| ＃10954 留言者:漁儿 [2012-10-23] |
| 主題:西式「工具、方法」(2) 鐘原網友于留言＃10948中，是否想問：在現實生活中，如何看待西式「工具、方法」？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 非也！首先，彼友係一「新生」，未經前言洗髓，遽覺新奇，以為可登堂聊天，曾問三次，悉亂槍打鳥焉。其次，彼尚知好歹，見各問言中有物、且「字字皆懂」，為表示自己程度不差，開口插花。然而，何謂「西式工具、方法」，彼一無所知（指「概念分類」），是以提不出「主題」，最終便成了姜太公之坐騎（四不像）。 後註：若問「在現實生活中如何看待西式工具、方法」？在老朽立場，建議速赴西方，以便心想事成。 |
| ＃10959 留言者:歸壹 [2012-10-31] |
| 主題:關於慾望 朱老先生： 您好。學生有一問題向您請教。人有食慾和性慾。食慾為了存在与現在，性慾是為了存在与永久。若要悟了空性，必須斷除性慾。您在《智慧之旅》中提到您斷除性慾是通過練習道家五鬼搬家之法實現。想問一下您，何謂五鬼搬家，或者說我們應該如何斷除性慾，謝謝。 學生謹上 |
| 回應﹕ 老朽斷慾旨在「修行」，乃「出世」之不二法門，須恒心毅力外加機緣，與五鬼無干。人生尚未認識，思想不夠通透，逢事好奇，東摸西問，何來「空性」？速將罟網留言細讀一遍，必有所獲。 要知道，人生在世，每時每刻都要面對各種問題，性慾只是其中之一。此外尚有物慾、名慾、情慾、財慾，慾慾相煎！西式處世方法，是要做個強者，永生爭鬥不休！倒了，站起來，失敗了，再接再厲！就像老美一樣，敵人沒了，創造一個邪惡帝國！百般打壓！真的假的不重要，目的只有一個，保持「鬥志不休」！中華傳統文化恰恰相反，遇事只求「自制」，有慾斷慾，無慾為鋼！這兩條路別無捷徑，自選其一，選中了走下去，自負贏虧！萬載修為，貴在堅持，別期望有任何靈方妙藥！ |
| ＃10960 留言者:藏龍 [2012-10-31] |
| 主題:入门 老師： 學生不才，狂妄之心難克！最近遇虛雲老和尚開示，始知門不入不可言道也。只是學生業障已深，不得不借助佛學戒，定，慧來修證一心！以修禪之法體道悟道。虛空乃道之體，因果道之用。此人生之門也！吾常讀老師書作，只如霧裡觀花。 一，知識所不及；二，修養未得其門。不知此番理解差錯幾何，請老師指點！ 學生 藏龍 敬上！ |
| 回應﹕ 豆漿須點鹵始成豆腐，鹵汁份量須恰到好處；若是稀飯，縱有八寶七珍、人參首烏，亦無鹵可點也！心乃人之主，苟人心不馴，斯乃大漠飛砂！業障業緣，亦其天道也！若老朽之書無法入目，棄之可也，山中獨木橋，人生偏僻路，唯有緣始適之！ |
| ＃10966 留言者:甘波 [2012-11-05] |
| 主題:怎么提升自己的读书境界 朱老師， 本人讀了十幾年《易經》了，橫著讀，豎著讀，始終讀不出個道道，現在讀《易經》，發現《易經》是古人把人生、社會的經驗濃縮起來，讓人們學習的，《易經》主要是講做人要忠義，要有德，要遠小人，所以《易經》主要是說做人的道理的，而這些道理是老天爺給古人的啟示，古人長期積累下來的，它是智慧的結晶，所以我們要好好學習。朱老師，你看看我在學習《易經》方面還有哪些認識要提高呢？請多多指點！ 謝謝！ |
| 回應﹕ 《論語．述而》孔夫子說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」。易經是中華文化中的一株奇葩，在科舉時代，《易經》被奉為「群經之首」。到了上世紀初，西學東漸，第一個被否定的，就是《易經》。如果汝讀了十幾年如斯，老朽的建議很簡單：快快放下，時機未到，不論坐著讀、躺著讀，怎麼讀都是白費！ 因為由汝之「發現」：「發現《易經》是古人把人生、社會的經驗濃縮起來，讓人們學習的，《易經》主要是講做人要忠義，要有德，要遠小人，所以《易經》主要是說做人的道理的」就大錯而特錯！老朽可能程度太差，在書中就沒有看到這些「大道理」！果真是講「做人道理的書」，那老朽也是白讀了，做人失敗至極！ 老實說，《易經》是「天書」，是人向天求助、占卜用的「卜書」，以學習「天人溝通」之道。因為古人懂得謙虛，知道人太卑微，所以遇事求天指點，是稱占卜。今人沾了洋光，自命不凡，只相信鈔票、武力，不相信人上有神、地上有天。於是，人活著只好等好死，做人只求功名利祿，至於《易經》，「迷信」！早就被丟到九霄雲外去了！ 以汝兩次留言，需要「提高」的是「正確的觀念」，像對《易經》的認識、像對人的理解，偏見太多！該信天不信、不該信人有超能力而信之，如此以往，一天一天地過去，老朽無從指點也（蓋老朽也是五十而學易，已「迷信」到奉《易經》為聖經）！ |
| ＃10984 留言者:甘波 [2012-11-18] |
| 主題:不知路该怎么走？ 朱老師， 這幾天讀《易經》，有了新的境界，即不再執著于易經中每個字的具體意思，我現在的認識是這樣的，就是每個卦象，每個字都是時空中某一處固定的象，這一處必然出現這一象，這一點必然是固定的這一象，由此，我覺得《易經》大概是說時空中某一點即是定數的吧，還有，由此，我對中文逐漸感興趣，就是每個中文的組成部分必然是受時空的影響而組合在一起的，一定有很多宇宙的規律在裡面，我們要好好學習中文，這是你對我們要求的原因嗎？有了這些認識后，我該怎麼學習呢？請朱老師指點！ 謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽說到口舌生老繭了：「五十而學易」！人生不過半，活著也只是個嘴上無毛的吃喝器！老朽的話既然不懂，多講無益！要讀就學習傳統讀書人，先將內容背得滾瓜爛熟，待日後人生經驗夠了、中文學好了、看得懂老朽之言再說！ |
| ＃10985 留言者:石之軒 [2012-11-19] |
| 主題:困惑 朱先生： 您好，＃10983則中提到無常，弟子粗淺理解如下： 宇宙本存，有常無常皆是主觀相對客觀而言，站在宇宙立場，大化流行，萬事萬物皆為無常，唯天道（能量變化規律）永恒。站在人類立場，生死無常，唯文化精神即智慧為永恒。 人之思維可跨越古今，但具體到每個思維載體（小杏子不算，嫉妒！）卻都身處特定時空中，受時代所限。人身處家庭社會政治關係中，層層捆縛，縱然能破名利關，情關呢？親情友情愛情，一有牽掛，就不得解脫。況情與利本就糾纏不清。若情關亦破，是否又有悖倫常。 簡單一例：子女背負父母理想，縱能做到無私無我，卻不能無情無親，父母之理想可能符合時代卻未必符合天道（究竟何為天道！）。是堅持天道，致父母傷心絕望，還是妥協退讓，隨波逐流。 六祖慧能棄母求佛，是否有悖倫常？ 瞽瞍殺人，舜竊負而逃，棄天下猶棄敝履，是否又不顧大義？ 請求先生指點！ 弟子石之軒 敬上 |
| 回應﹕ 所見小有螢光，實係主觀痼疾！何以「文化精神即智慧為永恒」？即令人類有立場，也未必知文化精神為何物也。尤其是所述涉及層層迷惑，將「倫常」與「覺悟」糾結難解，以致「大義」格格不入。 總之，人生本是無常，老朽堅持倫理道德正是令「無略有、常稍長」之不二法門。蓋世人胖瘦高低、各具使命，事件遲緩疾速、多因環境，於無常之中，尚有先後輕重。父母之期望子女，有責任義利之別；男女情愛糾纏，更係私利深淺之分！似此，得失是緣、陷溺乃孽，不僅與「天道」無關，且正是迷途之始。要者，下雨宜打傘，苟無亦應暫避簷下，靜待天色之霽，安可混為一談哉？ 夫「六祖慧能棄母求佛；瞽瞍殺人，舜竊負而逃」是主觀認知與個人機緣有別，非外人所能置喙者。人智有天淵之別，其上者寸進千仞，豈是箭矢所及？下焉者百瞬而住，又怎能不隨波逐流？須知：認清「無常」乃「自救」之手段，而非質疑他人之「遁詞」！人若未能參透無常，終生矛盾糾結，將難有解脫之日也！ |
| ＃10986 留言者:石之軒 [2012-11-20] |
| 主題:反省 先生見諒，弟子深知學識淺薄，層次境界不夠，有常無常本非弟子所能參。發問固主題不明，即先生做解亦難領悟。但確系弟子切身之痛，主頁有言不談個人隱私，遂借無常之問以求解惑。回觀原文，確有質疑古聖之嫌，弟子告罪。 弟子抑鬱多年，得遇先生已是萬幸，奈何先生之學博大精深，能參多少實無把握（可惜先生日記丟失，否則或更能明晰先生治學心路。）。入網之初，弟子有言，一年內將《智慧之旅》．《智慧學》．《智慧學九論》．《字易》研習一遍（非敢自大，欲在心中能粗略構建起概念系統，至今卻仍在《智慧之旅》金秋中徘徊）若稍有所得，再重新解讀經典，或能理清些思路。 弟子取巧借先生之心眼來觀世界，矛盾之處在于非弟子親身摸索所得，致有倫常（何為倫常？）與覺悟之糾結。雖潛心研習先生著作，學養不夠，舉步維艱，困惑重重。偶有發問，雖屬幼稚，但期先生能指明方向，不致行差走錯。無常，為弟子終生之課題，又怎敢期當下能悟！ 謝謝先生指正！ 弟子石之軒 敬上 |
| 回應﹕ 知錯就好，如今年輕人以為受過「教育」，稍識之無就勇闖廟堂，將古聖先賢貶得一文不值。所幸，汝語氣尚佳，是不明究裡而求問。否則，待老朽寶劍出鞘，少說又將有秋葉落地也！ 無常者，過眼雲煙之類也，「抑鬱」正是濃霧之末，重重心障也。六祖慈悲，示人「無念為宗，無相為體，無住為本」，汝卻以：「六祖慧能棄母求佛，是否有悖倫常？」論之！六祖本山中樵子，終其生掙扎於溫飽，有大德濟以資金，老母得以安奉。千年以降，六祖延續佛祖道統，接引眾生億萬，私情公益，化小我為大我，焉有「倫常（倫理之常）」之悖？ 汝之鬱在於「心志不堅」，得失之念太重，判斷失據，致人生機緣難以掌握。果能覺此，速速「放下一切」，萬事不分辨、不批判，任其自然。風止雲消，必能再見青天白日。 |
| ＃10988 留言者:甘波 [2012-11-22] |
| 主題:做人 朱老師， 本人曾經有一段時間給自己定下的座佑銘是“認認真真做人”，時時刻刻想的是做人，好好做人，這段時間精神狀態很好，很多美德都時時浮現在腦中，嚴格要求自己，可隨著歲月增長，發現忠義也是一種美德，自己在強調這一點后，便少了很多做人的原則，甘于隨大流，隨他人，整天醉心于搞關係，究竟該怎麼辦呢？認認真真做人，得罪人，但保持了自己的一份純真，卻有可能不忠不義，結果可能一個朋友也沒有，若只是忠義，搞關係，又會損失很多純真、正直的本性，怎麼處理好兩種人生哲學呢？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 本網一再聲明，人若無立場、目標，不論做什麼，無從判斷（相信閣下來本網後，未閱前言、逕求速效）。做人先要明理，什麼叫「純真、正直、忠義」？對基督徒而言，一切上帝作主；換了穆斯林，則要受命阿拉；做個中國人，麻煩大了，面對不同的政體，各就各位，一國猶有兩制！ 再說，老朽也有做人的難處，「現飯」炒了十多年，各種道理說了無數遍，不聽的不聽、看不進去的就是看不進去！如今七老八十了，開一間小館子，闢了專欄「做人做事」，奈何客人不看菜單，一坐下來就點大蔥炒現飯！請問，老朽又能怎麼辦？ |
| ＃10992 留言者:石之軒 [2012-11-25] |
| 主題:六祖坛经 謝謝先生開示（無念為宗，無相為體，無住為本。） 日間稍有所感，編得幾句順口溜，粗疏淺陋，請先生見責。（真心請求先生指點，絕不敢有半分賣弄。概念尚有邏輯可尋，可花時日推導。欲證佛性真如，唯有因緣際會了。） 客觀靜來主觀動，六祖無住為本性。 主觀靜來客觀動，迷途處處道不通； 孰為客來孰為主，孰為靜來孰為動。 大化流行自流行，起心動念作常情。 依照農曆，今日當為先生生日，知先生從不做壽，但祝先生身體健康！ 弟子石之軒 敬上 |
| 回應﹕ 既來本網，當應入境隨俗，若「欲證佛性真如」，必須通過人天考驗，絕非片言隻語可達！以所書之「順口溜」而言，有三大缺失： １，順口溜者，順口第一。順口者，句末須押韻腳。而所書全不合格！ ２，順口溜係供升斗小民平素自娛用，風花雪月不禁。而欲登佛境焉可左摟妖姬、右攬酒肉，大喇喇溜入天門？ ３，佛境真如乃人界之極，學尚未逮，何來科舉？荒唐之至！ 本網係接待「覺者」，汝可能覺得溜上幾句便表示有所覺，實則大錯而特錯！老朽曾於過往留言中說明：詩詞之於「偈」有別，偈者，無法以語言溝通表達之意念也！為何「無法溝通」？有因程度相差太遠，雞鴨難同籠；或因彼此境界已通，無須贅言故。以汝之「順口溜」論，生蔥、熟蒜、青椒、紅糟悉具，唯不知所炒內容為何！苟若能上春晚，男男女女賓主同歡一堂，豈非密宗的群修乎？ 千萬千萬，做人應先自忖份量，並非略懂ＡＢＣ即可入美藉！「本溜」若非「賣弄」，老朽從何指點？六祖曾經五祖親炙，經嚴格篩選後，證道係因神秀有偈在先，而非有心求祖者。老朽一隱士，平素與世不涉，汝來此亦屬路過，安有衣缽可期？尤其是汝自陷泥淖猶「自以為是」，文字程度不足、觀念混淆不堪（「概念尚有邏輯可尋，可花時日推導」，此乃春晚笑話也），怎期效顰？ 再者，「老朽無生日（於自傳中曾言明，自幼慈母見棄，不知生日，生辰八字乃事後術士所憶測者）」。更重要者，老朽認為（過往留言可證）：「生日乃母親受難日，慶祝者何？」 汝若求佛證，請速去他處，恕老狗不理！ |
| ＃10993 留言者:石之軒 [2012-11-26] |
| 主題:悔过 弟子不知天高地厚，徒费先生时间，学徒尚未做好，求得什么佛。先生已开示放下一切，顺其自然。弟子却还妄自他求。自是之心不去，证得也是害人害己。 弟子求学之路备极艰辛，得遇先生指点，已是万幸，却不务实，不知珍惜。不敢再行辩解，今后会认真研习先生著作，书未读完，罟网留言未尽，不深思难解者不敢再打扰先生。汉字基因未学完前，不敢再提请教二字。 恳请先生能再给弟子一次改过自新的机会。 弟子石之轩 敬上 |
| 回應﹕ 人貴自知，自知則明。勤學、慎辨、藏拙可矣！ |