| ＃11098 留言者:你我他 [2013-02-25] |
| 主題:引薦入會 朱老師： 您好！我去年九月換了新的單位，一同事名爲「張衞紅」者，感於您的學問博大精深，請求入會向您學習。引其自薦信以下，但愿老師能滿足其願！ 「 呈朱老師 先生大名揚宇宙，電腦漢化利千秋。 倉頡檢字傳天下，老骥伏枥犹筹谋。 標准規範電腦促，正本清源書同文。 世界潮流分必合，中華文明必復興。 吾本楚人居嶺南，執教中文及信息。 有意出版寫字書，以盡一份綿薄力。 有幸同時三生緣，闡釋文化指迷津， 倘承不棄收門下，有爲不辱大師恩。 」 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 歡迎入會（須向網管登記）。但入會不等於「拜師」，在本網人人平等，只有悟愚、不分高低。再說，人間世已是如此，除了改弦更張，千呼萬喚又待何物？ |
| ＃11099 留言者:秦漢唐 [2013-02-26] |
| 主題:因請轉呈古論網友的留言 朱先生，您好： 先生最後的任務就是還願，地藏王菩薩願：「地獄不空，誓不成佛。」 不知先生以為如何？ 盼能重新恢復會籍，謝謝！ 古倫 敬上 |
| 回應﹕ 難怪！難怪！！難怪！！！汝踟躕門牆十餘載，始終見山難見水，此次心路歷程已露餡矣！老朽言「地獄不空，誓不成佛」，即非「地獄不空，誓不成佛」，是名「地獄不空，誓不成佛」！人苟若拘泥於表相，地獄永是地獄、如來佛還是如來佛！求道者、其道不道，悟空者、其空不空，良有以也！蓋人居陋巷、食嗟食，一心等待救贖，從何而知究竟？ 《金剛經》中乘正宗分第三：「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」 此語云何？以釋迦佛之能力，尚無法令所有眾生入無餘涅槃而滅度，老朽何德何能，令汝恢復會藉、地獄頓空乎？須知，老朽所感到虧欠者，中華文化開示之恩也。有此感受，是已具「我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」。老朽連菩薩都未修成，如今又將投奔太上老君，汝今離門牆尚遙，且先向地藏王菩薩請安去，到時是欲成佛、或待修仙，明心見性後再說可也！ |
| ＃11180 留言者:秦漢唐 [2013-06-20] |
| 主題:留言或丟失 老師您好： 如果學生記憶未出錯，在１１１７１和１１１７２則留言之間，還有一則留言，但這幾日再看時找不到了，可否重新貼上？ 這兩則留言中，老師與漁兒師兄的問答，正對我證，恰似一劑可口良藥，我服之獲益而喜。再次拜謝老師與漁兒師兄！ |
| 回應﹕ 是記錯了也！ |
| ＃11181 留言者：網主 [2013-06-21] |
| 告網友： 於１１１８０則網友謂：「如果學生記憶未出錯，在１１１７１和１１１７２則留言之間，還有一則留言，但這幾日再看時找不到了，可否重新貼上？」 據查１１１７１與１１１７２之間未見餘隙，故老朽回以：「是記錯了也！」 適才漁兒網友寄來一文，如下： 〔一，主題：解讀「形式邏輯」（2） 學生以為，先生提出的「結構邏輯」，就是解讀「形式邏輯」的一個範例，「正其位，盡其用」。 所以，學生解讀「形式邏輯」的目的，並非否定「形式邏輯」，只是希望「知其位，識其性」，因為「形式邏輯」現今之所以造成人們認知的困惑，主要是因為人們將之誤置所致。如此一來，學生解讀「形式邏輯」，實際上是在解讀自己和他人的主觀，謂之「自己人生修行」。 學生在思考：解讀「形式邏輯」之所以有「危險」之象，主要是因為某些學者將「形式邏輯」視為「信仰」，若「直指人非」，就可能「毀人心志」，所以，學生會謹記先生的教誨，避免與人相爭。 學生漁兒 敬上〕 〔回應： 很好，二十世紀是東西方思潮起落之分水嶺，自工業革命以來，物質蔚為時尚，早已當選上帝矣。不僅是形式邏輯，諸如此類的誤區成篇累牘，難計其數！可憐的無厘頭學者們只知埋首學習，十年寒窗，怎經得住殘霞落花？俗話說得好，窮寇莫追，得理雖登堂、饒人始入室！新世代遍地寶藏，「正己位、盡人用」適足修行，可趨而取也！〕 上文不知如何雁失其群，既再得，究之無益，遂張貼於此。並對秦漢唐網友致歉。 網主人白 |
| ＃11182 留言者：網主 [2013-06-23] |
| 告網友： 老朽已不涉圖文系統事，近因沈子率軍為文傳之ＵＣＡＮ製作「漢字演變五百例」，包括基本字、百家姓和十二生肖等，效果甚佳。因該作品之權利屬於文傳公司，不便轉載。特取下其中一段動作，合成「霍元甲」短片，貼於「漢文樂園」，敬請觀賞。 網主人白 |
| ＃11193 留言者:士心 [2013-07-03] |
| 主題:結緣 朱老師： 你好！ 後學在網路上偶遇「余紹秋」資訊，雖不認識此人，但從其字裡行間，感受到愛護中華文化之心。也從資訊中見著，其言談不見愛於內陸，著作無法印製於內陸。 後學見其文章甚有見地，有益於華人。自思，其人年邁，可能不久於世，而朱網網友中，能人頗多，若許有人不忍其著湮沒，願助《中文傳統論》印行。因此，惴惴然借朱老師之網誌留言，欲幫此人結緣。乞諒！ 祝 體泰！ 後學 士心 敬上 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 論邏輯闡明和闡明文及其教學 http://www.eyjx.com/eyjx/1/ ReadNews.asp?NewsID=4357 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 余紹秋著《中文傳統論》徵求出版發行者 余紹秋著《中文傳統論》三十六萬言，集傳統闡述、理論創新、文學批評、詩文品味於一書，乃二十一世紀弘揚中文傳統之豪壯宣言，反對外來文學入侵之一聲驚雷，祈葆我民族特色之感天呼喊，字裏行間皆傾注我炎黃赤子與中文傳統魂牽夢縈、銘心刻骨之拳拳深情。今向全國出版界懇切徵求特具膽識願為之出版發行者。 《中文傳統論》為闡揚中文傳統之專著，適為大學文科之必讀書。乃在近百年來西洋文學及其文學理論入主中華，民族傳統文學及其文學理論湮沒不彰，“全盤西化”和民族洋化風氣日益濃重之嚴峻情勢下，全面闡揚中華文學傳統及其文學理論傳統之民族特色，以正國人之視聽，為我中文傳統之弘揚、中華文言之複譽、民族特色之珍愛捍衛，為反對外來文化入侵、“全盤西化”、傳統滅絕和民族洋化，而篳路藍縷，以啟山林者也。 本書有所創新、突破者： 一、《論弘揚中文傳統》， 首次闡述中國人與西方人之不同文化心理特性與不同文學特色；首次揭示中華文學理論傳統之民族特色、完整體系和整體優異性；首次提出中文傳統之根本為中華文言；尤其首次用孔子學說批判八十餘年來“文化革命”極左思潮，並提出關於弘揚中文傳統之六點建議。 二、《論旨說－－論點論據說批判》， 首創“論旨說”和“闡明文理論”而批判“論點論據說”。 三、《文感說－－異語感說》， 針對“語感說”之狹隘，首創“文感說”，包括感味文辭、感知文意、感泳文氣，以作為學習中文之正途。 四、《文字說－－文字固非語言且固高於語言》， 首創“文字說”－－人類區別於動物之根本標誌在“由語入文”，文字之非語言性質及高於語言之系列特性，文字為人類文化之根本。否定西方語言學以文字為語言書面符號之謬誤。 五、《文氣說－－兼駁“內容決定形式”》， 創新傳統文論之“文氣說”，闡述“氣勢”、“格調”、“情調”、“筆調”，順帶駁斥西方所謂“內容決定形式”，並提出“藝術神氣說”。 六、《評施東向〈義理、考據和辭章〉》， 於二十世紀八十年代，即嚴正批判《義理、考據和辭章》（當時仍為統編高中語文課本課文）之“觀點統率論”乃“宣傳作偽之綱領”，使之被從語文課本中撤銷。 七、《經典詩詞品味三十六題》 （連載於湖北《成才》雜誌），敢開以現代文言為簡明生動文學品味之先河。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 余紹秋，號蓬客，男，一九三七年二月七日出生，湖北蘄春人。湖北麻城市第一中學特級教師。曾編選並評點《杏花樓詩詞讀本》（香港天馬圖書有限公司初版），錄建國以來海內外詩詞精品一千餘首，獨標高格，以抗庸俗詩風，頗獲稱譽。有《蓬客詩詞稿》。郵編：438300 通信處：湖北麻城市第一中學。 家庭電話；0713－2917561 電郵：ysqmc@163.com |
| 回應﹕ 來文照登。 |
| ＃11232 留言者:空夫子 [2013-09-22] |
| 主題:留言問答區搜尋軟件 朱老師多年來之留言記錄，洋洋大觀，已自成一家之言。唯找尋特殊語詞時，不知如何搜索？不知如何能將所有留言皆包含在一個搜尋軟件之下之可行性？庶幾，可造福會衆，研究及自修兩相宜。 空夫子 拜上 2013、9、21 |
| 回應﹕ 於網頂「搜索留言」中，有對於關鍵字詞的搜索功能，凡所得字詞，皆以紅色顯示。又於十種分類：「做人做事、觀念文化、知識技術、利害風雲、其他事項、鴻爪全覽、宗教人生、浪子心得、藝術戲劇、漢字精華」中「鴻爪搜尋」可作全網查尋。 其中，「罟網雪泥」係以分類具列，而「罟網鴻爪」則是全部留言連續排列，兩者皆經整理按留言先後、先上後下重排（一反網絡格式先下後上）。若夫子尚有特殊需求，逕請與網管連絡是幸。 |