| ＃舊 181 留言者: [2000-06-08] |
| 主題: 不論學習之道，當前聯考入學取材之時間跨度至少三年，諸生應付考試，是否需另備印刷版本教材(因電子書包僅容納一學期的書籍)﹖另教材圖片質量若欠佳（如今當不只教以子曰﹚諸生視之不見，恐將另覓印刷版本教材矣電子書包上不上---有錢人不用下不下---窮人不夠用，若存若亡宜矣 |
| 回應﹕ 為人做事，但求盡心竭力，結果如何，非個人之「目的」也。 |
| ＃舊 182 留言者:小生 [2000-06-08] |
| 主題: 請問向左渦漩與向右渦漩有何不同﹖ |
| 回應﹕ 若問美女之酒渦，一在左頰一在右也。但若問「能量渦漩」的向性問題，就複雜了。第一涉及觀察者立場的問題，垂直於渦漩方向，基於線性的延伸，必為相對的立場。上觀為左者，下為右；上觀為右者下則左。另一為角動量的方向，根據「右手定則」，將拇指食指伸開，相互垂直，與餘指形成三維方向，垂直於拇指的食指為角動量。 這只是經驗法則，由於人類生存在太陽系中，太陽系的運動是符合右手定則的。為什麼﹖要問五十億年前的目擊者，些微的能量變化，聚之成眾。外在的「壓力」使之內聚，而內部的動力產生外抗，最後右大於左（科學家相信另有反系統﹚，結果便右傾了（如果人能換一個角度，是為左傾，誰不是時左時右，飄忽不定的呢﹚﹖ ２００７年補：若問大氣變化，由於地球赤道直徑大於兩極，自轉時表面的氣流會有距差速。距差速與半徑值成正比，赤道快，兩極慢，故北半球的渦旋為反時鐘，南半球為順時鐘。 |
| ＃舊 183 留言者:Lawrencio [2000-06-08] |
| 主題: 從《智慧之旅》一書中得悉朱大師曾受《2001年太空漫遊》一片所啟發。恕本人愚昧，在看畢此片後仍未能抓緊片中所傳遞的訊息，尤其是最後關於生老病死一幕。望朱大師能指點一二。素知朱大師事務繁忙，唯求知慾渴，請大師見諒。 |
| 回應﹕ 若以本人的詮釋為準，此片大有意義，若以作者的自白來看，本片實乏善可陳。這就是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」 作者克拉克，他認為「外太空智慧體」（以一個大碑代表﹚早就在觀察人類。該片指出，從人類演化於猿猴起，到登陸月球發現該「石碑」，最後人類派太空船去木星調查，被「太空生物」所控制及「觀察」，以探討生死。此說是西方人最熱衷的理論，他們的文化泉源來自「上帝創造」，科學否定了「上帝」，他們就「將上帝遷居到外太空」。如果再問，外太空的生命又來自何方﹖那就看什麼地方人跡未到，再往外遷。 當年我認為該片之「石碑」代表三個階段﹕人類的進化；太空的探索；生命的追尋。當然是我錯了，「朦朧美」只能橫看成嶺側成峰，霧散了，美感也沒了（不論如何，該片開了科幻片的先河，歷史價值還是有的﹚。 |
| ＃舊 184 留言者:胡廣達 [2000-06-08] |
| 主題: 智慧學九論看不懂，請問我要如何增加瞭解她的能力﹖請問如何來研究中國功夫﹕太極拳。如何知道這就是太極拳、如何練了即不受傷、又可防身、如何擇師、如何驗証它、如何傳承它、如何依規矩而又脫規矩。因為大師充斥的今日，我不知道如何不走錯路；請朱先生告知如何來追求一門學問的真理。對了，你鼓勵青年人從事教太極拳的工作嗎﹖如何做為一個好的傳承者﹖ |
| 回應﹕ 《智慧學九論》不懂也罷，建議先看《宇宙浪子》，如果也看不懂，《智慧之旅》也是個機會。世間有個不變的準則﹕「窮困終生乏人問，富逸深山有遠親」。當今中國功夫成了熱門，百服千服之外的「遠親」都搖身一變，成為傳人。如何研究﹖為什麼要研究﹖中國功夫原先是給「修道人」防身用的，如果要為「好萊塢」張目，花巧就可。 不論做什麼事，要先下「功夫（功＝工＋力，指做事用全力以赴，或用力以完成者。夫＝象形字，象插笄的大人，指可依靠的人。﹚」中國功夫不下功夫，只能稱做中式舞。教太極拳沒有什麼不可以，但自己學通沒有最重要，否則是「招搖闖騙」也。 |
| ＃舊 185 留言者:胡又天 [2000-06-09] |
| 主題: 讀先生對須需二字用法之釋疑，頗有所得，但還不太確定，希望先生能舉出幾個例句。個人的理解是﹕客觀情形用須，如"慾望必須有所節制"；主觀情形用需，如"人需要飲食"，不知正不正確，希望先生再一步闡明。 |
| 回應﹕ 主觀、客觀是分辨「立場」的定義，而非「是、非」的判斷。若說「慾望須要克制」、「人須要飲食」，代表「客觀陳述」，必須符合真實（當然，不要苛求人人明理，在今天，人被金錢迷昏了頭，真實早不重要了﹚；但若用﹕「慾望需要克制」、「人需要飲食」，則加入了個人主觀意見，表示是自己認為如此，那別人又何必勞神﹖ 故事﹕ 某性喜助人，但從未見人回報，他在神前大表不滿，誓言﹕「如果我發了財，一定有恩必報！」不久，機緣和合，他果然發了大財。 一日，某踽踽獨行，一人見之，趨前相責﹕「你怎能知恩不報﹖」 某詫問﹕「哪有此事﹖」 該人說﹕「你忘了我對你的恩德！」 「你我只是點頭之交呀！」 「你說對了，如果沒有我『點頭』的因，你哪有發財的果﹖」 某恍然大悟，從口袋掏出兩塊錢，分了一元給那人，說﹕「謝謝你提醒，拿去吧！」 彼大怒，把銅板丟在地上﹕「你豈止忘恩，簡直是負義！」 某無可奈何地說﹕「我又負了什麼義了﹖」 「分我一半房子！」 「早分了！」 「車子﹖」 「都分光了，這是我分剩的走路費，都給了你，怕還有人向我招手呢！」 |
| ＃舊 186 留言者:林一鳴先生 [2000-06-10] |
| 主題: 誨人不倦，令晚輩好生感動！前日問及如何培養浩然正氣；如何領略微言大義。先生之達覆，令自己頓開茅塞；直如當頭棒喝。學生於同儕父母之間，常滔滔不絕，述說讀書心得，自以為得意。今日思之，頗感慚愧。總之，多說無益，多做少說！謝謝教誨。 |
| 回應﹕ １，可以算是，但不盡然。認知三境界僅屬「人」的理性，人由生命體蛻變出來，甫有思維，即染著於感官的利害成見，必須經過一再反覆的鍛練，始能剔渣去塵。到了「修行」之際，人連「理性」都要「淘汰」淨盡，何也﹖蓋人之「理性」只是「人界」的客觀思維方式，要想進入宇宙真實，豈是「天文物理」可以企及﹖比如說，我們認為電腦很好用，帶進天堂何如﹖是否在天堂中還要開幾家軟硬體公司﹖ 佛所說正是為了破除「知障」，指只要是人能「知、見」的「一切法」，就算不上是「真正的、絕對的解脫法門」，須知「一切法」只不過是「名稱」而已。在短短的人生歲月中，為了導上正途，「權宜之計」也勉強可用。佛怕人抓住這些「方便法門」不放，便直截了當地拆穿﹕「得到之後，趕快放開，以免被縛，才能不住」。 ２，讀聖賢書必須起而行之，只要做到「懲忿窒欲，遷善改過」「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」，就能領略字裡行間的微言大義了。浩然正氣亦然，如果社會上公平諧和，正氣充沛，還用得著「培養」嗎﹖為「正其氣」而「正氣」的人，多半是「私心作祟」，掛羊頭賣狗肉也。 人世不可能完美，人心也很難完美，在「自我心中」察覺到的不完美，那「保證」是自己的問題。這種正氣既不「浩然」，也不值得培養。有人以為「上山修道」就能「得道」，這只說對了一半，「得到」的是「自以為是」，得到的是「虛無縹緲」。 關心社會，服務社會，奉獻社會（千萬不要誤會，這與做官當議員用八百丈的竿子都搆不著﹚，是培養正氣的「法門」（此曰法門，即非法門，是名法門﹚。但要養得浩大，則不可躲在一隅，把屋頂當作天，視螻蟻為眾生。那樣充其量只是個腦滿腸肥的大胖子，肚子裏裝得越多，其氣愈少，君不信看看金魚缸可知大概矣。 何謂「正氣（正＝一＋止，止於一也，氣＝气＋米﹕气者力量、精神、現象；米者食糧。指以五穀雜量作燃料所獲之動力﹚」﹖止於一之精神，從一而終也，生為中國人，死為中國鬼，「正氣」也！作為人類之一，全心全力為人類前途奮鬥，「正氣」也！不謀私利、不求虛功，不貪生、不怕死，不二不悔，「正氣」也。 |
| ＃舊 187 留言者:莊明峰 [2000-06-12] |
| 主題: 不二老您好﹕ 不才安逸二十餘載，求學順利直上碩士，卻總覺少了什麼--人生於世，意義何在﹖ 年愈長而疑惑愈深，而似乎，世事俗情卻愈來干擾，無奈而無力之感愈重矣... 及至近來有機會敬閱先生「智慧學九論」，說句實話，以我程度來講，太難懂了， 初讀來連「導讀」也一頭霧水，只得掩卷搖頭，棄置案頭達一個多月。 後來，有機會在internet上找到先生網站，看到一些不太清楚卻很有趣的東西（如 漢字基因、中文2000、自動多媒體製作等），進而拜讀一些比較適合我程度的著作 --宇宙浪子、智慧之旅兩部「小說」，終於讓我提起興趣，但還是非常辛苦用力地 把「智慧學九論」K 完一遍，感想是，雖然還不是很懂，但是已經找到一些我一直 想知道的東西--人的意義、宇宙的真理，雖然我也並不肯定，我認為對的、真的， 就是真相，就是「宇宙真如」......對於我們這群失落的X、N、E世代（好像很容 易就被冠上這些帽子，說我們是易變、多變、「有主張」的新一代，但是我一直認為，前述的形象是別人塑造出來要我們這樣的，我們的「有主張」有時是被迫選擇的），談的接觸到的多是「速食」，深刻的東西不多，能看先生大作的人更是少見（我的同儕見我看此書，翻兩頁就放下，看我的眼神不知是崇敬還是如見怪物...） ，我們，怎麼辦呢﹖ 感想抒畢，請問「智慧學九論」書中疑惑，望請指教一二。 1.第一論天理論中，其下系統為「人之天」，豈非「思維論」，何以書中題為「認識 論」﹖ 2.本書為「系統概念學」，縱貫全書條理分明，敘述精確，但對我們一般國學程度者（記得先生說過，這本書是寫給年輕一代看的），似嫌太「微言大義」了，不先行看些「小說」建立點概念和興趣，是難以有瞭解的動力的......，是否有可能多加解釋，以釐清各種概念和觀念，不要讓我們只能劃空咄咄兼搖頭嘆氣（恨自己程度不夠，沒有慧根...），有心也無力哩！！ 有感而發，望請釋疑，感激不盡。 |
| 回應﹕ 天下之至理莫過於一陰一陽，互為表裏。有得就有失，有是必有非，得福禍亦至，逢難即呈祥。台灣地處熱帶，植物四季常綠，生存容易，人生缺乏歷練，自必認知猵狹（熱帶文化淺薄，是以舉世能夠屹立於今的文明，皆成自溫帶，良有以也﹚。 冬之肅殺，非自然界之殘忍，實乃休生養息，以待春日「展現生機」。新世代係舊文化之重整種子，若無年輕一代的「反叛」，人類文明早已形同槁木矣！速食文化為一種「嚐試」，未經一事，不長一智。當有覺者如君，春風一吹，大江南北又一片新綠也。 今世受「西化」之薰陶，宛似鐘擺，無關利害，時代之必然也。物腐蟲生，餘渣化盡乃歸於土，實物固不可恃，成蟲也不過一時，又有何患﹖老朽老矣，傳薪孔急，是以常時有嘶喘之鳴，不足以道介也。 「漢字基因」將於十年之內，大化於世，成為未來的主流。待世人「驚艷傾心」，「國學」黃袍加身，「思維科學」大行其道，必「柳暗花明又一村」矣。高處雖寒，然視及於遠；人非苦而知之、困而知之者，其知不深也。當人人口誦「智慧學」之際，智者又愚矣，至時《智慧學九論》與「麥當勞」又有何區別哉﹖ 「智慧」是活的，不宜死用，《智慧學九論》是智慧入門的方法（其「門檻」甚高，目的是免得泛濫成災﹚，更要能「得意而忘言」，否則只是「知識」。「天理論」之下系統」可以是「狗屎」，也可以是山川、河流，一切要看「立場、目的」而定。 在客觀立場，「天」是自然的總體，「人」是觀念的總體，「地」是物質，故其系統觀為「天理、觀念、層次」。在人的認知立場，「天理」之下系統可以視作「思維」，但在「思維」的立場，若無基本的感官認知，何來思維﹖故又為「認識論」矣。 總之，待智慧一生，思想靈活了，就「道貫宇宙」，無所不通了。 |
| ＃舊 188 留言者:小生 [2000-06-13] |
| 主題: 請問「相」、「象」、「像」有何不同﹖ |
| 回應﹕ 問得好，這一類還有如「形、型」「獲、穫」等，連出版界職業「校對工程師」都攪和不清。有次還害得老朽動了肝火，保證「字責自負」，才過了「編輯」那一關。 緣今日的教學理念、方法及教材，都源自民國初年。民國初年沒有什麼對錯，只是人們飽受內戰的蹂躪，還有幾個人能安下心來、從事深遠的教育工作﹖更重要的是，舉世面臨史無前例的大變革，西化學者如胡適之、陳獨秀等，適逢其會，他們臨渴掘井，發起了「新文化運動」。 其歷史地位不容置疑，但談及著作思想，卻幼稚無比。尤其是他們接受了西方教育，不僅不懂傳統文化思想，且全力發揚他的「聖經」，將傳統文化（除了「紅學」，連易經都不懂﹚，一概打入死獄，遺毒至今。是以今日「山河雖在文化殞，肢體健存大腦空」！中華文化早已名存實亡，我輩不過西式的雜種文化人罷了！ 君不信，買幾本「字典」來看看，保證都是西式的「辭典」（所謂的 Vocabulary ﹚！再看「哲學思想」，中國先賢彷佛是四川打箭爐保護區的「大熊貓」！一個世紀來，所有的「碩學大師」們，都已「改名換姓」、「數典忘祖」了！為什麼﹖是否在文化上我們「也」應該做做「次殖民地」﹖漢字的「字」竟不如西方的「辭」﹖ 若非老朽早先了悟生死，已經知道世事的規律，想到這些就會氣沖牛斗，火冒三丈（目前還剩三寸﹚！老朽「一息尚存」，唯有「遠眺來世」，我們這一代無非是些衣冠楚楚的「洋買辦」。喪失了「思維」的「動物」，還奢談「什麼文化」﹖ 是「漢文化」低劣乎﹖請教「學者專家」們，全世界還有什麼「文字」，能包容所有的「常識、義理、智慧」，不須要查字典，就能靈活應用的﹖ 謝謝網友們為老朽操心，怕佔用了太多的時間。其實不必怕，老朽的時間從來沒有多過，也從來不曾少過，活著只為「傳道」。務農的人日出而作，日入而息，但問耕耘，不談收穫。這個區區的小網，只要能對各位略有助益，解疑釋惑，也就善莫大焉了。 「相＝木＋目」，眼看樹木（烏龜看綠豆﹚，漢字的木字旁代表「生機」，目字代表觀察（原字橫寫，為眼之象形。如「眼」字，為目＋艮，是觀察所艮、止之處也﹚，觀察樹木象徵木亦可能在觀察人，有彼此之意。 當然，所觀察之內容，正是相字的本意。且用「辭」來印證一下，只要知道「相之體」為「觀察所得」，「相之用」＝「彼此」，「用」常在前，「體」在後。如體在前，必為一種「人稱」如﹕相公、相士，或是「物件」﹕相宅、相府、相片等。 屬「用」之彼此如﹕、相關、相愛、相同、相爭、相見、相瞞、相錯、相混、相激、相當、相類、相埒、相向、相稱、相乘、相等、相須、相乖、相重、相斥、相得、相符、相牟、相應、相較、相殺、相左、相干、相殘、相碰、相互、相配、相象、相迫、相伴、相饒、相侔、相倚、相知、相合、相會、相像、相偕、相似、相仿、相依、相信、相憐、相持、相投、相抵、相撲、相抗、相撞、相接、相擁、相距、相吻、相屬、相騙、相尋、相對、相差、相並、相峙、相續、相繼、相好、相娛、相異、相疊、相交、相親、相違、相逢、相近、相連、相通、相迕、相處、相詭、相護、相識、相遘、相遇 屬「體」之觀察結果如﹕照相、骨相、貧相、看相、拜相、良相、福相、真相、窮相、輔相、宰相、露相、惡相、破相、形相、互相、面相、色相、丞相、儐相、命相、假相、吃相、屬相、薄相、首相、變相、將相、亮相、識相、 「象」為圖形字，「象形」即指大象之形。在商朝時中原有大象，但並不普遍。每當有人初見大象，無不訝異（那時沒有介紹生態的影片﹚，回家對親人炫耀，光一隻「長鼻子」就把人搞糊塗了（當然是杜撰的，我那時還很小﹚。因此，象之一字，代表了對一件可「見」而未知的「徵兆」。 象字只有體，用亦為體，如其「辭」﹕星象、景象、具象、卦象、印象、現象、形象、象徵、象形、象限、險象、氣象、假象、抽象、表象、對象、萬象、幻象、跡象等。 「像＝人＋象」即人的「象徵」，「人」有什麼象徵呢﹖在古代事物比較單純（祇緣尚無網絡也﹚，人間與動物世界接近，熟悉與否是生存的主要保障。人之象徵熟悉全靠外表，因之「像」即指「形相」的略同者。像之辭﹕影像、照像、雕像、銅像、鑄像、相像、想像、肖像、形像、像樣、像片、偶像、好像等。 「形＝幵＋」幵是並立的二根桿子，是毛髮，人一見即知者。「型＝刑＋土」，指用刀於干，置之於土，是一種「固定的」模式、方式，以利工作（凡有「土」之字，多指工作工具、環境地域等﹚。 此二字相差千里，居然台灣教育下的專家們混為一談（「意識型態」指意識已定型之狀態，偏有人認為應寫為「意識形態」！意識可見乎﹖何形之有﹖保證那些「學者」、「專家」們會歷歷列舉過去之訛，傳之以訛﹚！ 「獲＝犬＋廾隻」指靠狩獵所得，「穫＝禾＋廾隻」為耕種所得，兩者的分別在於前者用力，後者靠「自然」之助。當有人說﹕「我收獲良多」代表﹕「由於我的拼搏，才得到很多。」而「收穫良多」是自然得到的，等於欣然接受。 漢字的微言大義，已「微果僅存」矣！絕非市場坊間和今日小學可習而得之者！君子不爭，容人為上；謙受益，滿招損，多研漢字，思路必廣。 唯此，老朽未竟之業，非電腦操作系統，而係「漢字基因字典」也！ |
| ＃舊 189 留言者:台灣小孩 [2000-06-15] |
| 主題: 久仰先生之成就，漢字基因真的很先進，智慧之旅之3與之4(時報版)有提到電路器下面由http://twp.apipa.org.tw/cgi-bin/ 查知１．一種電路器，具有一絕緣體製成成外殼之容器，該容器內填充金屬粉與粉狀熱可熔性絕緣材料之混合物，容器之外殼穿設可導電之端腳，端腳之內端伸入容器內，以高路壓施加於任選兩支端腳而於該兩端腳之間形成一短路導體者。此電路器與現今之處理器，晶片有何不同﹖如何模擬人腦﹖(看不懂智慧之旅之3與之4相關敘述) 與未來之中文cpu有何關﹖現今積體電路製程做的出來嗎﹖ |
| 回應﹕ 老朽之記憶塵封久矣，難得有心人連「電路器」的資料都查了出來。那是一段「幻海浮沉」的經歷，緣在八十年代，正當日本政府（日本人認真的態度著實可敬﹚提出「第五代電腦」之際，在「本朽（那時尚未老﹚」想像裡，不久日本工廠全面動工，一端大量輸入原材料及燃料，另一端則行列整齊的地走出成千上萬「矽生鋼製」的機器武士來。 怎麼辦﹖人之朽，在於無可奈何。國之朽，在於人無能。既不能認命，只好戮力以赴，1980年，我一連申請了五項專利，電路器即其一也（尚有中文打字機，也做出了樣品，1983年呈送給中國政府，後「機沉大國」﹚。電路器須與另兩項專利合用，限於經費及時間，我力有未逮，後流放美國，見多識廣，始知「人工智能」不過「鬼畫符」罷了！ 自後，我曾「上天入地」，尋求「奧援」，但皆無所「獲」。直到1991年，本朽一晃已成老朽，在《易經》及《道德經》的導引下，始知「無為而為」的旨趣。 現在，「人工智能」是“六如”（夢幻泡影露電﹚，老朽毫無「性趣」，也無意置喙。既有此問，當應有答，答曰﹕「西方以唯物為標的，諸如機械、生物之突破在所必然，但人智非物，須依賴精神思維始能致之。唯有東方文明盛興、人智大開之日，人始能將『自己所知』的事物付諸實現。老朽所云，不過『午夜夢囈』也，何妨一笑置之﹖」 Ｙ２Ｋ已成過去，一個彈坑難有兩個炸彈光顧。新生事物永遠充滿不定因素，否則不謂「新（新＝立木＋斤﹕斤者斧也，立木斧之，難保不歪也﹚」。但問題有因果，人腦之病變不是壞事，否則人永遠不知腦之功能（人可能想得到沒有問題的問題，大腦的研究，始於腦病變﹚。人造腦不可能有「病變」，只可能「死機」，反正將來人造腦能量產，便宜得如衛生紙，不用擔心。 至於陳進興，那是「社會問題」。不管未來社會變化如何，也不管「人造腦」的智力多高，清官難管家務事，老朽認為﹕「不完美的人，處理不完美的人生，負負得正，才是最完美的結果。」有一個人慾泛濫、暴力充斥的時代、政府和社會，當然會有嗜血愛腥的人民，人人隨聲起哄，有誰還知道什麼是真相（一犬吠形，百犬吠聲﹚﹖人不燒到自己，不知玩火的可怕，沒有陳進興之流，社會怎知反省﹖（太少了，也沒有什麼大用。﹚ |
| ＃舊 190 留言者:陳智民 [2000-06-15] |
| 主題: 請問先生，「漢字基因工程」可教人否﹖（含中國人和外國人﹚，以發揚中華文明。如果可，什麼可教，什麼不可教﹖現在是不是時機﹖如果否，為什麼﹖ |
| 回應﹕ 所謂「漢字基因工程」，是一系列理論與技術建立的一個新領域。基層是「漢字基因」（含字序、字碼、字形、宇辨、字音及字義六大基因﹚，中層是資訊系統（含軟體硬體規範及產品﹚，上層是文化應用（多媒體﹚，統稱為「漢字基因工程」。 任何事物能否「教人」，端視目的而定。如果為了「賺錢」，連「放屁」的十大法門也有人教。如果為了「自炫」，就要教得令人「眼花目眩」。再若為了「實用」，必先證明可行、可用！否則做什麼﹖揚名立萬﹖免了，「名」之可怕，六親反目也！ 老朽等努力經年，日夕拼搏，到現在連第一層都未完成，何以示人﹖以何教人﹖緣二十年來，我等顛沛流離，居無定所，故而一事無成。今日任職「文化傳信」企業，生活安定，才能專心製作計劃，逐步實施。由去年在北京發表「漢字基因工程」理論開始，到公佈「中文２０００」、「九億農民網」、「多媒體大學」，方向總算釐定了。緊接著，年初動手製作「電書」、「中文ＣＰＵ」，正式展開「築基」工程。 若問進度如何﹖答曰「差強人意」，問題出在「人」也。一般「自命不凡」者，不相信老朽有此能耐，八人大轎都抬不動。另有「唯錢是問」之輩，老朽雅不願做「超級凱子」，談都免談。好不容易網上一條小魚，那魚吃了「人蔘果」，就搖身一變，怪誕得有如「仙女下凡」，老朽「無福消受」，只好自己「掃地出門」。 來來去去，身邊只剩下十個「蝦兵蟹將」，進度慢一點，但「蝸牛」也能「夜行百尺」。待老朽油乾燈滅，只要弟子們能「克紹箕裘」，總有一天能發揚光大的。急不得也！上帝尚要七天創造世界，未來源自過去，孔老夫子也要等三百年後，何況基因工程﹖ 如果順利（不延、不誤、不病、不死﹚，三年之內漢字基因（字義含基因字典﹚有望完成。再三年，資訊系統底定，老朽「人生七十才開始」，到那時，「風花雪月」、「霞光倩影」，甚至「吞雲吐霧」，有何不可教哉﹖ |