣瓜），在正式證實之前（要靠杏娃爭這口氣），只得先寫本《智慧學九論》以及更通俗的《宇宙浪子》。 在「智慧學」的觀點，物有體，必有用。人體之用有三﹕生命、生存、生活。生命是本體與異體之間的基因延續；生存是本體時空的延續；生活則是異體間的溝通延續。 再以「溝通為體（體指能量狀態，未必是靜態物質，即令物質，在高能物理的立場，也只是些能量）」，又必有用。其用是在「基因延續」下，從遠古到如今、從天南到地北、將生命所有歷程的一切訊息融會貫通。 人的靈魂就是「人體之用」的抽象說明，人體機能喪失了，靈魂就隨之消失了。但有一例外，如果某人的靈魂與宇宙之用搭上了線，等於一體，則只要宇宙一天不滅，這個「已經合一的靈魂」，也就不滅。 這是「層次論」的觀點，宇宙絕非一個簡單的平面，人只能站在某一平面上。要瞭解真實，就要慎選立場，一層一層，抽絲剝繭，先分析再歸納，才能以「理解」之。 |
| ＃1218 留言者:黃凌邦 [2002-03-29] |
| 主題:逐感而發 看了先生近日所言美國西洋者，逐感而發。 今西人之所為，蓋受達爾文之說，達老之說，一言蔽之，「禽獸之行」也。將世界視為洪荒，弱肉而強食。美國者，暴龍也，餘西方者，眾恐龍也。餘皆異類。故噬之而後得安，視為常情。再有獨權之天主，操生殺之權，而無與所生之物而趨近。信者皆只為僕人，永無平等，不信者則合該受審，萬劫不復。而科學者，皆因神已死而僕人反叛，否定神造萬物。自造千物以為代替造物主故。以上均為西人之思與行。 然洪荒之世，恐龍雖曾稱霸於一時，奈何一到冰河時期，食物缺少，互相交噬，終至絕跡。而人類生焉。故恐龍雖暴，惟終必自滅。天主縱獨，若人皆尚自立，不作他人之僕，不受他人恐嚇詛咒，其亦無可為之。 |
| 回應﹕ 是矣！然豈僅西人如此哉﹖現代東方知識份子何嘗不心響往之﹖一旦搖身變為「強者」，其噬之更狠！實人性之私也！ 老朽喜好中華文化，正因傳統「讀書人」之「正氣凜然」，今絕跡久矣！老朽今生今世，誓追隨「文天祥」的步伐，至死無悔！但老朽只號召同志，絕不強求他人，天道好還，且看到底「達老」正確，抑或「朽老」成功！ |
| ＃1221 留言者:反叛小子 [2002-03-29] |
| 主題:談論三個問題 一﹒須知好的漢子「標準」，大利整個民族，故不必避嫌。也故要以大格局為重。 二﹒人體機能喪失了，靈魂但有一例外，如果某人的靈魂與宇宙之用搭上了線，等於一體，則只要宇宙一天不滅，這個「已經合一的靈魂」，也就不滅。 論証﹕人體機能喪失了，如果魂魄就隨之消失了，則必須鬼魂不存在，如果有鬼魂的存在。則魂魄不會消失。 如果覺醒者的靈魂與宇宙之用搭上了線，合為一體，小子認為該覺醒者的「靈魂」超越時空和宇宙，因為本體是圓滿超越生滅與，而宇宙是現象界的東西，有生滅與有遺缺的。 三﹒達爾文的物種起源之說，小子有點認為達老是偷西藏人的專利權，因為西藏人的傳說–人是由羅剎女和猴子結合而來。達老之說為害人類和信仰巨大。這是達老所想不到的結果。而達老之說是現象界的現象，是狹義的現象界的小論文，不是真理。將來必有英雄証明廣義的現象界規律，進而推翻達老的小論文，為可憐的人類指引道路。 |
| 回應﹕ 一、老朽遵循「道法自然」，凡事盡力而為。 二、完全正確，只是未能合一、駐留虛無之間的「鬼魂」不提也罷。 三、正是！炎黃子孫當如是！大家努力吧！ |
| ＃1230 留言者:公人 [2002-03-31] |
| 主題:大 學 禮 記 學記 大學之教也．時教必有正業．退息必有居學． ．．．．略．．．．． 大學之法．禁於未發之謂豫．當其可之謂時．不陵節而施之謂孫．相 觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也． ．．．．略．．．．． 凡學之道．嚴師為難．師嚴然後道尊．道尊．然後民知敬學． 可能必須有內聯網，並建立某種井田制。 不過觀摩之法可以先行。 未能一以貫之，只好先抄書。 |
| 回應﹕ 今聞綸音，其聖賢之所以立也！老朽敬領。 查今日吾人所面對之大敵，「貧愚」二字而已矣！貧者，貧於資財、觀念、自信；其愚，亦愚於資財、觀念、自信，何也﹖貧之所貧，體也！愚之所愚，用也！體有多少，用分善惡。 資財係指環境中本有之資源、財產，乃生存之必需也。今舉國發展經濟，為龍為蟲，不過其表。唯龍蟲混雜，蟲必常為龍之贅，龍亦恆以蟲為恥，故非社稷之福也。今國人有名列世界富豪之林者，亦有食不果腹，衣難蔽體之輩。是則，龍身藏龍蝨，蝨蟲則攀附龍尾，雖龍飛在天，實則仍貧。 觀念乃人類有別於禽獸之特徵，可舉一而反三，生命之精萃也！禽獸皆能模倣，小狗如齊娃娃，教之人立，亦狗模狗樣！今吾人見先賢不知思齊，學術界但知「取經歛財」，借西風吹遍神州，堂堂皇皇以洋買辦自任！老百姓無所適從，耳濡目染，久而久之，遂不知置身何地矣！唯於鏡中可知，少年今天哈日、明日哈美，酣舞歡唱，頭髮染得金黃！ 自信為個人生活之根本，樹若無根必死；草若無根，其名浮萍。人之精神思維源自學習，人信仰之所宗、信念之所據、信用之所維，是自信也！若不知根源，自無信仰，生不知何以生，死只得到此為止！再不辨根源，心中雜念交沓，膏以充饑，色供敷眾，利奉作君，賊可為父！及至信用破產，社會盡成叢林，言語、文章焚之可也！ 中華之所以為中華，係因古聖人「以禮治國」，典範永垂也！清末國勢衰弱，絕非「禮教之過」，乃係國人固步自封，正當知識大興，卻不知進取之故。禮教為根為本，知識為水為土，教學吸收、發營養為枝幹新葉，始有陽光之聚，生生不息焉！ 往事已矣，來日在望，人不經一事、不長一智。老朽堅信，值今之世，東西方文化決戰在即，人類社會治亂之別，正在「禮、力」之取捨也！ 希有心人能奮發努力，勿忘根本。 以茲共勉！ |
| ＃1234 留言者:公人 [2002-04-01] |
| 主題:讀書心得 僕於君子．君子升下則授綏．始乘則式君子下行．然後還立． 讀到授綏於是知僕與君子無別，赤也為之小非過，夫子責之亦是。 雖然，猶未能還立也。惕之。 |
| 回應﹕ 此乃禮儀盛行，倫常定位之景也。 今之世道乖張，「君子」者，「小人」之變種也；若人自稱為「僕」，皆「受薪」之輩，於「主子」前（洋貴土輕），恨不得抬式而跪，但求授以高官厚祿也。 斯立也，立於道旁乎﹖ |
| ＃1241 留言者：網主 [2002-04-03] |
| 告網友： 網友某問及《易理探微》占卜事，原文已刪。因本網一再聲言，不談「易卜」。 為什麼﹖ 一、人生苦短，時間要有效應用，精益求精。老朽所涉過多，都是「半調子」也。 二、十年前，偶讀「易」，驚悉天機。及見世事日衰，是知老朽之責，不可玩忽。 三、後教《易經》，學者每每「玩物喪志」，只學占卜，不研「易理」，遂止教。 四、老朽正日夜趕工，以完成「九億農民網」，心志專一，無暇其他也。 五、世人打理人間事，老天照顧天界緣；未來知道太多，洩機必有禍冤！ |
| ＃1247 留言者:聿遲 [2002-04-03] |
| 主題:請教 西方對人能「認字」，有許多理論，未知先生看法﹖ 小杏子集古今人類智慧，為何宇宙浪子中，把預知能力略去了﹖ 宇宙浪子網路版末回意義不小，在何種爭議下，紙版刪減﹖ |
| 回應﹕ １，西方理論多多，老朽英文欠佳也。 ２，本書僅談「成長過程」也。 ３，金字塔頂只能容少數人，紙版係供塔下大眾者。 |