| ＃791 留言者:David [2001-10-18] |
| 主題:如果去接受 LCD 的缺點﹖ 先生﹕ 得知 LCD 無 100 % 完美，但內心總是無法接受LCD壞點與灰塵，但卻想使用。應如何另自己“接受”這個科技的“缺陷美”﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ 人生缺點處處，又怎生接受了﹖ |
| ＃792 留言者:劉驚 [2001-10-19] |
| 主題:謝 謝朱先生省人省人省人之「慾」「私」，謝胡先生點人之「迷」「執」，謝許多謝釋謝金剛經導「破」，日昨辦公室內灌頂一且喜且驚，頓知難知要持知要恆 （我－「慾」「私」「迷」「執」） ｘ 「破」＝到了新開始 先生有言請言無言莫言，始後有人自知慎言該言慎不言不該言 |
| 回應﹕ 有言是無言，無言亦有言；破舊啟新識，當恤眾生艱。 |
| ＃793 留言者:紅色幽靈 [2001-10-19] |
| 主題:天地人 既然有精神界，試問人的智慧主要是日積月累漸進形成的還是像小杏子那樣每經過一階段的人生考試就打開了相應的一個智慧模塊獲得跳躍式的進步﹖ |
| 回應﹕ 在「自然界」，即稱「自然形成」。人類文化來自自然，人生歷經學習，「小杏子」亦不例外。時間有「相對性」，自家兒女成長，點滴心頭，再觀他人，其長也何速！ 在《宇宙浪子》中，僅淺談「考試」，業已洋洋百萬言，不必詳述其累積過程矣！卜二學習終生，終生之學受之於古聖先賢，豈是一朝之功﹖再經卜二傳薪「小杏子」，又是四十餘年，絕非「跳躍」而得者。 修習「智慧」（古人謂「求道」或「求佛」），有「頓悟」及「漸修」兩種法門，其實兩者為一，只是時間快慢與教學方法急緩有別。「小杏子」是兼容二者，各關分述，匯之如一，可頓可漸也！ 有人看此書，耗時累月而難以竟卷；有人掠讀一遍，其笑淡然。若問收穫，此二者無關得失也！若再問得失，「得失寸心知」也！ |
| ＃794 留言者:追求智慧之人 [2001-10-19] |
| 主題:未知系統實現方法 曾有一篇留言探討關於「未知事物分辨、認識，並加以實現的系統方法」。可否以「電影」為例（個人已看過紐倫堡大審三遍，故先生可以此片為例），為在下解惑，感激不盡。 一、觀察宜廣，然其「廣」為何﹖抑即何謂有系統的觀察﹖ 二、在分辨建立索引時，情、理、法三部分很難區分，問題為何﹖ 三、「--認識宜深，深指層次，屬於垂直思考。要將別的分類匯聚交集，統一交錯，歸納之，容匯之。將各種相關、相當、相反的資料都建立「索引」，知道其全方位的聯結應用關係，以及主觀客觀的立場分別，才能謂之認識。-- 」，關於此點，晚輩不甚明白，先生可否舉例。 以下是個人對於紐倫堡大審主題的心得。 （一）主 題﹕不論直接與間接，人都應為其行為與所造成的結果負責。 副主題﹕在生存目的驅使下，人常會產生鉅大的改變與瘋狂的行為。 |
| 回應﹕ 追求「智慧（天的能力）」沒有速成「仙丹」，「唯一的法門」是﹕勤修「自我控制」至「心平如水」，智慧自生（人本天生，惜為境迷，至此則人與天通矣）。 紐倫堡一片是十餘年前所看，今已忘得精光，無從置喙。 且以「智慧」為例，逐步分析所問各題﹕ 一、「觀察宜廣」﹕在同一立場上，每個角度都應盡力觀察。比如說﹕ 已知﹕智慧是天的能力。 欲求﹕人如何得到智慧。 １，先求知「天」，不要放過任何與「天」有關的知識、信息。 廣＝正面、反面、是面、非面等等。 ２，再求知「能力」為何，舉出所有人能獲知的例證。 廣＝範圍、種類、性質、功能、動力、效應等等。 二、「情」是指「人心的影響」。人心＋智慧＝平靜，「感覺回到家了」。 「理」是指「思維的結果」。人腦＋智慧＝明晰，「條條大路通家門」。 「法」是指「最佳的途徑」。過程＋智慧＝順利，「捷徑」。 三、「深」＝垂直向。 第一層﹕何謂「智慧」﹖智慧＝解決問題的能力。 第二層﹕何謂「解決」﹖解決＝分解、抉擇。 何謂「問題」﹖問題＝須問而知之題目。 何謂「能力」﹖能力＝主事者應具的「工具」。 第三層﹕……以此類推，到全部瞭然於「心」。 再將前述「各項」多方面考量，先「歸納、容匯」，如﹕ １，「天」＝至公無私，已運行數百億年，絕無「問題」。 「人」＝有私，故人有問題。 人之問題＝私心。即為「歸納」之一。 ２，人欲解決「私心問題」＝人必先去「私」，「私心」從小養成，去除不 易。＝先行練習「自制」。 ３，有「天」的「能力」＝智慧＝去私。 以上各條，皆是精簡的「索引」，不斷練習，養成「直覺反應」，是謂認識。 |
| ＃795 留言者:Kenny [2001-10-20] |
| 主題:壓力!! 為生活，工作和讀書壓力壓得身體不勝負荷，病患纏身， 何以減壓？ |
| 回應﹕ 「壓力」來自「環境」，如果覺得壓力太重，是對「環境的期望過高」所致。 數十年來，老朽身負重任，日夜拼搏不休，迄今未覺「壓力」。何以故？ 《道德經》第十三章：「寵辱若驚，貴（畏）大患若身（自己）。」因為要顧全自己的利益，就增加了「環境壓力」，要的「面子、裡子」越多，壓力越大！心理緊張，精神不濟，身體抵抗力降低，疾病叢生，壓力更重，惡性循環無止，人生成敗遂定！ 盡力在己，成事由天，不偷懶，不妄求，「寵辱不驚」，可矣！ |
| ＃796 留言者:廣達 [2001-10-20] |
| 主題:人生如戲、戲如人生。 今天又重看了一次「阿甘正傳」（東森洋片台），故事從一位出生被醫生判定救不活的新生兒開始，因為智能偏低童年被人稱呼「笨蛋」，國家因為打仗而派他去越南、當時也救了一位中尉，回鄉後與中尉進行補蝦業而發財，其後青梅竹馬為他生了一個「正常」的兒子。 母親死前對他說﹕「人生就像巧克力、你不會知道吃到那種味道。」上蒼讓一個胚胎發育不良的胎兒活了下來，雖然智能偏低的人卻成為億萬富翁，不會巧言令色卻能擄獲女孩芳心。這是發生在美國一位「傳奇性小人物」的故事。 據我所知，在台灣有一對夫妻分別為２５與２４歲，有一位４歲的兒子有先天性心臟病，手術費沒著落時，因為善心人士幫忙拿到兩張「醫療卷」，救了注定殘疾一生的孩子。這孩子在小學時因為Ｂ型肝炎被同伴排擠而孤獨度過童年（因為同學的父母告誡之緣故），這孩子對於填鴨式教學厭煩因而不願讀書，成績上注定聯考會落榜時就逃避聯考，但是卻用申請方式入學方式被教會學校收留。 這位剛過弱冠之年的年輕人，因為過去被同儕看輕，他總是想要提昇社會地位，幹一方大事業好一飛沖天，他說﹕「鳥不飛可能是天氣不好，馬跑不快可能是路上有石頭。」他的父親是「東野稷駕車」的莊公，「斯巴達教育」 「衛人教女」使他背離孝道之義。 在下有意願助一臂力、但是擔憂「揠苗助長」的後果，也怕「炯膜孛v」之憾；因而思之三劇本利用﹕ 一、直接助與他的心意，讓他「飛」起來。 二、給他跨下之辱過程，讓他「爬」起來。 三、繼續君子之交，用長時間使他「圓滑」起來。 先生先明，請教在這個時代中，演那種戲路較適合﹖ 註﹕先生回答７８８『是山非山山本山，有道無道道常在；若問山道有幾重，勸君下田把秧栽！』 實在感謝，因而決心「栽秧」。 |
| 回應﹕ 「阿甘正傳」是標準「美式矯揉做作」的「人道主義」宣傳片，老朽不忍卒睹！ 世事擾攘，科技助威，富者金銀滿堂，貧者無立錐之地！人間「大問題」正多，９０％的人不知何從，６０％生活無依，老美「專顧」０．０％的少數特例。冠以「大道理」，純為「私房事」，嘩眾取寵之極，獨不為「回教聖戰」張目！ 史有「昏君」，見路有餓莩骨，竟說﹕「這些人沒有飯吃，為何不吃肉」﹖ 多顧大眾，少打孤雁！「農事正忙」，為文宜簡！ |
| ＃797 留言者:wong [2001-10-20] |
| 主題:辨真偽 朱老師 本人甚易相信人，連一些不值相信的也信，加上有一些與人作對的心態，而且總覺得黑白沒有什麼分別，望聽先生教誨。 |
| 回應﹕ 乃「無懷氏、葛天氏」之「遺民」也！只惜生在當今社會叢林中，人人只顧自己，沒有古聖先賢的贊美，「無葛」吃虧不少。 在宇宙進化立場，當「眼睛（感光器）」的進度未安排之前，原是「黑白」不分的。但一種「有機」分子，能投「光」之機，就是「生機」勃勃的「花花」世界了。於茲，「喇叭」與「牡丹」有別，人若欲辨「喇叭花」、「牡丹花」，遂有「真偽」矣！ 「分辨」乃「生存」之道，「真偽黑白」皆屬自然，本無可厚非。但有人為了「私利」而「生心」，是稱「分辨心」，如斯，「得失」遂見。不幸，人在吃飽穿暖之餘，無所事事，分辨心一起，貪婪無厭。致「得者」竊居廟堂，「失者」無立足之地焉！ 沒有「分辨心」，社會不進步，遲早「回歸黑暗」，有得有失。然機心太重，人人爭名奪利、攬功諉過，人間頓成地獄，亦有得有失！故先聖教以「天下大同」，個體應摒除分辨心，整體則應黑白分明，即為「犧牲小我、完成大我」是也。 老朽自傳（《智慧之旅》金秋）中，曾述及養過兩隻小「巴西龜」，一隻胖的「懼高」但不「畏光」；另一隻「身段、行逕」恰恰相反，對比鮮明。這兩龜每次爬到桌沿，一隻戒慎戒懼，仔細「觀察環境」，總要「九思」而後行；而那隻瘦的往往見光就逃，不分地形高低，「百摔不撓」！因其摔性堅強，老朽只好把它藏在洞中，終其天年。 在老朽立場，胖龜可愛，視為玩偶，兩兩相互「信任」，頗享其樂。焉知乎瘦龜不「竊竊私笑」，甘居黑洞而自得哉﹖ 有「信」若不涉「得失」，「葛（草＋曷＝有刺之蔓草，宜止者）天氏」也！ |
| ＃798 留言者:工人 [2001-10-21] |
| 主題:美 先生曾提及音樂，喟然曰〔殘影綽約猶存〕． 又謂美感為〔人心之私密〕． 而先生”斬我”不遺餘力． 請問先生﹕美〔術〕何用﹖其〔道〕何在﹖ |
| 回應﹕ 老朽夙有「痛風症」，「痛腳」不可踩，君踩之矣！ 人體係一「感官」之「領地」，五感雜陳，鐵騎蹂躪，直至五體「投地而後已」。然雪山冰凍，雨林霧翳，基於體質之結構、環境之同異，人生際遇，莫非自然契機。所謂「感性」，有聞音而知律，化繁響為利刃；有見形色而通意念，揭萬物之所宗；亦有駕神思之長風，盡玄秘之冥幽，窮宇宙之始終，極僻惘之奧源而返者。 感與不感，人各有命焉！若略感即止，投地而「住」，其人可「匠」可「師」也。繼之，駕「鐵騎」以馳人世，有馨香氤氳，得絕色繽紛，豈不自陷「囹圄」哉﹖更上層樓方可及遠，得之不執，成之不居，有感不感乃「海闊天空」也！ 「感」者「咸心」，人既為人，與人同感，其咸至小。苟與天咸，其感也，無邊無際，扶搖而上者億萬里，再俯瞰人間，雖微塵亦不復見。 老朽自囚地獄，心已屬理身仍從感，「心、身」兩地。偶聞妙音，心弦大慟，蓋「殘影綽約猶存」焉。又因從事多媒體工作，理當先有「小咸」，自不能迴避「美感」。有體必有用，「形色」乃「肉體」生存之「誘用」，人見之有感，心即「動」矣！然老朽「修練」經年，動而能止，僅於心中，略存渣滓，是謂「人心之私密」也。 誠如所言，老朽「斬我」不遺餘力，斯乃「真道」，不礙取捨。「美術」之「體」，本係眾生，藉之為「用」，供作靈智淬鍊，不亦可乎﹖ |
| ＃799 留言者:追求智慧之人 [2001-10-21] |
| 主題:有效率記憶方法 1．個人於思維過程中，常因遺忘內容使得思維被迫中斷。為此，對於書本，只好以死記為之；對於電影，只好一看再看。毫無效率可言。請問先生是否有良法指點一二﹖ 2．曾於網上閱及關於〔多層次資料庫〕與〔多層次索引〕的問答。試想若此觀念用於人腦，是否有助於人記憶效率的改進﹖若是，應如何為之﹖ 3．〔宇宙浪子索引〕是否就是宇宙浪子一書之〔多層次索引表〕；倘若再把〔內容〕加入，是否即可成為宇宙浪子一書的〔多層次資料庫〕﹖依此用於讀書或看電影的記憶上，是否不失為一良法﹖ |
| 回應﹕ １，「死記」是「思維」的「基本功」，任何人都必須先行「死記」，以為「認知的平台」，斯為效率，問題只在「記的內容」。 所記如是「可蘭經」（而且只有可蘭經），人就能搖身一變，成為「聖戰勇士」；再如是「窗外雨濛濛」，人生就變成軟泥紅塵，除了俊男美女愛得死去活來，就是心懷淒絕，「等待果陀」的「意外到來」。 中國古代讀書人只知《四書》、《五經》，意識型態中無非「修身、齊家、治國、平天下」，卻手無縛雞之力；現代人記了太多半通不通的「數學、理化」，腦子裡只有自己、無限增加的價值、各式各樣的物質；至於老朽，只記得﹕「無所住生其心」，外加一句「寵辱不驚」，於是形成如今的老朽。 「一看再看」斯是「正理」（請參閱《宇宙浪子》第十二集「胡妁五讀法」），沒有「內涵」又稱「淺薄」，如同盤子一般，裡面裝什麼貨色，一目瞭然，不必再看。如果是一個貯藏食物的大罐子，初開只聞其香；繼而翻之，略知其色；取而審之，是見其物；進一步嚐之，可悉其味；欲知其詳，必一一裝入肚中，缺一即一無。 ２，是也！此即為思維「基本功」，擇一課題自行設計，記之成習，使為「潛意識反應」之一部份，必有奇效。 ３，兩者有別，〔宇宙浪子索引〕只有一層，且是「上層」，乃最淺之平盤。〔多層次〕是指「垂直向」（參閱第７９４則回答，第三項），也就是「打破砂鍋問到底」也。問人不得，反求諸己，每問一層，將「索引」置於「平盤」之上，即成〔多層次索引表〕。再若將各種答案，記錄成集，以「索引表」查之，是稱〔多層次資料庫〕。 當今各種「知識」，對目前商業社會而言，有正有誤，有是有非，不過「得利多少」而已。但能傳之千古，顛撲不破者，老朽尚未得見其一！ 何也（第一層）﹖正如「混沌」理論所述，其「週期三」之變化，一切皆成「亂數」（請見《混沌》一書）矣。 何也（第二層）﹖時值「亂世」，「軍閥（專家）」割據，知識未一統。 何也（第三層）﹖私心作祟，人人為己，但求名利雙收，誰管「真理、歪理」﹖ 何也（第四層）﹖人生短短百年，「俗人」不信未來，只顧今天也。 何也（第五層）﹖…（請自參之） 何也（第六層）﹖ 以上即為多層次索引，舉一反三，不亦樂乎﹖ |
| ＃800 留言者:斬雲 [2001-10-22] |
| 主題:#796有意見!! 對先生#796小子有另類之想法， 地藏王菩薩誓願，地獄不空，不成佛！！ 雖為一孤雁，如何能知將來不會是另一領頭之雁﹖ 一生二，二生三，三生萬物，大眾得渡，孤雁亦不能放棄，先生即使農務繁忙，是否也該為其指點一二呢﹖ |
| 回應﹕ 請注意！#796之答係針對#788及#796之「問者」而言，「求道」者應先「明道」，人尚在「霧中」，怎可「見獵生心」﹖至若「行道」，自是「因緣行止」！君之「另類」，係未明「因果」，即下斷論，「斷章取義」也。 另言﹕今日世上人口六十億，個個皆似「孤雁」，以童子軍「日行一善」計之，善者終生能助幾人﹖若以「善行」而論，是否「領頭之雁」，有何重要﹖救窮不如救急，恤孤情不如恤眾情，大戰靠謀略，肉搏賴武勇，老朽不過告人「自知而明」也。 一生二，二生三，三生萬物，生生不息，始得大眾。若「為孤而孤」，一何以生萬﹖「放棄」之說，是未能慎始故，方向明，始能勇往無悔。今萬人嗷嗷待哺，若賢者不能忍辛載辱，「暫施一粒穀，少收一鍋粥」，是智者有所為有所不為也。 歷代曾許地藏王願者，不下萬眾，何以今世擾攘，無有寧時﹖老朽非自命不凡，係有「另類法門」也，上網「指點」屬「份內」，誤導方向是「罪孽」！ 既已「指點」當即「下田」，是也！ ２００７年註：＃７９６之文友，水平不高，而好現好炫，此類時代之寵，老朽避之無不及也！ |