| ＃11182 留言者：網主 [2013-06-23] |
| 告網友： 老朽已不涉圖文系統事，近因沈子率軍為文傳之ＵＣＡＮ製作「漢字演變五百例」，包括基本字、百家姓和十二生肖等，效果甚佳。因該作品之權利屬於文傳公司，不便轉載。特取下其中一段動作，合成「霍元甲」短片，貼於「漢文樂園」，敬請觀賞。 網主人白 |
| ＃11181 留言者：網主 [2013-06-21] |
| 告網友： 於１１１８０則網友謂：「如果學生記憶未出錯，在１１１７１和１１１７２則留言之間，還有一則留言，但這幾日再看時找不到了，可否重新貼上？」 據查１１１７１與１１１７２之間未見餘隙，故老朽回以：「是記錯了也！」 適才漁兒網友寄來一文，如下： 〔一，主題：解讀「形式邏輯」（2） 學生以為，先生提出的「結構邏輯」，就是解讀「形式邏輯」的一個範例，「正其位，盡其用」。 所以，學生解讀「形式邏輯」的目的，並非否定「形式邏輯」，只是希望「知其位，識其性」，因為「形式邏輯」現今之所以造成人們認知的困惑，主要是因為人們將之誤置所致。如此一來，學生解讀「形式邏輯」，實際上是在解讀自己和他人的主觀，謂之「自己人生修行」。 學生在思考：解讀「形式邏輯」之所以有「危險」之象，主要是因為某些學者將「形式邏輯」視為「信仰」，若「直指人非」，就可能「毀人心志」，所以，學生會謹記先生的教誨，避免與人相爭。 學生漁兒 敬上〕 〔回應： 很好，二十世紀是東西方思潮起落之分水嶺，自工業革命以來，物質蔚為時尚，早已當選上帝矣。不僅是形式邏輯，諸如此類的誤區成篇累牘，難計其數！可憐的無厘頭學者們只知埋首學習，十年寒窗，怎經得住殘霞落花？俗話說得好，窮寇莫追，得理雖登堂、饒人始入室！新世代遍地寶藏，「正己位、盡人用」適足修行，可趨而取也！〕 上文不知如何雁失其群，既再得，究之無益，遂張貼於此。並對秦漢唐網友致歉。 網主人白 |
| ＃11180 留言者:秦漢唐 [2013-06-20] |
| 主題:留言或丟失 老師您好： 如果學生記憶未出錯，在１１１７１和１１１７２則留言之間，還有一則留言，但這幾日再看時找不到了，可否重新貼上？ 這兩則留言中，老師與漁兒師兄的問答，正對我證，恰似一劑可口良藥，我服之獲益而喜。再次拜謝老師與漁兒師兄！ |
| 回應﹕ 是記錯了也！ |
| ＃11179 留言者：網主 [2013-06-21] |
| 告網友： 老朽修身養性又進一層，多年努力，迥非易事，特此奉告。 緣以往老朽堅持「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。最初，雖能做到「不視聽言動」，但每每心不由己，為了各種「非禮」情事致心浮氣燥。直到數年前，偶見社會上「非禮」泛濫，且已遍及各界，老朽竟然無動於衷。繼而尋思：係修為有得乎？抑或心態麻木不靈？再不然闇聾夜冥，老朽人事已盡，行將折返乎？ 日昨，與沈子交流，因本室責任重大而人手拮据。事無大小，沈子獨力撐持，常感工作壓力沉甸。老朽告以：負重物登山，初始健步如飛；及至過半，觀腳下雲霧縈繞，頗以勝任為得焉；待心頭鬱悒、一應煩苦交集侵襲之際，是已近山頂之時矣！言甫畢，老朽自忖，詹詹大言常虛，潺潺清心為實。旋翻閱網訊，李登輝、陳水扁耀入眼簾，一時未以為意。再閱世事，六四餘孽未艾，歐美已挾技競相欺凌，新八國聯軍堪堪在目！ 孰料，老朽不僅無絲毫之憂，反而撫掌失笑，蓋爐火方殷，打鐵須熱；雙羽四足，時之已近。若一奕局，雙方落子似雨，人居局中，恍然見棋不見勢，真章難識。憶及老朽寫作《宇宙浪子》之時，日書萬字，每半月完成一冊。初，老朽自命文之大豪，欣而有慰；及文已成書，嗒然若有失，恨意有未盡，常擬更新焉。 其實，此書並非老朽泣心瀝血之著，甚且連布局規劃都得未曾有！當時，老朽只是心存一念、手敲鍵盤，神思遠颺九天之外，一任飛瀑自然流瀉（罟網有載）。然而，天知地知，唯老朽不知是自何處「抄襲」而來！ 如今大惑得解焉，蓋世事前定，老朽素知。但因「我心」未淨，每每見棋不見局、明利不明勢，常有一時之昧。老朽多年修行，雖竭盡全力，擬跳出三界，但略窺雲端即跌落塵埃！何以如斯？一則「私心竊喜」，小我又萌；二則修為不足，山頂尚遙是也！ 老朽果真登頂乎？試問：此頂何在？緣在同網一修，千載所積，獨樂樂不如眾諤諤，是有此記！ 網主人白 |
| ＃11178 留言者:文飛 [2013-06-19] |
| 主題:心腦協作流程 得沈老師教導，甚是感佩二位老師之誨人不倦！ 順此想再請教一問題：老師在研究易芯，在思維的過程中，心與腦是怎樣響應與協作的呢？ 有人說打開心靈，才能放開大腦的思維，心與心靈有何區別？ 晚輩敬上！ |
| 回應﹕ 此問題涉及太廣，恕無從回答。 「打開心靈，才能放開大腦的思維」是種文學式的感喟，很不實際。「心與心靈」也只是形容不同，人人說法皆異，以老朽所知，若指抽象之「心」，無什分別。 |
| ＃11177 留言者:漁儿 [2013-06-19] |
| 主題:善（3） 先生就「養」的釋解，使得學生對「學習」、「修行」的目的及方向都有進一步的認知，多謝先生！ 這些時向先生就「主觀、客觀」的請教，讓學生想起有關「真善美」的請教。于「真善美」中，中華傳統文化特別強調「善」，比如：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」，「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」，「人之初，性本善」等等。 「主觀、客觀」是現代漢語的闡述，「善」承自古文，二者都直指人性，學生在想：「主觀、客觀」與「善」是否有一致性，即可以相互闡釋？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「主觀、客觀」與「善」因人而異，若有一致性，即成一家之言，則可相互闡釋。 於儒家，客觀係社會大眾，聖者處處以社稷民生為念，主客一致、天人合一。於道家，道法自然，主客不分，善待自然即善待人類。佛家出世，以摒除主觀為目的，人果無我、自必客觀（事實上已成佛矣）。 |
| ＃11176 留言者:常葛 [2013-06-18] |
| 主題:熱電材質應用 老師您好， 近日瀏覽網路，發現一則熱電材質應用的新聞，提供老師參考： http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/ article-2340142/The-shorts-sleeping-bag-mean-ll- run-mobile-battery-theyre-powered-body-heat.html 人類又更接近「宇宙浪子」的境地了。 學生常葛敬上 |
| 回應﹕ 謝謝。其實，人只要用心觀察，就會發現浪子不過東拼西湊，把一些必將問世技術聯接成一篇故事而已。應用「體熱能、運動能」不難，難在先見到金山銀湖。世人「伺錢而動」，哪裡發現金礦了，人們不遠千里、蜂擁而至。然後八仙過海、各憑神通，真挖實搶、巧取豪奪，無所不用其極！ 數年前老朽設計易芯，採用非同步技術，休道外界，連自己人都係迷信應怕死波！好在人老了，最多瘋到地底去，人唉聲嘆氣的多，笑掉大牙的少。現今規劃已經定案，只差細部元器件協定、以及各種操作參數之控制而已。當然，以後還要做成實體，那不用擔心，老朽是理想派，要談實幹，沈子勝老朽多多矣！ 易芯為什麼大費周章，採用非同步邏輯陣列？說穿了不值錢，未來人手一只（就像看《宇宙浪子》一樣，反正「網絡小說」不花錢），焉能像手機一樣，用三天就得充一次電？再說，老朽估計，若採納米技術，易芯體積應在一粒穀米大小，藏在耳朵中正好，可是電池卻沒處放！ 所以，利用「體熱能、運動能」理想不過。但若以目前ＣＰＵ的高級技術來看，且別提一片光碟的軟體容量，光是主機板規模就令人咋舌！更何況３Ｇ的振盪晶體，其供電散熱的機制，已是一個頭的三倍大！因此，若無非同步技術，一切免談！浪子還在浪遊，說不定會變成「宇宙瘋子」！ 不必奇怪，潘朵拉的盒子已經打開，一切有為法，如夢幻泡影。新時代推陳出新，各種技術層出不窮，世人不到黃河心不死，來日方長，幻想的境地不遠！不過，老朽衷心希望，小說最好就是小說，否則，如露亦如電，人生太可憐了！ |
| ＃11175 留言者:漁儿 [2013-06-18] |
| 主題:養（2） 發言主題：養（2） 先生的「顳顎關節症候群」好些了吗？ 修養：修之養之，以利延續。學養：學之養之，以利發展。故所養者与生命延續有關。那么，学生可否进一步理解：就人性根本而言，此修之養之、學之養之者，「心性」也？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽在靜養之下，「顳顎關節症候群」已痊癒，謝謝！匪此生命必要之風浪，人安知秋景平湖之幽閑？ 古人發漢字以承春秋大義，深悉人性與獸性無異，故以修養為延續生命、學養發展人性。今人輕「心」重「物」，唯物之餘，拜金求顯，道義皆忘，「心性」無蹤矣！兼以賢愚同鍋、煎炒如一，技術凌駕思維，民主蒸騰宗祖。於是乎，大庭廣眾之前，人人可無遮作樂，事事必期諸高潮，人已返獸矣！ 於獸之域，水草應豐、芻料須足，否則難以為繼焉。是見舉世粥粥、鈞體肥肥，熙攘忙碌求溫飽、馭身勞力為富高，心性早已淡化為水矣（汝之理解不差，蓋淡水鹹水乃純度之別，多少不可以東西南北分也）！ 註：近因工程師遠赴大陸，本室內聯網故障，資料上傳不便，時間延誤請諒。 |
| ＃11174 留言者:文飛 [2013-06-17] |
| 主題:思維方式對比 發言主題：思維方式對比 老師： 您好！ 感官接受外界刺激，因前後二級強度之比，始有認識。通過對比，比較，比擬，比喻等類比方法，常能便於人們對事物的理解，加深對事物的了解。 晚輩對“思維方式”這個抽象概念有些模糊，想向老師請教三個相關問題： 其一，具體到人類群體，中國人與外國人在思維方式上有何相同與不同？ 其二，具體到人類個體，男人與女人的思維方式有何相同與不同？（中外思維相關的書沈老師多有涉獵研究，這個問題不知沈老師可否一起參與解答） 其三，同為人類，群體與群體，個體與個體之間思維的差異，是因文字語言與環境的差異產生的嗎？那共性是因何而同呢？ 順祝近祺！ |
| 回應﹕ 人們對事物的理解，未必採用各種類比方法（類比係微觀立場，供研究分析用），蓋人必主觀，各有所見、各有所知，不能一概而論！ 答一：人就是人，中外皆人，所異者「文化教養」也。 答二：古謂男女有別，乃基於當時環境，值今工業時代，分別有限矣！ （沈補）有些事無法一一經歷，故參考汲取他人載之籍冊的精華，俾縮短學習時間。至於思維，從小到大，男性、女性，所見多矣，應該多利用個人思維去思維（除非是到神經元層次的專業知識）。 與其說男、女有別，不如說先天、後天兩因素，對個人思維的絕對影響。《文心雕龍》所論雖撰文一事，於思維觀察上亦有可取者：「相如含筆而腐毫……淮南崇朝而賦騷」就是對思維遲敏的描述。 幾百萬年的演進，男女生理及生存目標的差異，再加諸各個時代大環境對男女的要求、個別小環境（如家庭）對個人的影響，排列組合，不一而足。 沒有提供答案，男女思維的「方式」，在生理層次（神經元）是相同的，在心理或精神層次，影響因素如上所述，就比較複雜了。 答三：思維之別源自生活環境，共性來自人性，語言文字乃其末事也！ |
| ＃11172 留言者:漁儿 [2013-06-15] |
| 主題:解讀「形式邏輯」（2） 人們常說：修養、學養等，先生可否釋解「養」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 查漢字基因「養－（字首〔羊〕：家畜。字身〔食〕：吃，吃的東西）育，畜，延續生命。」 羊可食，食之，人因之而得生存，世事遂有進展。 修養：修之養之，以利延續。 學養：學之養之，以利發展。 |