| ＃10899 留言者:漁儿 [2012-09-23] |
| 主題:智慧之旅，寒冬第三篇中關於數字進位的例子（2） 學生以為，對「數系」理解的困難，主要來自於：人們是從「計算」的角度，而先生是從「認知」的角度，看待「數」的。具體到留言（＃10898），其中一個關鍵問題是：如何定義「始值」？ 從「（請註意，這些進位都應以零為始值。）」看，「始值」應指「數系」中第一「序位」的數值表示，故可為0（如「例二」），也可為1（如「例一」）；但於「例二」，又有「始值為大、始值為中、始值為小」等說法。 所以，學生覺得對「始值」的理解不大清楚。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，因前文係談「數序」，「數序」包括「數位、序值、關係、數量（概念已具分類）」，當然不是「計算」。「以零為始值」是一種「定義」，意謂「此零非數目、數字」。如汝所謂，人們只知「計算之數」，而不瞭解「數」還有「繁數的機能」，可將人所知道的繁複的事物，分門別類或歸屬為數系，以便統籌應用。 這種觀念，出現在漢朝的「讖緯」中（有興趣可上網查找），是古代讖書（多係政治預言，屬於天命終始之範疇）和緯書的合稱，當時和正統經書具有同等地位。魏晉後，玄學大盛，取代了宿命論；到了宋代，歐陽修認為虛玄觀念不利社會發展，特意刪去了所有的「讖緯札子（給皇上上奏的讖語）」，讖緯學因之式微，文獻也多散失。 「例二」：「始值為大、始值為中、始值為小」之陳述中，「始值」指這三組所採用者為「退一位之始值表」，以別於例一之「餘數」表。真要不厭其煩，應當寫為老太婆文：「始值退一位後、０為大，始值退一位後、１為中、始值一退位後、２為小」。職是之故，老朽生平最怕「教人」，如今老到暈頭，為了清償舊債，如之奈何？ |
| ＃10906 留言者:沐杰 [2012-09-26] |
| 主題:矩陣點位與數系 感謝老師指導，一字一詞皆學問，學生今後當多從文字上下功夫，及避免誤用自己不熟之字句。學生省思，此類錯誤係求學時期逐漸累積而來之印象（憶及中學時尚有地理老師兼授課國文者，如今想來，此等教育制度令人無言），實應棄而不用、重頭學過才是。 至於「人在此山中而雲深不知處」，係指常聞老師談及數系觀念（如以三才結構分析問題等），但學生仍未能把握其要，有感於此，直覺可以山雲蔽路表達，故未及深思即寫出，有若主觀夢囈，幸得老師一語驚醒夢中人，學生必記取教訓。 茲再就目前思而未通之處，向老師請教： １．矩陣點位圖形所使用之數系，學生一直理解為：ｎ數系是「從一字元中取ｎ位元為１、餘為０，排列組合而得各成員」。然老師於二數系中提及「每二位元相連，可得２８種排列組合」，學生仍不明此法，未能推演出各成員，尚請老師再費一番唇舌解說。 ２．學生於思考時再觀＃５８７０則內容，發現對其中一段「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」之數系值不甚明瞭，請問老師：數系值是指此字元所屬之數系，或是所屬數系中之序值？ ３．＃舊２４０則留言提及複進位於圍棋之用，學生不諳圍棋，因而以往不明其理，今於思索矩陣點位與數系時略有所悟，欲請教老師：是否圍棋之「目」可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機（類似文字辨識之理）？ |
| 回應﹕ 數系是一門獨立的學問，也是中華文化中的一塊瑰寶，不可能幾句話就弄清楚。但是，數系並不神秘，只是概念與數字符號交互應用，令人困惑而已。老朽知之自知之，既無師承、又乏佐證，累思教幾個學生以俾發揚光大。不幸為了中文電腦以及苟延求生，時到今日，手中的工作連一成都完成不了！此中許多古人應用的技術，都涉及「專有名詞」等的文化壁壘，難以用當今的觀念講解明白，尤其是面對美文無礙的理工生！ 最不幸的是老朽精力不足、時日有限，除了全力維護著大觀念的正確外，其餘能收就收、能放就放了！為了令汝瞭解，且略將一些至今人們常用而不明究裡的數系，概列於下，以供參考（傳統中國人謂萬般皆下品，唯有讀書高，其所高之處，即在於全面掌握了各種數系概念之故！今人不識古書，各種專有名詞無法理解，技術當然失傳！此類名稱多不勝舉，望自行努力）。 預先聲明，文中一些「數系」係不得已而為之，蓋宇宙本為一體、無從分割。但人腦有限，不得不加以歸納為各種系統，以資理解應用（人若習以為常，動輒「三五成群」，穿鑿附會，思維必亂矣）。尤其在漢字皆有定義，數系雖可稱之為「中性符號」（相當於當今所用的西式「數理符號」等），但同時又具有概念意義，用得好如百尺竿頭，用不好適得其反！ 「數系」有二，一為「質數」（質數又稱素數，是一個正整數無其他因子，如１，２，３，５，７…等 ），一為「合數」，即非質數。漢字對數系各有定義，最基本者悉為質數，至五為止： 一元：本體也，正之止為一者也。 二儀：因人類感官之類比而生者，兩者相對，缺一不可。陰陽、正負、上下、強弱、利害、是非等。 三才：因人類思考之歸納而得者，三者共存，可以分視。天地人、上中下、過去現在將來等。 五行：因人類處理之實驗而知者，五者並有，相互牽連。金木水火土、西東北南中。 其餘非質數合成之數系無嚴格規定，端視應用的需求、多自行定義。如： 六爻：易卦上的六爻，係由上下兩卦所組成，下為內、代表近者、親者，上為外，反之。 八卦：傳統文化對自然的分類，乾坤坎離震巽艮兌，又名天地水火雷風山澤 九宮：一種3行3列的数字方陣，人將八卦各作一宮分佈四週，其內加一「中宮」即成。 十天干：夏朝計時用的十個符號，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表觀察到的變化。 甲（殼），生命內藏；象人頭。 乙（曲），種子初出；象人頸。 丙（炳），勢旺易見；象人肩。 丁（強），成長壯實；象人心。 戊（茂），生長茂盛；象上肢。 己（紀），其形可紀；象人腹。 庚（根），續本之根；象性具。 辛（新），萬物更新；象人股。 壬（任），萬物懷妊；象人脛。 癸（揆），變化終止；象人足。 十二地支：商代甲骨文裡已出現有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，象十二時。 子（孳），生命孳息；象長生。 丑（扭），甫生待長；象沐浴。 寅（引），始生須引；象冠帶。 卯（茂），繼生為茂；象臨官。 辰（震），經震動而；象帝旺。 巳（起），陽盛陰衰；象衰。 午（杵），盛極而反；象病。 未（沒），尚未結果；象死。 申（伸），物體已就；象絕。 酉（熟）；萬物之老；象墓。 戌（存）；保存以續；象胎。 亥（藏），收藏蘊養；象養。 十二生肖：漢代一日採十二個時辰，各賦與一種習見之動物，以便人民記憶聯想。 ２３：至０１是子時，老鼠活躍之時。 ０１：至０３是丑時，牛準備耕田之時。 ０３：至０５是寅時，老虎遊蕩覓食之時。 ０５：至０７是卯時，月亮未落，玉兔搗藥之時。 ０７：至０９為辰時，神龍行雨之時。 ０９：至１１為巳時，蛇活躍之時。 １１：至１３為午時，天馬行空之時。 １３：至１５是未時，羊喂食之時。 １５：至１７為申時，猴活躍之時。 １７：至１９為酉時，雞歸窩之時。 １９：至２１為戌時，狗守夜之時。 ２１：至２３為亥時，豬鼾睡之時。 再回答汝之問題： １．矩陣點位圖形所使用之數系，屬於「自行定義」者，如：「每二位元相連，可得２８種排列組合」，意謂在每字元之二進位真值表中，如：「00000011H,00000110H,00001100H ,......11011011H」等屬之（再不懂就到此為止，老朽拒答）。 ２．「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」此中涉及「倉頡中文字形產生器」之技術，先瞭解該文始知。 ３．「圍棋之『目』可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機」。 正確。 |
| ＃10937 留言者:鐘原 [2012-10-06] |
| 主題:请教数系 朱老師，您好！ 接＃10906則請教：“七”是否也是一個重要的“質數”系？古人有哪些應用？ 謝謝！ 鐘原 |
| 回應﹕ 於讖緯學中未得見之，但後人所用甚多，如： 七聲：宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七種音調。 七律：七言律詩，每首八句，每句七字，中間四句須對偶。 七竅：兩眼、兩耳、兩鼻孔、口合為七竅。 七政：日、月、金、木、水、火、土為七政。 七色：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫為七色。 七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾為七情。 |
| ＃10943 留言者:鐘原 [2012-10-15] |
| 主題:请指正 朱老師，您好！ 請指正一：晚輩近日知曉人只有感藍、感綠、感紅三種神經，分別感知這三原色。有刺激有色，無刺激無色，萬千色（感）都是三原色（刺激）不同比例的組合。晚輩認為這是道生一（能量）、一生二（刺激有無）、二生三（三原色）、三生萬物（萬千色）之一、二、三數系應用又一例。由此感慨宇宙能量無盡，人之狹隘立場所能感知不過滄海一粟。老師，可否認為道生一、一生二、二生三、三生萬物是站在人類立場歸納之天理。 請指正二：試從立場角度解“侮”與“晦”字。 侮 字首〔人〕（體）：有靈性的高等動物。 字身〔每〕（用）：各自 （用）：人固執于各自立場，彼此必有沖突，視為怠慢、侵略或欺凌也。 晦 字首〔日〕（體）：日 字身〔每〕（用）：各自，立場偏執 （用）：若立場偏執，不識大體，雖旭日猶未明，不明。也指陰曆每月的最末一天，月虧，光線不明亮 謝謝！ 晚輩鐘原 |
| 回應﹕ 以簡馭繁是大自然的法寶，生物在演進中，以極少的感官就能適應繁複萬端的宇宙，視覺僅其一而已，去看看「學生科普讀物」即知。至於「道生一、一生二、二生三、三生萬物」當然是「站在人類立場歸納之天理」，否則從何而來？ 「試從立場角度解“侮”與“晦”」不解，「立場」是誰，有何角度？蓋「立場」是指「人所站立的地方」，「立場站在立場上」更說不通！「立場」能理解什麼？其後的解釋也不知是什麼問題，總之，爛仗一場！難指「正」！ |
| ＃10946 留言者:甘波 [2012-10-17] |
| 主題:小肖的留言！ 你好，朱邦復先生，有位網友小肖委托本人留言給你，說他受到你的磁藕合共振電波干擾，痛苦萬分，我不知如何幫他，請朱先生幫忙， 以下是留言內容， 朱邦復先生， 由於你的磁藕合共振電波的干擾， 本人痛苦萬分， 這七年來，每天睡眠均受電波干擾，不能很好的睡眠， 身體逐漸變差，嚴重影響了生活、工作， 不能集中注意力做事，不敢乾重活， 生活，工作均受到極大干擾， 不能結婚生子，婚姻拖累了七年， 父母很是著急， 你的電波的原理很簡單，無非是將你的身體的生物電波轉換成機械電波， 這樣機械電波就能與生物電波頻率相同的他人的電波發生共振， 本人倒了大霉，受到你的電波干擾七年了， 這七年來，過的是非人的日子， 每天腦子中都是精神恍惚的， 根本沒法思考問題，不能正常生活，工作， 不能寫出文章， 整個家庭，家族受到你的傷害太大了， 家中有老人要照顧，還要贍養老人， 你這樣用這種技術搞下去，最終害人害己， 鬆手吧，你不是教導我們誠字當頭， 說實話，我有把刀，恨不得一刀捅死你， 你傷害了我七年，一個年輕人七年的光陰被你耗費了， 不知還有多少人受到你的磁藕合共振電波的干擾， 不要再做孽了， 馬上關掉電波，還我一個正常的人生！ 小肖 |
| 回應﹕ 首先，老朽就閣下的一切指控致以無上歉意。其次，老朽無端惹此事件，且不自知，確屬愚昧糊塗。最後，老朽立馬關掉所謂的「電波」，以便還世界一個清白。 |
| ＃10951 留言者:甘波 [2012-10-21] |
| 主題:可怜的小肖！ 朱邦復先生， 在#10946則中，小肖痛訴了電波對其傷害， 仔細想想，也不無其道理，在科技發展的當今時代，電波話題確實是一個沉重的話題， 眾所週知，人的生物電波、腦電波都是不同的，只要有思維在，腦電波就不可能相同，那麼朱老師是得道 之人（見《智慧之旅》中的金光之旅），就是悟到無我、本性皆空的人， 倘若世界上有兩個人的腦電波、生物電波相同的話，那麼這兩個人都必須是得道之人，都是無我的人， 這樣他們才能都無我，無心，無私，身體、心靈都處于同一個層面，都是悟道者的層面，才有可能像小肖所 描述的那樣發生以機械波為媒介，兩人生物電波的共振，如果其中一人有我，沒有得道，那麼他們的電波不 可能相同，從而得到交流， 由此，可感到小肖可能是悟道之人，只是悟到了小道，而不像朱老師那樣悟到了金光大道。 小肖可憐，憐在其不懂尊師重道，也希望其是可幸，幸在有高人指點其做人做事。 所以，本著愛惜人才、培養人才的角度，還希望朱老師對小肖循循善誘，不要讓其走入歧途。 同時，祝願朱老師事業順利，道傳天下！ |
| 回應﹕ 胡思亂想、穿鑿附會之極也！眾所週知，任何運動皆會產生電磁波，唯能量有別。即令有「生物電波」，以其幅射能計之，實難穿透皮膚，豈有影響他人之理（若有，世界早毀滅了）？蓋心理上有所謂「幻想症」者，人一旦陷入「自我漩渦」，總會抓住一塊浮木不放！不幸朽木當腐，私心無赦，苟人不自救，雖仙佛亦難渡也！ 此外，本網一再聲言，人才者，唯倫理道德是問，豈是自私自利、能言會道者可資比擬？寒山幽險，水清無魚，俗世繁華，接引隨緣。老朽責在傳統文化之保存，與世「人」扯不上關係，更無所謂「事業順利，道傳天下」之心願也！ |
| ＃10958 留言者:漁儿 [2012-10-31] |
| 主題:辨識 學生想進一步請教「辨識」： 1，先生說：「辨識」是「認識論」的根本。我可否這樣理解：在「認識」的立場，「辨識」指主觀個體將認知對象的事象變化，經過感官分辨，表達為「概念」。也就是說，「辨識」的目的是回答：認知對象「是什麼」？或者說，「辨識」認知對象的「體」？ 2，「辨識」指「眼耳鼻舌身」辨識炁能刺激之動態性，那麼，心、腦在「辨識」中起什麼作用？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 妙！妙！妙！妙到毫巔！老朽掛網十餘載，網友大半係電腦界工程師，卻有眼不識泰山，有口難問主題！以「辨識」而論，此本係人智之基礎，其中大義直通玉闕！「小美」有志於「人工智能」，四十年前即已著手設計，不幸其理念偏差，認為「電腦」應為「計算機」，任何程式，一律用數學模組處理之。 １９８３年老朽曾「逃亡」美國，遇到一票名重一時的專家，彼等紛紛採用行列式、以統計方法「設計」辨識程式。老朽直斥其非，頗令「行家」們笑破肚皮，咸謂：「此高級技術，不足為外人道也！」三十年來，美國的人工智能已成昨日白花，老朽的夢想也未能鑽破地表，三思五思，玉闕金燈猶未息，俗世瑣物安可棲？ ２００４年，因設計「漢字ＣＰＵ、九億農民網」，老朽曾與ＩＢＭ公司協議合作（請見＃５０５２等則）。ＩＢＭ表示，他們可以提供一套語音系統，佔系統空間３００ＭＢ，老朽見了頭皮發麻！因本公司的「小信子」系統當時尚不足１００ＫＢ，頭小耳朵大，豈非怪物？更兼以ＩＢＭ公司的辨識程式「辨識」能力尚不及段譽的一陽指，最後告吹！ 蓋美國程式師數學精通，一口咬定：「宇宙中一切都與數學有關」！於是當電腦接收到「語音」後，將之轉成一系列二進位數字，再以行列式展開之，然後以統計模式統計出「若干樣本（ＩＢＭ之系統取５０００個）」。最後，再取欲待辨識之語音，一一與樣品比對，設成「語音資料庫」，以其中統計誤差最小者雀屏中選！ 老朽一向以為「移山法」是敝祖先的創舉，焉知小美青出於藍，愚成了高科技光罩！ＩＢＭ工程師曾謙曰：「目前還不理想，但是每天進步一點，５０００個磨成一個就行了」！老朽本以為一場噩夢已醒，孰料汝竟來此問！噤口不言是罪惡，言之不盡乃敷衍，好在關山渡盡秋已深，落葉飄零霧沉沉；行囊多餘惜無車，但祈得付有緣人！ 辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明。識＝言及現象，是體會也。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也！ 以上乃漢字基因之解釋，表示五官傳來刺激供「辨」，由「主宰者」識之。以當今科學所得之知識，已經證實：眼所辨者光影；耳辨聲音；鼻辨氣息分子；舌辨水溶分子；身辨溫度、壓力！至於「心」司生理及心理的介面，「大腦」提供各訊息的紀錄，「小腦」作出行為反應（心、大小腦係「意識中心」）。 進一步分析眼、耳之「視辨、聽辨」說明如次（皆應以二進位形式）： 一、視辨（顏色宜分別處理，本程式部份已由沈子開發成功，用於立體人像辨識）： １，光影之比較性，含光度、變換度、色差等。 凡辨識不可採「絕對度數」，因人眼有虹膜自動控制，分辨時只能採「前後級比較值」。 ２，點線面體之邊沿、延續性。 視覺之桿狀細胞對邊沿特別敏感，故電腦程式必須找到邊沿，以及邊沿的延續性。 ３，位置關係，含交叉之立體感與常識效應。 位置涉及認知的常識效應，以及立體現象的距離感。 ４，整體與局部的分配。 此乃環境判斷之基礎，室外、室內有不同的徵兆及性質。 ５，結構性、層次性、複雜性、變化性。 此乃所辨之完整訊息。 ６，速度、勁度、滯度、剛度。 為安全判斷之基礎，亦為由體致用的關鍵。 二、聽辨（本程式曾於１９９７年測試成功，後因程式師離職，老朽又忙於動畫，遂止。） 將聲音展開，使與音波示頻器一致。最理想取樣數在６４Ｋ，此時可得： １，音包：從發音至結束，可得一正弦波形，是為「音包」。 音包再展開，可得若干連續變化之多重音波，又可分成： １－１，波頭：「子音」皆產生於此處，約在１％秒瞬間，可得一微波形。 １－２，波身：悉為「母音」，或可再分為「雙母音」。 １－３，波尾：多為音調或各種特性。 ２，頻率：每秒穜振盪次數。 頻率高者音尖銳，兒童及婦女在每秒３００次以上（概數） 男聲平均約２００（事隔三十年，詳數已忘）。 中文有四聲（細節見「用倉頡唱中文」），可分為高中低三頻： 第一聲：高頻，延長。 第二聲：中至高頻。 第三聲：低至中頻。 第四聲：高頻下滑至低頻。 ３，音質：振盪之幅度，大者強、小者弱。 ４，強度：腔調變化，代表感情、態度。 ５，音色：即音波之邊沿狀況，是變化之特徵。 ６，音形：耳所辨者為音，但音入耳撼動耳蝸纖毛，產生之變化陸續傳入腦，以資辨認者，可謂之音形。 １－１，子音：爆發音如ＢＤ等，瞬間產生上行波沿，隨下行。 爆發音再加氣音如ＰＴ等，下行波有高頻延續，但音質甚微。 磨擦音，齒喉音，有些許齒狀，亦分氣音與否。 彈動音，舌音，波形平滑對稱。 封閉音，鼻音，波形邊沿模糊。 １－２，母音：因口形而定，凡管內發出之聲皆為正弦波，當管之末端半徑改變時， 正弦波距離變長，波形立變，振蕩次數增加。據老朽實驗，正弦波 為一，僅一峰一谷，而改變之波形可高達七、八個以上不止。 人耳能辨者，以波數而分計有三類：一、二至三、四至五以上。 上述「一」即正弦波，人聞之，得「烏」音。 「二至三」是為「哦」音。 「四至五」或以上是為「啊」音。 此外，尚有波形邊沿之二級振蕩，即為前述之「音色」。 音色改變，令「烏、哦」變「噫」、「啊」變「呃」。 最後，因有辨，而令「心有感、意得識」，再輔以「經驗、內容、語法、情況」而致知，故謂辨識。 |
| ＃11016 留言者:空夫子 [2012-12-14] |
| 主題:問候 豈敢煩朱老師下問。罪過。罪過。在下在此問安。雖未留言，此心常繫貴網。却是“莫言”之客。 打油詩一首略報近況。 生來信主，幸喜為文，霞光續昭，順心慕道。 祝朱老師、沈姊精進，再上層樓。 最近新聞中所提頁岩油、氣之大舉開採，將令美國維持世界霸主寶座於不墜。敢問朱老師，對此有何評語？ |
| 回應﹕ 欣悉生已信主、幸能為文、霞光再續、順心慕道，一應舊交大好。老朽已踞頂樓，再上無地矣！沈子則維護生命不遺餘力，天上飛的（屋頂花園有一家嬌客，已育四代之斑鳩）、盆裡長的、水中泡的、地面髒的（凡地面有物必除）、理文化（古籍、新知、常識、系統），照拂老小（一老二犬）、苦耕如昔（每天十六小時），無休無止焉！ 評語不敢，心得尚多。查焚山為炊、竭澤而漁原係人性本色，石油行將告罄，怎得不早謀他途？然而成住壞空本前定，世道興衰無自由，美國係狩獵聖地，霸主寶座與石油關係不大。倒是數十年後，金髮白膚成為「少數族裔」，社會文化丕變，沒落王孫心態難熬。再加上中華振興，禮義普行，大哥小弟不分彼此，長槍短箭一律庫藏，斯可賀矣！ 地球上「油頁岩」甚多，需將其組成之有機質提煉加工、才能間接採得，成本極高。「頁岩油」即為天然石油，只是貯存在地下岩縫中，開發方式略同。美國石油貯量極高，由於其操盤者（絕非檯面上之傀儡政客）皆精通生意，先用非洲廉價品，不亦樂乎？今其時已至，若是各類石油全部開發，其總日產量可達１１６０萬桶，將繼沙特而為能源大國。 然而，時遷勢移，人類歷經上個世紀的狂貪極奢，地球生態已然危機重重。正當中國和平崛起，傳統文化光輝耀目，在有識之士覺醒下，清潔能源、有機工業大行其道，石油之影響力漸漸式微。由於剝復相生，因果循環，春去秋來之際，宜注意保養身體。今後大局已變，居美不易，盻多事儲蓄，有備而無患也。 |
| ＃11028 留言者:空夫子 [2012-12-26] |
| 主題:覆11016 則留言 朱老師確可稱一字師。一字之別，真意全現。唯〔霞光再續〕一句，在下以為似不妥，應改為〔霞光猶麗〕較貼切。 在下欽佩沈姊之餘，已將“The Master and His Emissary”此書之導言部分讀畢。並已借得原本，希望能在一月之內，讀完此書。再呈心得，請沈姊指正。在導言中，在下也已注意到，作者數度提及之字句，有專指“The Western World”之處。不知是在下之過份敏感？或是作者之有意識之點明？亦或是沈姊所謂的，西方之反思？未讀畢全文，不敢遽下結論。 近來，在下偶聆一些網絡發展新況。言及當今網絡世界之快速變化；EMAIL, 及部落格（BLOGGER）， 已快速地被臉書（FACEBOOK), 嘰喳（TWITTER), 及連線（LINKEDIN)等社交網站所取代。商業、企業群體均拋出新的商業口號－商業即社交 (BUSINESS IS SOCIAL)。此種社交網絡之流行已由一般網民擴展至商業大魚。以致剛流行之網絡商業，已被此社交網站淹沒。證之如今，世界變化之快速，令人有目不暇給之嘆。隨著社交網站之盛，雖云人之交流亦愈多。但在下總以為人類社會亦愈趨於走向膚淺，而無深入內涵之思考族群。敢問此乃自然進化之本意乎？ 此祝朱老師團隊新年建樹 空夫子敬呈 |
| 回應﹕ 抱歉，誤會前則來文之「昭」了，是霞光更麗也！ 的確，網絡令人思淺化、社會灰化、人類前途日漸沒落，乃無可諱言之現實。進化史上有「用不用說」，人性好逸惡勞，本無可厚非；思維極為辛苦，為了生存，人困而思之、迫而思之，是不得不用爾。今網絡四通八達，任何資訊悉皆舉手可得，魅魈魍魎不分，鼷鼢鼥鼯猖獗！更有甚者，騙詐物購成風，虛擬性愛流行，年輕人耳目渲染，苟不膚淺如何隨俗？ 若問自然進化，本係起承轉合、成住壞空之循環，盡在數中（詳見《層次論》）。蓋「成」之時，凝聚、團結第一；至「住」，安定、穩妥為上；苟「壞」，腐亂、自由無度；待「空」之至，宇宙復歸鴻濛矣！百萬年前，人類脫離叢林，建立了嚴謹規範之禮教文明，今人不耐約束，競而擴張自我，以紙醉金迷為傲；然霞光雖麗，夕陽已將西下，介於壞空之隙矣！ 老朽等焉有例外？緣在且聚，緣盡遂離，樹之如此。（沈補：近日因作群眾行為「禮儀」的部分，一時間被《大明會典》困住了，以致大腦等書的閱讀停擺不前，RSA http://www.thersa.org/events/rsaanimate/animate/ rsa-animate-the-divided-brain對此有綱要式介紹。） |
| ＃11031 留言者:漁儿 [2013-01-03] |
| 主題:西方之反思 沈姊介紹「The Master and His Emissary」，提到了西方之反思。這裏，學生簡介埃德加．莫蘭（Edgar Morin）新年一文：「2013年，應該更加警惕專家的無知 （En 2013, il faudra plus encore se méfier de la docte ignorance des experts ）」（ http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/01/01/ en-2013-il-faudra-plus-encore-se-mefier-de-la- docte-ignorance-des-experts_1811813_3232.html）： 莫蘭是法國當代著名哲學家，他質疑西方社 會傳統的哲學、社會及科學觀，試圖對其進行系統反 思。 於2013年的第一天，莫蘭在法國le Monde（世界報）」網站撰文指出：西方單邊、片面的 思維方式不能應對復雜問題，不能對其做出「diagnostic juste （恰當的診斷）」。為此，莫蘭表達了強烈的擔憂，呼籲教育改革。 學生將其中幾段話譯出，與網友們分享： 「Un diagnostic juste」 suppose une pensée capable de réunir et d'organiser les informations et connaissances dont nous disposons, mais qui sont compartimentées et dispersées. － 「恰當的診斷」意味著一種能將原本分散的信息和知識聚合、組織起來的思想。 L'erreur n'est pas seulement aveuglement sur les faits. Elle est dans une vision unilatérale 片 面 的 et r éductrice qui ne voit qu'un élément, un seul aspect d'une réalité en elle-mê me à la fois une et multiple, c'est-à-dire complexe. － 「錯誤」不僅僅指看不到現實，而且指將原本統一的、多元的，即復雜的現實本身，片面化、簡單化的世界觀。 Nous pouvons voir que nous pouvons commencer aujourd'hui une réforme de l'éducation par introduction de la connaissance des problèmes fondamentaux et vitaux que chacun doit affronter comme individu, citoyen, humain. － 我們可以看到，從今天起我們就應該開始教育改革，引入作為個人、公民、人類，即每個人都必須面對的基本的、重要的問題的認知。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 能反思，文化始有生機。祇惜中華老大昏邁，祈連山下有牧場，後事尚須看後人了。 （沈補）此補與本條內容無關，不過借一處說話。 近有網友來函，希望六倉能夠公開。因六倉字母表與規則改動較大，我時間有限，不能確定完全無誤，所以遲遲未能開放。 在收集了七萬漢字之後，為了減少字碼重複，始著手編定六倉。緣若用倉頡內碼（這又是一段公案，說來話長。用倉頡內碼，漢字即如英文一般，排序檢索皆容易，惜知者不多。其他系統則不然，若一目錄下有一百個中文檔，光找個檔就要讓人頭昏眼花。我們的人文系統檔案依倉頡內碼排序，按序找檔，一目了然。）則一字一內碼，不能相重，始可排序。 如果用其他內碼就沒有這個顧慮，坊間不管何種中文系統，都會把「倉頡」的同碼字列出來。這樣的用法，其實可以不必學習、使用六倉。我可以把五倉、UNICODE 的對照表補全（或有網友願意襄助），大家就不用多學一種了。 有問題的可以請網管轉告。 |