| ＃11140 留言者:漁儿 [2013-05-06] |
| 主題:主觀与客觀（4） 學生可否從「三才結構」的角度，來理解主觀與客觀的定義： 在「天」的立場，即以宏觀論事，主觀＝個體立場之觀；客觀＝整體立場之觀；在「人」的立場，即以微觀論事，主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 刀是刀，叉是叉，各司其職，不可混用！人若在「天」之立場，其人已非人而係假設之「神靈鬼怪、上帝閻王」也！而且，人絕對可以宏觀，但卻不能超過所能觀之極限。 汝之問題在於「系統觀」尚未釐清，是故難辨「立場」之別也。於系統定義中，已知「任何系統內之子系統，不可能得知或觀察本系統之全貌。」是以生於蛋內不可能看到蛋殼、居於牢中不知獄外事，只要是人就不可能觀察人類整體或宇宙全貌，斯乃系統之極限也。 莊子曰：至大無外、至小無內。正是基於人是子系統，人無法得知本系統之內（至小亦屬另一空間系統）外極限。苟欲知之，必先化為「非人類系統」，換用人類所未曾有之「工具」，始可真正「客觀」也！既知極限，當無必要如西方「科學家」窮盡玄思，追究宇宙的邊界及時間之終始，而不知地球上路有餓殍骨也！ 系統者，將同性質之事物，以一繩繫之，以供統一處理。宇中事物眾多，苟無系統觀，難免會刀叉並舉、菜飯齊飛也！甲系統觀甲是主觀、乙系統觀甲則謂客觀；進一步分析之，即令甲觀甲自己，亦有系統之別。蓋人有物質精神雙重生命，身體屬於物質，意識乃精神。意識可觀物質身體，但必須有儀器等介面工具，否則所觀者不過皮毛（中醫有看診，係以經驗為工具）。物質、精神分屬不同系統，觀察又須取不同之感官系統，若不以系統分之，皆沆瀣一氣也！ |
| ＃11139 留言者:漁儿 [2013-05-05] |
| 主題:主觀与客觀（3） 關於主觀與客觀，先生于「智慧學」中，定義：主觀＝個體立場之觀；客觀＝整體立場之觀。現在，先生又定義：主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀。 先生可否點評一下這二種定義？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「個體、整體」係以宏觀論事，除系統範疇外，同時兼具「主、客」之分；「自己、賓客」則以微觀論事，係指於人類系統中之各人子系統，用以釋眾人對主客之疑者。兩者用字不同、觀念有異，討論範圍之內容不同，而立場及主客關係依然。 「整體立場」係以「整體系統」為對象，觀察者立於「本整體系統」之外，其立場必為另一「整體」系統；「賓客立場」則指立於本「個體系統」外之觀察者，對「個體系統」而言，亦為另一系統，是稱「賓客」。 蓋兩者因討論之主題有別，前者係以全部系統為對象，整體系統必然在本系統之「外」，始為「客觀系統」；而後者係以「主、客」說明兩者之別，係指在人類系統中，當主觀子系統為一系統，客觀子系統必為另一系統。 |
| ＃11138 留言者:乾乾 [2013-05-03] |
| 主題:易經方位的問題 尊敬的朱老師： 您好。 今晨想到幾個易經方位的問題，有所不明，請老師指點。 經文中有三個卦象提到方位，如下： １、坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 ２、蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 ３、解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。 相同之處皆曰“利西南”。不同之處，坤卦不言“不利”而曰“喪朋“，解卦不言“不利東北”而曰“其來復吉”。 學生今晨想到的內容如下： １、 乾坤二卦是周易之本，以壓力模式來看，乾卦為天為壓力來源，坤卦為地為受力對象。以地球（北半球）為立場，太陽東升西落，氣溫北寒南暖，有固定不變的旋轉方向，所以經文之“利西南”，是否可以理解為利西、利南，相當于順勢之向心力；反之東方、北方則為逆勢之離心力。老子說的“負陰抱陽”、“知雄守雌”和坤卦之義相應，不是對否？ ２、 蹇卦和解卦是特定時空坐標之下的兩個卦象，互為綜卦。皆曰利西南者，順勢而為、得時而動之謂也。“不利東北”、“無所往”者，見險而止、守中（抱元）夙吉之謂乎？當然，每一個卦象相當于一個特定的時空坐標，不能東拉西扯、直接比較，而當以卦象互為參照。 ３、 結合三個卦象的卦辭，可知西、南、東、北相當于時空之坐標象限，利不利當視大環境下的時空變化。所以真正的東西南北唯有通達于變化易之境界者（如逍遙子），即與時空合而為一者才能了悟。 ４、 另外，以人體結構為例，人體內在之方位（我聽我的師父說的）以後背為東、胸口為西、腦門為南、會陰為北，在氣血流向和發力上也可以說是“利西南得朋，東北喪朋”的。 易經變化無窮，學生還摸不到頭緒，以上淺見，不知當否，還請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 請上網以「利西南」三字查「古戈」，可得六萬多則有關利西南的內容，有各式各樣的辯解說明。 老朽素來相信自己的「主觀」，有些則尊重其他「主觀」，尤其是自己讀書不多，故對《易經》之彖詞不敢表示意見。 |
| ＃11137 留言者：網主 [2013-05-02] |
| 告網友： 除主觀、客觀之外，中文尚有「旁觀」一詞，是指以個人為立場，從旁觀察之謂。俗語有謂「旁觀者清」，表示在觀察任何一件事物時，立場完整者能看得更加清楚。但是不論觀者是誰，旁觀的結果，一旦表達出來，就是主觀。 旁觀與客觀完全不同，卻與「微觀、巨觀、宏觀、遠觀、近觀」同屬立場改變之謂。 網主人白 |
| ＃11136 留言者:漁儿 [2013-05-01] |
| 主題:主觀与客觀（2） 「主觀與客觀」是學生這些年向先生諸多請教之主題，學生完全明白先生指教之重大意義。 就中西文化之辨而言，「客觀、主觀」是其核心內容：于西方傳統哲學，認為存在著絕對的「客觀」，故「客觀」代表「理性」、「真理」，而「主觀」代表「感性」、「謬誤」，從柏拉圖的「理念」，到基督教的「上帝」，乃至科學的「客觀」性，無一不是持「客觀」斥「主觀」之表現。雖說西方歷代的思潮，從文藝復興、理性運動、浪漫主義，到近代的各種哲學流派，乃至量子科學，都企圖擺脫其「客觀」絕對性的束縛，但由於西方傳統哲學已將其「客觀」意識型態化了，使得「客觀」相對性的認知始終是西方文化中最大的盲點，造成了人們觀念認知的混淆。於是，破除對「客觀」的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！ 好極了，知乎此，已竟悉矣！多年來，不論老朽明說暗點，時機未到、不懂者就是不懂！如汝所言：「破除對客觀的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！」只是，點支火柴端賴機緣，但要遍燃蠟燭則頗費週章。老朽已是昨日蔫草，汝等青春正富、正該奮起，這個課題意義之重大，遠勝西方文藝復興運動，中華文化之光芒將永耀千古。 |
| ＃11135 留言者：網主 [2013-04-30] |
| 告網友： 關於主觀、客觀，係老朽一家之言，既已言之，必以明之。前說未必能昭眾信，特此再加說明如次： 一、人屬人類系統，觀察所依據之感官全同，而主判斷之意識則人各有別。是故，但凡 人有觀點表達，即為在人類為主之系統立場表達一己之觀念，是稱主觀。 反問：人在家是自家的主人，言必主觀，若作客當如何？ 答：蓋此「立場」係指觀察者感官所在，人類系統不可狹義訂以雙腳為限。人作 客乃暫時狀況，且人仍屬人類系統，觀察之感官未變。 當立場不同時，觀點必變，是有「主觀、客觀」之別。人在自家或他人之家， 觀察系統如一，觀點不可能改變（意見不是觀點）。 如甲乙相鄰而居，甲至乙宅、乙至甲宅，主賓常顛倒，而觀點如何顛倒？ 再如二人各在自家院中相互對話，孰主孰賓？同是對話，豈可因一宅一院之 別而分？苟如此，人之立場無從分辨矣！ 且任何人在他人家中作「客」，苟胡說九道，能算是「客觀」乎？ 人之感官係全人類共有之管道，觀察時不論所得若何，意識判斷必有差異， 因係源自過往經驗，故凡人必主觀！ 二、家、國僅係人類聚集之所，政治則為主觀之見，實則人類社會恒一。苟人以私心為 立場，當必有你我之別、利害立分！反之，若人能稟持人類系統、人類社會一致之立 場，人人平等、人人主觀，焉有你強我弱、你尊我卑之理？ 證據：有「自命為聖之陽謀者」，強調政治畛域至上，專事掠奪資源、以大併小。 為了滿足其私欲，美名之為「客觀現實」，以魚目混珠。千萬年來，搖旗吶喊之輩， 無不「尊客抑主」，以客觀自居，人間遂亂如荒野叢林矣！ 同理，宇宙中有人真正瞭解「客觀宇宙真實」乎？若無，人何不謙稱主觀？ 須知，亂世多盜賊，盜賊之為盜賊，無他。凡政權失道，必「客觀自許」，人民之 「主觀不振」者，常被誣恐怖盜賊！時日既久，真相蒙塵，甚至於醱酵成民主時代之 教條如：「毀國無罪，貪瀆有理，作孽為上，守德必亡」！ 三、二三子能不警惕乎？ 網主人白 |
| ＃11134 留言者:乾乾 [2013-04-26] |
| 主題:主觀客觀 尊敬的朱老師： 您好。 昨日讀了１１１３３則留言，學生受到很大啟發，有所主觀感悟，報告如下。 一、 主觀、客觀就是立場不同，一主眾客，簡單明了。借用古人的一句詩“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”，可謂是“人生本來無余事，只要主人待客誠。”。如此則主客分明，相安無事，天下太平矣。反之，主人糊涂，客僭主位，家中能不大亂乎？ 二、 以修身來講，意識中心為主，感官刺激（五感）為客。中心有主、心君安泰，則外來感受都能客客氣氣、七情六欲皆能致中而得和也。反之，則五欲為賊，人心物化，終至行尸走肉而後已也。 三、 站在人類立場，人類文明為主，大自然為客。當今之物質文明，源于西方之宗教破產，“天主”退位，金主登臺。“天主”還有“心”，金主遷為物也。數百年間人心借科學之利器窮究物質之極致，社會追求經濟無限增長。雖有兩次世界大戰之警，時代已結碩大無朋核彈之果也。且地球資源有限，物質文明之終點指日可待也。此正是人類文明主觀迷失之後果也。 四、 參考老師的「天理論」，歸諸壓力模式，主觀為核心，客觀為壓力，主客互動，天理本然也。 五、 人如能參透主觀無我，則可與時間合而為一，止于此一，則得其正，以卦象言乃得既濟太和之象也。如此則與時偕行，宇宙浪游成行矣。 以上感悟，只能算是解悟，身體而力行之，則還遠在天邊。不知當否，請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 一、沒看懂老朽之文也！不錯：「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀。」 而老朽曰：「如此，人只要一開口，所說便是主觀！至於賓客立場，那是指人類 之外的系統、或非人」。 老朽翻譯老朽曰：「人生過程中，只要是人必然主觀，唯有非人才能客觀。」 老朽註釋老朽曰：「因為個人乃人生之主，主人當然主觀。人活在自己的『人生』 中，人人主觀。就算世上還有別人，那些別人也是其生命之主人，一開口，說出一己 觀點，就是主觀！那麼，『客人』呢？在人類系統中，只有非人是客！所以『客觀』 不可能是『人的觀點』」 老朽又抨判「客觀之一致結論」曰：「闢如某人身高170.234公分、體重70.567公 斤，有誰能正確無誤地觀察出來？顯然，這些參數只有機器可以判斷，所以，應該書 為：機器所判斷的結論」！ 為什麼？因為「聖人不死，大盜不止」！有些「陽謀家」，為了一逞私欲，規定了 一種主觀法則：弱肉強食。笨蛋們相信了，強者便掠奪弱小，弱小為免受欺，百般求 強，變強後又去掠奪其他弱小！十九世紀，西方中產階級興起，建立了「眾議的民主 制度」，眾議紛紜、最怕集權一致，於是結合了同道人（學者、利益既得者），宣揚 「民主自由是客觀的普世準則」。 妙的是，人很自卑，尤其是「知識分子」集體嚮往客觀！世界上百犬吠聲，人人 認為「民主至上、自由第一」！結果呢？不過兩百年，舉世民主國家都已衰落中竭， 事無大小，客觀地吵得天翻地覆！ 老朽已是方外之人，本不應「打破世人客觀的迷思」，但有實話能不實說乎？人之 主觀為宇宙真實，正是基於人人主觀，人人才有平等生活的力量。苟人能相信自己， 尊重他人，人生將充實得多、世界也平安得多。更何況，眼見矽族行將君臨大地，那 才是客觀王朝，老朽寧可頭斷血流，殊不願放棄一己主觀也！ 二、修身係一己之行為，自必主觀。 三、人類文明主觀未曾迷失，只是矽族遲早必至也。 四、確然。 五、可行。 |
| ＃11133 留言者：網主 [2013-04-29] |
| 告網友： 連日來，與漁兒網友談及「主觀、客觀」問題，發覺溝通不易。今日特地上網詳查，原來舉國英才都漂浮在雲端打滾，而且各說各話，諸如（全係抄文）： 一、新華字典： 主觀： 主觀指人的意識；客觀指不依賴於人的意識的物質世界或人的認識對象。客觀決 定主觀，主觀反映客觀，改造客觀。 主觀指人的認識不從實際出發，如主觀性、主觀主義；客觀指人的認識從實際出 發，如客觀介紹。 客觀： 在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟『主觀』相對）。 按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的（跟『主觀』相對）。 二、百度百科： 主觀，是人的一種意識、精神，與「客觀」相對，所謂「主觀」，就是觀察者為「 主」，參與 ... 辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一，主觀能動地反映客 觀，並對客觀事物 ... 客觀：在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟'主觀'相對）：客觀存在；客觀 事物 ...。 三、維基百科： 客觀性是哲學的一個中心概念，指一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的 性質，跟「主觀性」相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等 主觀手段的影響，而能保持其真實性。 四、其他：主觀應是指完全都是以自己的想法和看法為主的；客觀是指除了有自己的部 分看法之外，還會有考慮到諸多的外在情境因素的影響兒所講出的結論。 語繁不及備載，有意者請上網自查。 原來如彼！老朽恍然大悟！可憐！可羞！一個即將成為地球上最富有、強盛的國度，其人民竟然主客、是非難分！難道文字語言只是風花雪月的點綴，專供寫情書、唱情歌之用的工具！教育呢？除了教人發財、賺錢、成家、立業之外，只為遊行罷工而已？ 老朽一生只識漢字，認定「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀」。如此，人只要一開口，所說便是「主觀」！至於「賓客立場」，那是指人類之外的「系統」、或「非人」。因為人以自我為中心，離開了主觀，神經原起不了作用（老朽正在寫《主觀人生》，準備將主觀之箱底貨搬出來曬太陽）！ 在維基百科中，還解釋說：「人類之五官感受中，非客觀者即為主觀。所謂客觀，指不論由任何人觀察均會得出一致結論之觀察方法。例如，物體之長寬高或重量。主觀是指在個人世界中觀測到的事件，且此事件因我想而改變。」相信頗得「客觀擁載」！ 上述：「一致結論」是什麼？「物體之長寬高或重量」是「觀察的結論」？抑或「規定的參數」？闢如某人身高１７０．２３４公分、體重７０．５６７公斤，有誰能「正確無誤地觀察出來」？顯然，這些參數只有「機器」可以判斷，所以應該書為：「機器所判斷的結論」！事實上，人類社會中，人為主人、機器為賓客，所以，人不可能「客觀」！未來也只有小杏子做得到！ 這不是「吹毛求疪、咬文嚼字」，而是一個嚴肅無比、古今中外人人忽悠一氣的大癌！因為社會上勢利作祟，居上者為所欲為，弱者則走投無路，被騙若芻狗！為什麼？主客難辨、是非不明、強權霸道、中道衰微也！莊子說：「聖人不死，大盜不止」；換了利益既得者，則說：「有能者昌，得勢者王」！每個人都有其看法，忽悠他人成功，便是客觀！ 中國有趙高的指鹿為馬，西方有國王的新衣，誰不曾扮趙高、誰不想做國王？瑞典皇家科學院的貴胄們簽個字，就決定了諾貝爾獎的命運，從而控制世上學術風向！老美一句「邪惡軸心國」，就召來了「宗教狂熱分子」；一句大規模殺傷武器，便堂而皇之地摧毀一個國家！放羊孩子說狼來了，草原上走得精光；索羅斯一個放空，幾百萬人民血本無歸！近世紀的大騙術，無不舉著「客觀」的「唯利主義」大旗，如此這般翻雲作雨！ 俗話說：一犬吠形、百犬吠聲，一隻狗姑且不論主觀、客觀，但一百隻群吠，保證全部主觀！在這個媒體時代，凡播放的消息，理論上應該是「客觀」的。可是，是嗎？ 如果吾人虛心承認，人是「主觀動物」，才會安然接受他人之主觀，進一步謹慎地整理自己的主觀。如此，就不會被「廣告、文宣、媒體、權威、主義、哲學」所左右，才能自由自在地思考了。 |
| ＃11132 留言者:漁儿 [2013-04-24] |
| 主題:性（2） 先生如此慎重的指教，讓學生深思。 先生說：「所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。」是否說：學生的請教，還是停留在「水平思維」上，尚未進入「垂直思維」？ 「水平思維」指五感可及之刺激所導致之變化，涉及的是「表層現象」，有跡可循；「垂直思維」指掀開表層、向下探索「深層因果」，無跡可循。 學生明白東西方之別根繫文字，故特別向先生學習漢字。就漢字理解而言，以象、相為線索的字源探究，可解釋字意及字理，但終歸是「水平思維」。故還須從地緣環境、歷史演變、經典著作等處著手，闡釋字理及字義，認知漢字之所以為漢字的原由。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 非也！汝１１１３１則留言涉及「兩個主題」，而汝未覺也。前半討論「字源」，完全正確，但後半又論及主客觀點，是語出山外山矣！ 老朽所謂之「表層現象」已遠遠超出「水平思考」矣！蓋由「字源」探本，西文來自拉丁、希臘，正是「垂直思考」的範例，故老朽云「已接近中西之別的核心了」。然未得「虎子」者，乃汝後文又提及：「西文定位在客觀」。因主客觀有其必然條件，若不交待清楚，豈非一己「主觀」？是以老朽云「探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！」 談文字，老朽竟扯到冷門遠古氣象，早已係非常之究矣！但若不經此無法認識「西文自命客觀」、或世人以為「客觀」才科學之罣誤。 事實上，人生而無知，全係學而知之，所學又來自人，故「人不可能有客觀思維」。看看文字制定之歷史即知，西文係「少數學者」之傑作，後人不過學著畫葫蘆。一個人的「葫蘆」是主觀成果，後人學了即畫，又如何客觀？ 相反地，漢字倒有「客觀」的可能。蓋漢字經數千年之「約定俗成」，每字都由無數學者不斷修訂改正，早已失去了主觀成色。只是老朽不覺得客觀有多少價值，浪費筆墨去爭做賓客，倒不如安安份份自命主人！ 這也是討論問題時常見的弊病，即前述文字溯源正確，最後又冒出「主客觀」，主題已變而論者不覺也！此點是辯論時最容易被逮的小辮子，宜多多注意。 |
| ＃11131 留言者:漁儿 [2013-04-19] |
| 主題:性 學生想結合「心」的感悟，進一步向先生請教「性」。 「心」在西方傳統哲學中缺位，由「mind」「spirit」取代之。於中華傳統思想，「心」與「性」緊密相關。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。 就「事物之本質」而言，「性」相當於西文中的「nature」。nature來自拉丁文natura，natura又來自希臘文 physis，本義為植物、動物及其他世界面貌自身發展出來的內在特色，即「性質」，引申義「自然」，比如說，「human nature」，「natural environment」等。 由此可見，於西文，「nature」定位在「客觀」，「人」在其中缺位，即人之認知與事物之本質是沒有必然聯系的；而「性」在漢字，定位在「心」，即「主觀」，故有「性者，人所認知之起始」之說，換句話說，欲認知事物，須認知「人」自己。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，如此探本溯源，已接近中西之別的核心了。所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。須知，探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！ 當智慧未興之前，人類只是兩隻腳走路、摸著石頭過河的動物，喻之荒野怪獸不為過。待石頭摸得多了，河道過了一半，人類縱然對水有了認知，但仍舊無法理解，水中究竟是些什麼。這時，在眾人之中，總會有少數有識之士，試著研究、分析、列舉所有眼見的事物，以供進一步的瞭解。 人憑什麼「研究分析」？當然是當前「摸得著的石頭」，不離其眼所見、手所及的範圍，也就是遠古時期的生存環境與生活型態。由於生命體的基本介質為水，水溫必須在攝氏四度以上、百度以下，否則生命終結（若干病毒例外）。而地球自二十五億年前，首次出現了冰河，部份地球表面被冰層所覆蓋。自後冰河隨日照、溫室氣體之變化不斷消長，生物群體也隨之盛衰，以迄於今。 近期冰河約以十二萬五千年作一次消長之機，一萬八千年前，冰原的發育到達最盛期（Last Glacial Maximum），一萬二千年前地球進入明顯的冰融期（deglaciation），至九千年前，完全進入間冰期，故從一萬年前迄今又稱現世（Recent）或全新世（Holocene）。七千二百至六千年前溫度較高，是全新世最暖期（Holocene Hypsithermal）。 人類文明正是這「全新世」的「傑作」，在這段時間內，地球的溫帶氣候，最適合生存、生活。在北溫帶，中國的黃土高原氣候適宜、面積廣大，地表的黃河淤泥厚達數十公尺，適於農耕，造就了華夏文明。農業最大的特色是靠天倚地、養民育習，生長於斯的人民，只要勤儉謙恭，就能生活無虞。 因之，在近萬年的全新世中，人們春耕秋藏，安居樂業。農閑之餘，賢能者窮思冥想，得以「河中玄秘的非石」為追究的對象，是有文化。由當今考古之證據為例，九千年前賈湖遺址出土了樂器骨笛，刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號，以及農作、釀酒等技術，全部繞著「人」轉。西方（以歐洲為主，不談美洲、非洲）呢？相信尚「人跡未至」！ 事實上，歐洲地形分割，僅零星分佈著若干蠻族，茹毛飲血。直到公元一世紀，雖已有文明的雛型，但多數人民仍以狩獵維生。嚴格說來，在文藝復興運動以前，歐洲只是一些領主貴族們吃喝玩樂的圈地。及至五百年前，一些偶然而必要的因素發生，才燃起新時代的火花，人思頓沐新浴，力求標新立異，遂有今日。 以此而論，中西之別，相去數千年，不可以道里計矣！中國人觀天察地、研物究我，已積無數世代之體驗；而西方學者後來後知，閉門造車，以一己之力遽定標準，焉有主觀、客觀之別？今世「科學」之成就，局限於物質，安知不是人類文明喪鐘競鳴之始？人類自由放縱成風，社會崩潰、家庭破產、夫妻陌路、親子乖離，青少年無辜，大自然難過！ 以老朽之見，「主觀」是人的認知，「客觀」乃人對主觀認知「遠看」的結果。如同「山」可以是「客觀」的，但只有遠看（無細節）、且限「山」之一字，若多加形容，各式山幾可無盡。再若以之論述，保證舉世所見所知之山無一雷同，那麼客觀何在？西方將「客觀」當作聖旨，就是標準的「諱疾忌醫」，不識「主觀」的真面目故。 於西文，「nature」定位在「客觀」，顯然忽視了「見林不見山」的弊病。西人硬將「主客」安排一桌，然後主客盡歡，哲學科學同生，教堂的唱詩班變成天籟，「人」能算什麼？蛋白質＋氫氧化合物罷了！ |