| ＃10767 留言者:說文解字 [2012-08-03] |
| 主題:中國計算機 冒昧請教先生： 一、製造 整合現有技術，能否造出「中國計算機」樣品（具備《中文電腦漫談》中提及的：圖形中樞，中文結構語言、操作系統及程式等）？若否，有哪些部份尚需後來者努力實現？ 另請先生略述（＃１０７４６）中國計算機的「陰陽及維層次結構」與圖靈機原理之異同，以供將來後生們參考之用（又，今文化斷層、英語系操作系統及硬體已若巨無霸，短期內中文計算機領域內恐難再出現可比肩先生者，故若時間允許，還望先生多言幾句才是）。 二、教學（對象為小朋友，目標為會用並終能設計、改進） 當初接觸電腦時，哪些書或抓住哪些觀念讓先生受益匪淺？ 另希望先生或沈姊推薦幾本現在的計算機書作參考，內容深淺不限，因尚需加工使之通俗易懂。 三、其他 學生希望能有「中國計算機」，因日常接觸計算機，碰到英語程式時就卡住了，然搜索英語網頁後問題多能解決，但終覺此非長久之計。 學生說文解字 敬上 |
| 回應﹕ 一、電腦現有技術百分之百建立在西式零件協定ｐｒｏｔｏｃｏｌ中，一扯上邊就要收買路費，否則美方就祭出３０１條款。欲期平安，惡人莫惹！圖靈機是一輸入一輸出，老朽之理念與人體一樣，為環境刺激輸入常識認知輸出。祇惜，人類戲碼已步入閉幕尾聲，老朽的夢話已說盡，矽族即將登台，後生們且自求多福吧！ 二、老朽當初接觸電腦時，誤以為電腦模擬人思。不幸老朽書不多，且當年（１９７３年）無任何參考資料，故只好以自己為模型。 三、希望最美，保持美麗吧！ |
| ＃10832 留言者:漁儿 [2012-08-26] |
| 主題:圖靈機（3） 先生說：圖靈機是一輸入一輸出，老朽之理念與人體一樣，為環境刺激輸入常識認知輸出。 圖靈機的輸入與輸出，是經過編碼的字符串；而環境刺激輸入與常識認知輸出，也需要編碼。先生可否講解一下二者的區別？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 因圖靈機係工程師設計之一種工具，只能接收工程師假定的一參數，是謂「字符編碼」；人之認知係大自然進化所成，人對大自然之各種變化，悉依「感官取捨」而定。前者太過簡單，而後者複雜千百萬倍，不可以道里計也！但為供理解，可以用圖表略示之無，僅供參考，不可為訓。 圖靈機（功能單一） 人體（功能無限） 輸入 輸出 輸入 輸出 參數甲 參數乙－因甲之故 自然變化 經人之意識處理成為常識認知者 二進位數值 二進位數值 五官、四肢、臟腑之各種刺激，約有千百萬種，可以編碼。 一種變化，可以演變為若干種控制作用 無限變化，人不可能加以控制 極難「自動」 極難「他動」 |
| ＃10836 留言者:覺知的機器 [2012-08-28] |
| 主題:知識，智慧 2009年，偶然的機會看到“老子止笑譚”，嘆為難得的好書，但不知是何人所作，2011年，機緣到了，訪問到了“朱邦復工作室”網站，看到“智慧之旅”，對先生用電腦為中國文化所做的事真心佩服。 我今年39歲，並非學軟件出身，酷愛程序設計，程序設計都是自學，從2002年從事軟件開發以來，一直把軟件當成一門藝術來做，每一個程序盡量做到精益求精。目前我的定位是獨立程序員，靠外包平臺軟件維持生活，其他時間用在自由軟件研究，同時，對國學很感興趣，一直在努力學習。 在自由軟世界裡，常用linux，emacs，latex，gcc等優秀軟件，真是藝術，感歎國人在這方要的落後，想在自由軟件方面做一點事。做過各方面軟件後，認識到軟件是西方知識發展的極致，是人類設計出的最複雜的東西，但是缺少智慧，因為智慧是東方文化發展出來的，相對知識，智慧對人更重要，想用知識（軟件）為智慧（文化）的啟迪和傳播作一點事。一時不知從哪裡入手，請先生指點。 |
| 回應﹕ 早不如巧，汝此文乃時之至矣！老朽先回10837 則，正述及將作預占氣象之舉。緣老朽擁有本網、略具此能，目前生活無憂、身無牽掛，兼以終生獻身傳統中華文化（與當今之世俗文化天差地別），成敗榮辱無住於心。自下月起，老朽將公佈一己分析之「氣象占卜參數」，任何人有興趣，皆可製作程式，以與西方科技一較高低。 汝既熟悉工作平台（任何人皆歡迎），當可建立一個「公共氣象平台」，其中需一大型地理資料庫，僅記錄地名、方位，並容許輸入氣象、時序即可。此類「輸入氣象」有二，一係老朽所謂之「預測資料」，一為有心人士所觀察到的實際情況。此外，本平台提供兩個觀看界面，將資料庫之資料顯示成為「預測圖」、「氣象圖」。 屆時，各地區之有心人士輸入氣象資料，具備預測能力者提供訊息。在此姑且不論預測是否準確（正確率九成以上），但全民觀察記錄之氣象圖，必有一定之實用價值。最重要的，「文化」不是空話，尤其是中華文化，講究的是博學、審問、慎思、明辨、篤行，果若能以此法提供另類的「非科學、迷信」氣象台，何樂而不為之？ |
| ＃10859 留言者:漁儿 [2012-09-09] |
| 主題:圖靈機（4） 學生想就圖靈機繼續請教。 先生談及圖靈機的原理時，將之與「羅素悖論」相聯，而「羅素悖論」的意義在於揭示了「集合論」的局限性。換句話說，可以認為：圖靈機的局限性與集合論的局限性密切相關。 然而，在現代的科學中，集合論又是現代數學的基礎，於是，我的問題就是：說「集合論是現代數學的基礎」，意味著什麼？「集合」在現代數學中，到底表達了一個什麼樣的觀念？ 我以為，集合論之所以成為當代數學的基礎，就在於：把「集合」作為基本概念，形式化地定義了所有的數學對象。再看集合的定義，集合者，是將一些對象簡單匯集而成的整體。也就是說，集合僅僅是一些對象的匯集、並未涉及「結構」。無「結構」，故無「層次」之觀念。所以，從「集合」的角度，無法區分具有完全不同結構、屬於完全不同層次的二個系統：「以自身為元素」與「不以自身為元素」。這是否可以解釋為「羅素悖論」產生的原因？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，所見正確。只是老朽與西式思維背道而馳，無法接受一個平面的海洋（「集合」這種觀念高度何在？問題是，自己的天氣才剛開鑼，管別人唱什麼大戲）！ |
| ＃10875 留言者:漁儿 [2012-09-15] |
| 主題:表意（4）－ 概念之內涵與外延 學生想繼續請教概念的認知，不知可不可以？ 這裏，學生想就概念之內涵與外延繼續請教，目的是看能否由此回答先生的發問：「集合」這種觀念高度何在？ 於留言（＃ 10054），先生說：「概念之外延」者，指該概念所未能包涵者。即所謂「外延，指所有包括在這個概念中的事物（歷史因果）。」 對此，我的理解是：「概念之內涵」指概念之「體用」，即概念所指稱之事物的結構與屬性；而「概念之外延」指概念之「因果」，即概念為何有此內涵。 但按一般的理解，「概念之外延」指所有包括在這個概念中的事物，是指這些事物的「集合」。 如在數學中，數學概念之外延，指概念所指定的「集合」。舉例：「平行四邊形」，其內涵為「有四條邊，兩組對邊互相平行」，而其外延指一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形。 如此看來，先生所說的「概念之外延」與一般所謂的「概念之外延」有很大區別。先生如何看待此區別？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽是棵「毒草」，所有的概念都與時賢不同，緣當今（五四後）各種知識、定義，早已西化、白話，與老朽格格難入。老骨頭既不能獨力回天，又無意多淌渾水，是以躲到罟網來，連個天氣預測都撐不過六天！ 有什麼辦法呢？如果人類還有千秋萬世的前途，做什麼都還值得！眼看天災人禍頻臨，而江山易幟、人癡依舊，但若說給矽族聽，不過一行指令！也罷也罷，前朝方隨烽火去，新君又修拜將台！還是青山綠水好！ 今人所謂「集合」，只是：「研究由一堆抽象物件構成的整體」。那麼，什麼又是「抽象物件、構成的整體」呢？光談數學而不釐清「概念」，豈非數學家「橫豎都是數字」，與「集合」何干？因此，當把概念延伸到數學範疇之外，就必須回到「名詞定義」的領域，把「抽象物件」說清楚、「構成的整體定明白」，絕非簡單的「體用因果」而已。 任何問題，如果只是頭痛醫頭、腳痛醫腳，大家混個溫飽不難。但若要「徹底」解決，茲事體大，遠不如把其「高度（指垂直性、結構）」放棄容易！ |
| ＃10877 留言者:漁儿 [2012-09-16] |
| 主題:表意（5）－ 概念之內涵與外延 感謝先生的指教！ 對現世混亂的觀念認知，先生冠以「烏龍」現象，學生以為確實如此，也可以說是現代版的「皇帝的新衣」。究其原因，是因為科學與人文的分離，從認知的角度，又可追溯到西方的平面思維。「世界待重整，觀念待革新」，需要自覺的知識分子擔當其責，學生希望盡已所能。 關於人們認可的「內涵」與「外延」之定義，我一直持質疑態度，因為從內涵與外延的關系和作用來看，二者本應相輔相成、共同來定義一個概念，但如果「外延」僅指事物的「集合」，那麼，此「外延」在定義概念時，可能有二種結果：一，如果「內涵」已清楚，此「外延」成為多余，如「平行四邊形」；二，如果「內涵」還暫時不清楚，此「外延」不但起不到補充「內涵」的作用，反而可能避重就輕，掩蓋進一步認知「內涵」的可能，如「羅素悖論」。 所以，我以為「內涵」與「外延」之觀念待革新！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 有此宏願甚佳，然「知識份子」悉皆後知後覺之輩，而木不腐蟲未生，欲移荒山徇非易事。 世事何以如斯？商業文明之特徵也！商業係審查虛實、溝通有無之事，其業涉及雙方利益，利差愈大、業務愈盛。是故，商業之主旨在製造差別、而非解決問題者。而欲達其目的，必須令不公、不平、不義發揮最大效益，令現實差距累進。其結果，富者益其富、貧者苦其貧、愚者現其愚、能者善其能！皇帝的新衣不斷推陳出新，兒童樂園成為社會主流！ 其實，這是人性本能，人的感官基於生存進化，專門偵測動、靜，且於「相對、相反」的現象特別敏銳。對任何社會而言，動態代表繁榮進步、靜態代表平庸落後，繁榮令變化不斷衍生、平庸必然缺乏動力！因此，現代社會是進化的必然、是人性發揮的後果；對現代人來說，這個花花世界並不需要重整、各種觀念只求差異更大而無意革新！ 所以，成者為王敗為寇，西方出了個「羅索悖論」，在悖論背後，悖悖論不計其數！每一個悖悖學者皆頭戴桂冠、身披黑袍，徒子徒孫遍佈天下，反正石油熬出了黃金、槍炮維護了利益，有誰管什麼「內涵、外延」？ |
| ＃10887 留言者:漁儿 [2012-09-18] |
| 主題:推薦「當代人類不能缺少中醫」一文 先生時不時和網友們談起過中醫，這裏推薦一篇談中醫的文章「當代人類不能缺少中醫」： http://www.xj71.com/2012/0612/677437.shtml 文章裏，波克特（Manfred Porkert）尖銳評說： 「最大的問題是，中國自己把自己的寶貝當作垃圾忽視甚至丟掉了。。。。中國自己不把中醫藥學當成科學，不重視中醫藥的發展，其根源是文化自卑感。 實際上，中國是不應該有文化自卑感的。中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻。中國只是在近二百年才落後了，但這是社會的落後，管理的落後，經濟的落後，而不是文化特質的落後。中國人應該克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己優秀的傳統文化，大力宣傳和發展中醫中藥學，要在世界範圍內為中醫中藥“正名”。」 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 波克特誤解「自卑」了，其實，是中國人重視「自然」，一切都不強求，如此而已！近日，老朽自不量力，勉強把占卜推上檯面，結果，不到六天，由於違反自然，老朽被打回原形！難道占卜會消失嗎？網上有四千五百萬個占卜的據點，至少有四億個占卜信奉者，比諸老朽的工作室如何？最妙的是，大陸經過了十年文革，破四舊、毀傳統，驚天動地，結果在１９８７年，改革開放後，廣州市面上出現的「第一個個體戶」，竟是算命攤！ |
| ＃10890 留言者:漁儿 [2012-09-20] |
| 主題:推薦「當代人類不能缺少中醫」一文（2） 波克特的「擔憂」及「誤解」，在關註中華文化的西方知識分子中，有一定的代表性。這是否與中西方對文化和語言、文字關系的認知有一定的關系？ 西文之culture（文化）係源於拉丁文之colere，指耕作；culture與語言、文字沒有直接的聯系。以「耕作」喻之「教化」，在西方也是近代不久的事。倒是另一個字logos（邏各斯）與語言密切相關。 logos是西方哲學的核心概念，與邏輯、理性相關。logos源於希臘語，指語言、演說；邏輯（logic）的字根來自於logos；logos譯為拉丁語ratio，後轉為法語raison，最後成為英文中理智（reason）與理性（Rationality）的字根。 由此，可看出中西文的一些異同。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，從人類生理結構來說，東西各民族的智能無別；但是基於文化發展的時間、啟蒙的基因，東西差似雲泥！目前時機未到，表面上只有歷史的因素，就這一點，西方已經「堂皇落後」而不甘心了。真有興趣瞭解？看看老朽新遭之滑鐵盧一役，老朽只是誤判「時機」，以為蛋殼破了、科學該變回原形了，安知是浮雲破了，令老朽跌下泥淖！ 人類生存、生活的內容大同小異，舉凡可見之物事，最多不過川菜、粵菜之分，差別有限。由於文字的定義離不開生活，不論東方西方、今人古人，多多少少可以找到近似的概念或觀念。問題出在這些概念的體用關係，只要兩隻腳還站在地上，所「用」視線皆通；可是，一旦邁進抽象、虛玄的範疇，一個在陸地、一個在水裡，雞同鴨怎講？ 中國的倫理道德是其一，那些充滿「義理」的概念，學者們找來「近似字詞」充數，老朽用「法眼」一看，都是妖怪！再看中國的「五服六親」等的人際稱謂（見漢字分類的人際八屬），今日的中國大學生沒幾個叫得出來！再上一層，西方只有一個上帝、一些擬人的希臘諸「神」再加些吸血鬼之流，而中國呢？光是各種經典、各種修煉法門，足可增設一間圖書館！ 可是，這些不能深入，為什麼？人生會考的終極材料也！以老朽為例，把人間一切視若糞土，卻不是為了拍上帝的馬屁！事實上，在中華文化的道途上，高士大德多如牛毛，老朽只算蟲豸螻蟻，可是，西方有這種料嗎？ |
| ＃10893 留言者:沐杰 [2012-09-21] |
| 主題:數系（二） 對於前次發問過於空泛，學生深感抱歉，請恕學生程度之不足。竊以為數系之象徵意義可為思維之絕佳材料，然身在此山中而雲深不知處，常感大腦混沌一片，現經一番思索，再嘗試整理出頭緒後敬問如下： １．數之象徵意義實為一化繁為簡之分類法則，此理解不知對否？ ２．學生所知之數系是各種進位系統，於該系統內其除盡後之餘數即代表該序位之象徵，然老師亦曾提及另一種數系觀念： 電腦每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三至八數系：每字元取三至八位為１，排列組合可得。 請教老師，此等數系之象徵意義應如何理解、運用？ ３．見老師解讀卦象，心中浮起一念：數象萬千，人應如何學習理解各種象徵意義？ 若問法仍不恰當，還望老師不吝指點。 |
| 回應﹕ 所謂「程度不足」亦未著邊際，其實，文字概念之理解及應用欠佳也！如「程度之不足」係指表達時有所不足，因有「之」字在，必須指明「不足之處」，而「程度不足」一句可決；「竊以為」意指「自己偷偷以為」，而汝將「竊」當作「自己」之謙詞矣！「然身在此山中而雲深不知處」更令人如丈二金剛，不知何身何雲何山何處。 所問： １，不正確，「數＝繁數之處理，清點計算」，數類繁多，無從化簡。若欲深入研究必須先具備「數學、理則學」之基礎，於本網無此可能與必要。 ２，原文來自罟網＃５８７０則：討論「辨識之技巧」。欲問問題必須明確、完整，若「忽略主題、斷章取義」如斯，便成為元宵節「猜謎語」！原文： 二，辨識： 假設前處理中，資料已設成「單線體」，每次於操作區中，取一「字元」。每一字元係指 八個依序排列之二進位數值，其排列組合數為２５６種。 以「數學」而論，每一字元為０至２５６之數值。 然而我國傳統上還有一種功能，是《易經》所昭示之「數象（或數系）」，每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三數系至８數系請自推之。 前文指二進位數值之設定，係由若干「數系」合成者。因每字元有八個位元，於「電腦程式辨 識」時，應將該字元「形像化」（即將二進位數字轉成矩陣點位圖形，因有了圖形，始可進行「 視覺辨識」）。辨識時，將位元定義為「數系」，以利於思考認識。 如：一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。即每一位元於字元中的八個位置。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 指每二位元相連，可得２８種排列組合。 視覺辨識是為了辨識視訊，沒有什麼「象徵意義」，只有「是什麼形象」。 如：取得一組數字，顯示成「矩陣形像」後，如得八數系左右延長之形（兩側各有相連者）， 可知為一橫；若為ｎ數系上下垂直延長為直；斜向延長為斜等。 ３，欲學習，先築基，文字水平不足，理解不易、表達困難，連根本都弄不清楚，休談「象徵」！ 老朽可以不厭其煩，但老朽所知廣袤深邃，常發人之未發，欲學欲問者必須具備相當水準，否則等同霧中觀花。再若所問係老朽過往留言或著作，更必須指明出處及內容，蓋老朽為文千萬，不可能字字在目也！總之，做人需要溝通，溝通的基本條件是文字、文句，年輕時不下苦功，到得頭殼堅硬後，只好自享主觀之樂矣！ |
| ＃10898 留言者:十八号 [2012-09-22] |
| 主題:智慧之旅，寒冬第三篇中关于数字进位的例子：二进位……「负」 智慧之旅原文： “不妨在此先舉一個例子說明，假定有一數「甲」，在二進位時代表電性「正、負」的性質（當然還可以代表其他不同的性質，但為易於瞭解起見，僅介紹一種）。在三進位時代表「大、中、小」，在四進位時代表「春、夏、秋、冬」，在五進位為「金、木、水、火、土」。（請注意，這些進位都應以零為始值。） 再假設我們有一數11，在前面的假設下，此數分別象徵： 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 三進位除以三，相當於第三循環的「中」。 四進位除以四，相當於第二循環的「秋」。 五進位除以五，相當於第二循環的「金」。” 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 這是為什麼？ 若是以零為始值，不就是“０，１”、“０，１，２”、“０，１，２，３”……，對應“正，負”、“上，中，下”、“春，夏，秋，冬”…… 不就應該是： 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 三進位除以三，相當於第三循環的「下」。（上為始，為零。） 四進位除以四，相當於第二循環的「冬」。（春為始，為零。） 五進位除以五，相當於第二循環的「木」。（金為始，為零。） |
| 回應﹕ 麻煩來了，不識文字談義理、未見戰國論春秋，要如此一字一句廝殺下去，本網關門也罷！國人程度如斯？老朽八十到頭，還要教小學算術，不如下台去歸休！ 如例： 智慧之旅原文， 其中：二進位僅有０、１，故０為正、１為負。 二進位與一般算術無關，專供電腦用，乃一開一關之謂，故設「正」為始、 為零，以表示與其餘之進位有別！ 以下各數系，書上註：〔（請注意，這些進位都應以零為始值。）〕為何要注意有始值？因為一般人 習慣於過去所知，每遇有新知識，即面臨地震故。讀老朽的文章不能靠慣性，更 要注意段落及標點符號，有錯請來文通知，視作火星文則不可！文中「。」分隔 前後，示二進位與後三類有別，此乃「常識」，怎可視而不見？ 蓋習慣上１０位數指１到１０，但談進位，則僅指「個位數」，故為０到９； 同理三進位為０到２，４進位為０到３，５進位則０到４。 但是一般人不懂這些道理，認定０不能獨用，故本書為「行家」加一「始值」， 行外免驚！應用時，始值退位或數值減１皆可。 此法與小學算術之植樹法相似：茲有一行樹，共有三株，若自零算起，能得幾 株？此「零」非「數值」乃「數位」，得０、１、２三數（若算至３則得４株）。 此「三數」包括各樹之「數位、序值、關係、數量」，是稱「數序」。 惜小學老師多不知「數序」，常令學子有丈二金剛之惑！由於植樹之「數序」 與數值差數為１，數值則為１、２、３（數序與數值之差值不定，比如每隔數株 「數之」，可至無限，此又係數論之另一章矣）。 凡「進位數」，係指其「數值」之最大之限值，三進位之二為最大值，因至三 之數字應已「進其位」，故其數應為「減值」：０、１、２。然而一般人只考慮 「數目、數字」而忽略「數序、數理」，是囫圇吞棗也。 例一：三進位時，餘數０不易應用，需將餘數加１：１為大、２為中、３為小。 ３／３＝１餘０（加１＝１）１為大。 ４／３＝１餘１（加１＝２）２為中。 ５／３＝１餘２（加１＝３）３為小。 例二：三進位時，如用０，始值退位：０為大、１為中、２為小（始值不用）。 ３／３＝１餘０，始值為大。 ４／３＝１餘１，始值為中。 ５／３＝１餘２，始值為小。 是故： １１／２＝５餘１，始值表為負。 １１／３＝３餘２，始值表為中。 １１／４＝２餘３，始值表為秋。 １１／５＝２餘１，始值表為金。 這樣寫下去，老朽自傳變成教科書了！再不懂微言大義，霧中觀水仙，請自動退會！老朽罷教！（不懂可問，像這種「數序」，涉及中華文化中之「讖緯學」，豈是凡人輕易能知？但以這種自以為是、沒有教養的態度，學會了好作孽社會乎？） |