| ＃794 留言者:追求智慧之人 [2001-10-19] |
| 主題:未知系統實現方法 曾有一篇留言探討關於「未知事物分辨、認識，並加以實現的系統方法」。可否以「電影」為例（個人已看過紐倫堡大審三遍，故先生可以此片為例），為在下解惑，感激不盡。 一、觀察宜廣，然其「廣」為何﹖抑即何謂有系統的觀察﹖ 二、在分辨建立索引時，情、理、法三部分很難區分，問題為何﹖ 三、「--認識宜深，深指層次，屬於垂直思考。要將別的分類匯聚交集，統一交錯，歸納之，容匯之。將各種相關、相當、相反的資料都建立「索引」，知道其全方位的聯結應用關係，以及主觀客觀的立場分別，才能謂之認識。-- 」，關於此點，晚輩不甚明白，先生可否舉例。 以下是個人對於紐倫堡大審主題的心得。 （一）主 題﹕不論直接與間接，人都應為其行為與所造成的結果負責。 副主題﹕在生存目的驅使下，人常會產生鉅大的改變與瘋狂的行為。 |
| 回應﹕ 追求「智慧（天的能力）」沒有速成「仙丹」，「唯一的法門」是﹕勤修「自我控制」至「心平如水」，智慧自生（人本天生，惜為境迷，至此則人與天通矣）。 紐倫堡一片是十餘年前所看，今已忘得精光，無從置喙。 且以「智慧」為例，逐步分析所問各題﹕ 一、「觀察宜廣」﹕在同一立場上，每個角度都應盡力觀察。比如說﹕ 已知﹕智慧是天的能力。 欲求﹕人如何得到智慧。 １，先求知「天」，不要放過任何與「天」有關的知識、信息。 廣＝正面、反面、是面、非面等等。 ２，再求知「能力」為何，舉出所有人能獲知的例證。 廣＝範圍、種類、性質、功能、動力、效應等等。 二、「情」是指「人心的影響」。人心＋智慧＝平靜，「感覺回到家了」。 「理」是指「思維的結果」。人腦＋智慧＝明晰，「條條大路通家門」。 「法」是指「最佳的途徑」。過程＋智慧＝順利，「捷徑」。 三、「深」＝垂直向。 第一層﹕何謂「智慧」﹖智慧＝解決問題的能力。 第二層﹕何謂「解決」﹖解決＝分解、抉擇。 何謂「問題」﹖問題＝須問而知之題目。 何謂「能力」﹖能力＝主事者應具的「工具」。 第三層﹕……以此類推，到全部瞭然於「心」。 再將前述「各項」多方面考量，先「歸納、容匯」，如﹕ １，「天」＝至公無私，已運行數百億年，絕無「問題」。 「人」＝有私，故人有問題。 人之問題＝私心。即為「歸納」之一。 ２，人欲解決「私心問題」＝人必先去「私」，「私心」從小養成，去除不 易。＝先行練習「自制」。 ３，有「天」的「能力」＝智慧＝去私。 以上各條，皆是精簡的「索引」，不斷練習，養成「直覺反應」，是謂認識。 |
| ＃799 留言者:追求智慧之人 [2001-10-21] |
| 主題:有效率記憶方法 1．個人於思維過程中，常因遺忘內容使得思維被迫中斷。為此，對於書本，只好以死記為之；對於電影，只好一看再看。毫無效率可言。請問先生是否有良法指點一二﹖ 2．曾於網上閱及關於〔多層次資料庫〕與〔多層次索引〕的問答。試想若此觀念用於人腦，是否有助於人記憶效率的改進﹖若是，應如何為之﹖ 3．〔宇宙浪子索引〕是否就是宇宙浪子一書之〔多層次索引表〕；倘若再把〔內容〕加入，是否即可成為宇宙浪子一書的〔多層次資料庫〕﹖依此用於讀書或看電影的記憶上，是否不失為一良法﹖ |
| 回應﹕ １，「死記」是「思維」的「基本功」，任何人都必須先行「死記」，以為「認知的平台」，斯為效率，問題只在「記的內容」。 所記如是「可蘭經」（而且只有可蘭經），人就能搖身一變，成為「聖戰勇士」；再如是「窗外雨濛濛」，人生就變成軟泥紅塵，除了俊男美女愛得死去活來，就是心懷淒絕，「等待果陀」的「意外到來」。 中國古代讀書人只知《四書》、《五經》，意識型態中無非「修身、齊家、治國、平天下」，卻手無縛雞之力；現代人記了太多半通不通的「數學、理化」，腦子裡只有自己、無限增加的價值、各式各樣的物質；至於老朽，只記得﹕「無所住生其心」，外加一句「寵辱不驚」，於是形成如今的老朽。 「一看再看」斯是「正理」（請參閱《宇宙浪子》第十二集「胡妁五讀法」），沒有「內涵」又稱「淺薄」，如同盤子一般，裡面裝什麼貨色，一目瞭然，不必再看。如果是一個貯藏食物的大罐子，初開只聞其香；繼而翻之，略知其色；取而審之，是見其物；進一步嚐之，可悉其味；欲知其詳，必一一裝入肚中，缺一即一無。 ２，是也！此即為思維「基本功」，擇一課題自行設計，記之成習，使為「潛意識反應」之一部份，必有奇效。 ３，兩者有別，〔宇宙浪子索引〕只有一層，且是「上層」，乃最淺之平盤。〔多層次〕是指「垂直向」（參閱第７９４則回答，第三項），也就是「打破砂鍋問到底」也。問人不得，反求諸己，每問一層，將「索引」置於「平盤」之上，即成〔多層次索引表〕。再若將各種答案，記錄成集，以「索引表」查之，是稱〔多層次資料庫〕。 當今各種「知識」，對目前商業社會而言，有正有誤，有是有非，不過「得利多少」而已。但能傳之千古，顛撲不破者，老朽尚未得見其一！ 何也（第一層）﹖正如「混沌」理論所述，其「週期三」之變化，一切皆成「亂數」（請見《混沌》一書）矣。 何也（第二層）﹖時值「亂世」，「軍閥（專家）」割據，知識未一統。 何也（第三層）﹖私心作祟，人人為己，但求名利雙收，誰管「真理、歪理」﹖ 何也（第四層）﹖人生短短百年，「俗人」不信未來，只顧今天也。 何也（第五層）﹖…（請自參之） 何也（第六層）﹖ 以上即為多層次索引，舉一反三，不亦樂乎﹖ |
| ＃822 留言者:追求智慧之人 [2001-10-28] |
| 主題:予網友之建言--論與朱老師之溝通 嘗聞人言﹕「與朱老師溝通是一件很辛苦的事！」，至於為什麼﹖眾說紛云，中肯一點的說詞應該是--「因為我們不了解他！」。敝人來此已近兩年，朱老師的著作、網上的留言也全部看過，不敢說對朱老師有幾分的了解，但至少已有粗淺的認識。 個人發言次數雖不多，但也溝通無礙。為什麼﹖做為一個追求智慧的人，有必要為此認真的探究一番！其目的無它，只希望網友在與朱老師溝通的過程中，多一分智慧與了解，少一分誤會與偏見。溝通牽涉的因素。若簡而言之，包括﹕ 天﹕動機、立場、目的 人﹕方法、技巧、形式 地﹕主題、知識、工具 如果再把「人」的因素（茲假設只有「意識型態」）考量進來，則我們可以了解，除了聊天以外，人與人之間的溝通本來就不是一件容易的事，更遑論成功的溝通。因此人與人溝通的第一步就是明白、確定各項未知的變數，包括自己與對方。 以朱老師在與網友溝通為例，朱老師其「動機」、「立場」、「目的」早已公開說明；「方法」、「技巧」因人而異；「形式」以一問一答為主；「主題」端視網友之提；其背景「知識」既廣且深；「工具（中文）」運用爐火純青；最後，則是「意識型態」鮮明。 因此，網友欲和朱老師溝通，必先知朱老師上述各項變數，再問自己「對所問主題是否了解﹖」、「背景知識是否足夠﹖」、「工具運用是否達一定程度﹖」、「動機、立場、目的是否明瞭﹖」，最後則問自己「意識型態為何﹖」。倘若不知彼，不知己，而求雙方溝通無礙，豈非緣木求魚；進而責難先生不易溝通云云，則網友之過大矣！ 箋箋數言，不過聊表己見，無意與人爭論，但求網友能有所得，進而享受和朱老師溝通之樂，樂人樂己，眾樂也！ |
| 回應﹕ 然！未必然！ 《道德經》第五章﹕「……天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈，動而愈出。」人既已「自滿」，則「實而不直，不動亦不出」矣！ |