| ＃舊 161 留言者:田智青 [2000-05-30] |
| 主題: 先生您好，請問"漸"字於成就事物之功效如何﹖ |
| 回應﹕ 漸字如李白詩﹕「抽刀斷水水長流」，是此意也，水＋斬，斬水，不可能速成也。水不可斬，但緩之可移；漸雖不能速成，但終可斬。 快速不穩，急迫不安，倉促不成。遲緩難及，閒適難動，久備易懈。人生世難全，機緣性質各有長短。以人的資質能力來看，銳易鈍，堅易折，一鼓作氣，再而衰，三而竭；細則密，續則久，綿綿不絕，必須持之以恒。再以成就事業的立場來判斷，速成速敗，緩得緩失；花開花謝，日起日落，一切端視客觀環境而定，不可一概而論也。 |
| ＃舊 162 留言者:劉雲 [2000-05-30] |
| 主題: 如何看待或界定善與惡﹖心念、作為孰為輕重﹖ |
| 回應﹕ 善字＝羊＋言（原從言﹚；羊有百利而無一害，此之謂也。惡字＝亞＋心；亞者（原象駝背之人形﹚醜也，次也；「醜」居心上（或謂次等之事居心上﹚，不宜也。世間本無絕對之善惡，只有因「立場」之利害判斷而生之主觀認知。 「心念」如潮汐，起落不定，純係自然，無須分辨是非善惡。但「作為」則涉及「現實」環境，一因一果，無不爽然（根據「混沌」理論，北京一隻蝴蝶飛翔，可能導致年後紐約大雪﹚。若識者尚不能明辨，多事觀察學習，少有冒進作為，「潛龍勿用」是也。 |
| ＃舊 163 留言者:一鳴 [2000-05-31] |
| 主題: 這兩天看到先生解「法」字。法，水 去，‘去’乃由此至彼之意。 之前問過「佛」之會意。佛，非人，不是人，覺悟群生者。能否如同‘弗’，也將去解成否定、拿掉之意。意指不具有水般任意性的固定形制﹖ |
| 回應﹕ 正確！「概念」本屬「概略之念」，若強言之，掛一而漏萬也。漢字最偉大之成就，即在於掌握了「概略」與「完整」之間的組合機制，因目前時間有限，待來日完成《漢字基因字典》後，其中奧妙，識者自知。 |
| ＃舊 164 留言者:紅塵自染人 [2000-05-31] |
| 主題: "不孝有三，無後為大"，如果為了過情關，與"無後"相抵觸該怎麼辦呢﹖亦即在追求真理的路上與父母的期望相抵觸，該如何處之﹖ |
| 回應﹕ 追求真理絕非一蹴可及，古人經過長時間探索，得到一個公式﹕錢＋閒＋侶＋緣＝機會到了，可以開始定＋靜＋慧＝要長時期修行體驗無私無我＝完成 試想，若無私無我是真理，怎能不顧父母養育之恩﹖所以人謂「沒有不忠不孝的神仙」。那麼，如果有了牴觸，怎麼辦﹖很簡單，這叫「機會沒有成熟」！ 前述四條件是不可或缺的，沒有錢（金＋戔，金鑄的小代幣﹚，不能維生，最多只能修個木乃伊。錢來自努力工作，工作是為眾生行功德，所謂善功是也（不義之財也是錢，但另有其因果待償﹚。沒有閒（門＋月，門中望月，因時間多餘也﹚，心不能靜，萬緣難住也。侶（人＋呂，呂者骨塊之象形，人與骨不可分，人之難分者為侶﹚是客觀佐證，隨時能助自己脫離主觀的偏誤，缺之不可。緣自不必說，待本網「破」了，緣亦終止。 人生禍福相因，覺悟於苦以求解脫，或依戀家庭，享受幸福，都是人生真理。緣未盡，棄之不得，否則終生夢寐縈迴，不得安寧。若言因而失去了追尋的機會，那倒未必，緣未至，求之不得，踏破鐵鞋亦無覓處的。 本網旨在釋疑，有問有答，純以各人立場而定。以老朽立場而言，一切順遂自然，多積善緣，少種惡因。奉勸網友，萬勿強求，今生不得，可積來生功德也。 |
| ＃舊 165 留言者:Lcc Wizard [2000-05-31] |
| 主題: 中華明國網站: http://resource-of-civilization.homepage.com 現代易學﹕明教易經治天下 易經是中原文明政治領導者易經作者明教天皇中行明光 在中原文明大燬滅時，留下的中原文明上國的文明見證﹕ 其中有許多治天下的方法訓練 是留下用以為“作育英才繼聖學，興復舊邦開萬世”。 先王以“爻子”治天下就是“明教易經治天下”最好的旁證。 左日右月為明；上日下月為易 大學“明明德”，亦可說是“明易德”； 易乾卦“大明終始”揭示“義經終極目的” “大明終始明明德”是易經大學中最高目的﹕ 中原領導者的 Peak Performance 登峰造極的極峰成就﹕ 明教易經治天下，再現中原尚國的光輝。 在那恐怖殺戮燬滅文明的周朝秦朝羌族黑暗世紀裡， 要將文明燬滅歷史真象、中原文明傳承向千萬年的 後世以密碼方式拍發出去，由後世聖王去破密去重建，去治國去驗證， ....機緣巧合...我幫助蔣經國去驗證這中原聖學... 締造了經濟起飛台灣奇蹟 而迴顧3000年中土黑暗世紀中， 在中國歷史上，凡是能小復興的，皆與易經有關﹕ 唐堯盛世的“堯典”與易經“典要”有關； 唐朝盛世的“貞觀”“開元”與易經“貞元”有關； 為唐太宗國師李淳風襄贊唐太宗而成盛世； 元朝以“元”為國號... 長春貞人襄贊成吉斯汗而成元朝盛世，更有元極舞傳世至今... 是以“明教易經治天下”絕不是一虛幻的口號， 而是歷朝信而有徵的實驗.... 中華明國的國家幹部就是需研習“明教易經治天下” 的治國大法之大學之道； 而今天的陳水扁“台灣共和國”的幹部入閣訓練， 直如“沐猴而冠”的成功嶺上新兵訓練的木偶人戲而已！ 如此國家領導幹部， 陳水扁的台灣共和國之亡是亡不旋踵矣！ 誰與爭瘋，中華明國網站: http://resource-of-civilization.homepage.com 【1】萬世聖雄 民族救星 唐明皇 (電影與政治﹕藝術與文明的綜合體現) 於 2000/05/03 22:51:08 時留下訊息﹕ 電影與政治﹕藝術與文明的綜合體現 電影與政治﹕都是Content取勝 電影是藝術的綜合體現 政治是文明的綜合體現 當朱邦復說不搞政治時， 實際上他是不能整合文明作政治體現 搞藝術吃飯，不搞電影成嗎﹖ 搞文明吃飯，不搞政治成嗎﹖ 利之所在，必是烏七八黑的， 但蓮花不能長於清水而生於烏泥！ 我們不能自鳴清高只作蓮花 而將此政治權柄的蓮藕落於台獨政客之手， 否則，政治系統整個崩潰﹕國家亡了！ 唐明嘆息說﹕ 我姊姊說我是單向Communication， 不管別人反應，... 她是沒有上過戰場的... 天字第一號劉雲樵說﹕留情不動手，動手不留情！ 在群戰之時，沒有憐憫同情的空間！ |
| 回應﹕ 叩謝「皇恩」！草民無知「獻曝」，曾於1980年，將倉頡輸入法公開，並將中文系統免費呈送「蔣經國天朝」。幸有「開國賢臣」深明大義，高舉「全盤西化」聖纛，將老朽逐放海外十載之久。因而創造「奇蹟」，於今幼兒亦識「蝌蚪文」矣。 「朽民」自愧，漂泊流離，不敢與「大人」們爭鋒，今遠避澳角，捕「小魚」為業，祗不過「糊口」而已。奈何網小人稀，嘔心耗時，難以為繼，正擬「封網」自娛晚年也。今「明君」驟降，「皇威」浩蕩，老朽幸何如之，將望「皇風」而他颺也。 俗語﹕「狗杖不杖落水狗」，「吾皇」既為「先知」，又係「天子」，且學富十車。今整軍經武，方為千秋大業興師動眾，勢必時間寶貴，何不饒過區區小民﹖「扁朝」正紅，「呂后」張狂，無權者我，奪權者彼，怎勞「聖駕親征拆破網」﹖識者之笑，是笑落水之狗，而非執杖之雄也。 螻蟻殺不盡，野草遍地興，「明皇」三軍勞，「貴妃」深宮罄。人間本無事，世局何交兵，寄望明眼人，包容始為明。 （按﹕該「人」於本文之外，尚有電郵數篇，因網小人微，略之。﹚ |
| ＃舊 166 留言者:林大千 [2000-05-31] |
| 主題: 關於道德經感謝朱老師棒喝，使我免於走入（光說不做﹚的歧途我曾經認真研讀您的智慧學九論許多次，對於具體物件的因果，勉強還能領略，但是對於抽象觀念的因果，就很難體會，懇請朱老師詳加開示，感激不勝。 |
| 回應﹕ 「抽象觀念」即《金剛經》所謂﹕「不住於相，不住於聲香味觸法」所得之念。蓋「抽象（抽＝手＋由﹕手從某處出，指脫離也。象＝巨大的動物之形，其力大體強。﹚」者，忽略其表徵以求真實也。表象既抽，所餘不可見、不可聞、不可觸。「觀念（觀＝雚＋見﹕雚鳥眼大視準，注視。念＝今＋心﹕此刻之心。注目以視，悉心以思也。﹚」 人若非特殊機緣，自幼至長，所習所知，不外感官的運用及後果。久而成習，習重難遷，在潛意識中，遂以具體事物為唯一判斷標準。 若「生命」之跳脫物質世界然，精神之排列組合，也在極少數「人類」的大腦中形成。精神比生命層次高，力量大，傳之深遠，但其形成之機率微小。有如堆土成山，在「文化」、「思想」發達的社會上，情況稍佳。只是「噪音」也較大，多數人宛似山腳的土塊，是故高處不勝寒也。 君欲體認，必須先經「戒」之法門，蓋「戒（戒＝戈＋手手﹕廾原示雙手，指雙手持戈，不能他顧也。﹚」者，止習用靜也。人實為感官之奴隸，為感官而生，因感官而動，喜怒哀樂全賴感官。若不革不戒，則永遠受形相所役，無從抽象也。 至於「戒」之一法，建議參閱《六祖壇經》，老朽一應認知，皆源於此也。 |
| ＃舊 167 留言者:J.S. [2000-06-01] |
| 主題: 漢字基因如何分析假借字﹖漢字基因字典會否提供隸書，篆體，金文，甚至甲骨等字型以便使用者對比漢字演化，瞭解字的「原型」﹖請朱先生不要為一些留言而封網，為一些不同道的人而影響到一些同道的網友，值得嗎﹖ |
| 回應﹕ 假借字亦屬「約定屬成」，且多假借於「會意」，麻煩的是「今文」及「學界權威」字，不學無術之輩太多了（如老朽然﹚，人人標新立異，只為揚名立萬。 基因字典之所以要大動干戈，就是為了收集各種字體以供參考。正中書局有一本《形音義大字典》，功夫下得甚深，資料收集也多，祗惜不是以文字演化的過程為主題。由於文字演化是客觀的，客觀＝主觀之和，即人見人殊，各有看法。在「文化（文字化育也，絕非是跳跳山地舞，辦辦畢卡索展覽可以達成的﹚」水準低落的時代，客觀相當秋蟲之嗚噎。 「五百年有聖賢出」（老朽不配，蓋已修煉成仙了﹚，文化若繅絲，先抽萬繭，再收為一縷，繭數不足，絲縷難固。今知識大興，諸象畢陳，物質勢衰，賢者當出也。 封網之事，非老朽所能決也，若「明教」徒眾蓄意封殺，雖荒山野林，亦將成為焦土。老朽來日無多，吐絲作繭，尚可為後世謀。 《六祖壇經》有一公案，當六祖得道時，五祖示之﹕「衣止不傳」。老朽曾久思，未得其解，後悟之﹕所謂「衣缽」者，俗人之「信念」所繫也。若有「衣缽」，人見之未必能見佛性，但不見則肯定不知佛性。「衣止不傳」是證﹕「一切萬法不離自性……自性本自清淨，自性本不生滅，自性本自具足」。網友們自性本具，有網有依賴，無網大自在，當緣起之時，破網亦張，一旦緣盡，四維必亡也。 |
| ＃舊 168 留言者: [2000-06-01] |
| 主題: 先生的文章中常提到「體、用、因、果」、「成、住、壞、空」、「四度空時」，劣者還是不太懂，可否請先生稍微再解釋一下﹖ |
| 回應﹕ 「體、用」及「因、果」是人對「物、事」認知，所歸納出來的根本因素。靜態的物有「體、用」，動態的事件則有「因、果」。 感官所接觸到的，是處於「長、寬、高」三維空間中的「物」，物具有「性、質」，蓋人所能應「用」者，恒為物之「性質」也。「因、果」則是指事件的連續關係，基於時序流程，在前的決定了其後的「變化」，前者稱「因」，後者謂「果」。 是故，「體用因果」四者，是為「事物」的「基因」。循此以究，舉一反三（讀書的目的，應以認知這些道理為目的，但今人只求「死記」一些「知識」，一永遠是一，三永遠是三﹚，可知其餘，為「基因」之道。 「成、住、壞、空」則是指在「時間」中，事物的四種必經「狀況」。以一個團體為例，「成」因變化所致，眾力齊集歸於一統；「住」於穩定壯大，人人開始追求享受；「壞」在利益既得，理想逐漸喪失（權力使人腐敗之至理也﹚，反而成為當初所反對的樣板；終至於「空」，另一團體又揭竿而起矣！ 「四度空時」是愛因斯坦所提出來的理論，蓋在古典力學中，只知運動中需要時間函數，但對具有長寬高三維的空間與時間之關係，始終不能明白。牛頓發現了萬有引力，卻不知其作用機制（即因果﹚是什麼。愛因斯坦把時間視為空間的第四維參數，發現「運動」等於是「四維座標中的能量變化」。既然如此，在不同座標軸上，隨著個人主觀立場的不同，對運動「速度」就有不同的認知。於是就有了《狹義相對論》的理論，同時可以用之解釋「萬有引力」與「重力位移」的等效關係。 總之，空間本來只有三度，再加上時間為第四度，便稱之為「四度空時」。 |
| ＃舊 169 留言者:陳智民 [2000-06-02] |
| 主題: 我是在台灣教育制度下成長的人，深知台灣教育對於我們的負面影響，若想要改變這樣的情況，請問改變的重點為何﹖而從體制外（例如﹕透過企業的力量﹚，或是體制內﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 要聽場面話﹖還是談真的﹖場面話不屑於說，真話說之無益。 世事機緣前定，日昨曾論及「成住壞空」，佛家稱之為「劫數（劫＝去＋力﹕以力去之。數＝婁＋﹕處理繁雜之事﹚」，是宇宙層層相因之果也。 在上述四劫中，有可為與不可為者。順其勢，若水之就濕；攖其鋒，猶飛蛾赴火。當今正值人類文明由「住」而「壞」之際，所謂「國之將亡，必有妖孽；蠶欲成繭，吐絲自封（封＝圭＋寸﹕圭者諸侯執以受土之信器；寸者，手持工具狀。封字極富寓意，上對下可封，人對物可封，人於己尤封得高貴、緊密﹚」。 體制內外皆不可行也，企業唯利是圖，否則何以生存﹖政府宛如走馬燈，人去政息，支票亦跳！教育界不可恃，因為要改的正是他們自己，有誰會捧著玉飯碗往地上砸﹖老百姓則連問都不必問，人人在關心，但人人都期望著「等待果陀」。 明知不可為而為之，唯有從「家庭教育」下手，大詩人李白曾感謂﹕「蜀道難，難於上青天」！今日青天人人可遊，而「家教難，難似下地獄」！難之一，家人如附骨之蛆，需求無度，只思佔有不願付出；難之二，家長尚自顧不暇，子女只好堆在擔頭；難之三，社會風習敗壞，世人笑貧不笑娼；樂做富國鬼，不為窮家子。三十年前，老朽不信邪，滿以為春風定能化雨，豈料人腦如鋼殼，白白浪費了十年，換得夏日生雪！ 近日白蟻蠢動，群起繞樑，心不靜則氣不寧，憤而除蟲燈籠高高掛，嚴陣待客。一時彷彿元宵之至，炮聲陣陣不絕於耳，屍臭漫漫遠近皆驚。何也，豈「天地有正氣，雜然賦流形」……是飛蟻「慷慨就義」乎﹖其義安在﹖實「空劫」之至也。 人之自封，以感官為繭，世事一概無動於心。絲農知之，以感官作餌，餵之養之，煮之繅之。抽絲之餘，留而作種，千年以降，盛而榮焉。嘗聞蠶云﹕「我輩生而幸福，婚而隆重，死而光鮮，實乃萬世之奇蹟也」。當人人作繭自封，生產線遍佈全球之際，君問何以「醒」之﹖是求工廠更新焉﹖ |
| ＃舊 170 留言者:駑鈍 [2000-06-03] |
| 主題: 多年前與朱老師結緣從看電影開始，"今天暫時停止"總共看了五次.獲益菲淺.朱老師說好萊塢的電影僅百分之五可看，歐洲的電影較少接觸。日前有一部歐洲電影"聖女貞德"（導演﹕盧貝松﹚從天（上帝﹚與人的角度，人與人競爭（十五世紀的歐洲﹚的角度，有一些深沉的描述，希望朱老師撥冗欣賞，或有所評論。 |
| 回應﹕ 近日趕工，「中文ＣＰＵ」、「電子書」、「中文２０００」皆將完成，電影課已停。數月後，多媒體計劃登場，將每週發表「蛛網主題」，此片將列其中。 |