| ＃10167 留言者:漁儿 [2011-07-14] |
| 主題:存在 讀先生「自療之三」，見先生身體如此不適，仍為學生耐心解答，心中的感動無以言表！我想謝師恩的最好方法，還是繼續努力。 我能明白這些時的請教與「理解規律」的意義，我還需要一些時間來進一步領會。在討論中，我提及了「存在」這一觀念。很久以來，我就想問一個問題：在先生的「層次論」中，「諸論」開篇即說「存在」，接著第二章又論述「存在的意義」，可是在先生後面的著作中，無論是「智慧學九論」還是「智慧學」，都未再直接討論「存在」了。先生這樣的安排，是否有特殊的理由？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，是解語者矣！ 「存在」只是一種「主觀的論見」（如笛卡兒之「我思故我在」），待討論「智慧」，必須跳出「主觀、客觀」巢臼，否則步止難行也！在「智慧學」的討論中，實際上係以「層次」之上的系統整體為立場。果然，存在與否已無足輕重、不必討論矣！ |
| ＃10166 留言者：網主 [2011-07-14] |
| 告網友： 自療之三 老朽頗有自知之明，長於思考且勇於探索，常無視得失致有招休咎。近日又遭一難，因難呈祥，特將經歷述之如下，以供網友參詳。 緣老朽大病不生小恙不斷，每每於工作中擾亂不止，可視之為魔、亦適為得道之基也！有言，病久為良醫，老朽此前曾多次報導自行治病之經驗，良窳互見焉。 前因鼻炎，同事有一「激光治療器」，試之，有效。細察文獻，係電磁波 650nm（奈米）、被喻為「人體黃金波長」之激光，可增強「血卟啉」化學活性，加大血紅素攜氧能力。老朽一念千里，既然如此，老朽素有「血液黏稠」的體質，曷不試之？ 於罟網＃４８５０、＃９５５６則，曾道其詳，斯乃「本肥皂劇」伏筆也！各病或羈留或悄離，悉皆多年老友，不再贅述。然中耳炎經常造訪，如今頸椎病又繞樑不去，害得「瓏抬頭」隨時待命，良心難安！此外，痛風匿蹤而關節炎不甘寂寞；慢性咽喉炎更是深夜騷擾，兼以老年頻尿無休，樂不可曰焉！ 首先，老朽用該激光照射頸椎，一次即見功效，較諸「瓏抬頭」快速。繼之，老朽以之照料踝關節之酸痛，也是即刻見效。次日，中耳炎蠢蠢欲動；且腿遭蚊蟲小劫，照之，當之立靡！一時，信心瀰天，恨不得各疾來犯，一一賜以顏色（紅色激光）焉！ 思來想去，慢性咽喉炎最為可惡！老朽千方百計，只能安撫而無法清剿，說不定此「人體黃金波長」能馬到成功！只是，以手頭的激光器，頗難接觸咽喉。老朽先是試著在喉管外側照之，一連數日，未見效果。最後，老朽一不作、二不休，直接將激光器塞進口中，看看會不會一佛出世、二佛升天！ 幾天下來，經過數十次「自療」，喉頭似乎「清爽」了一些，一時大喜，「神光」無所不靈焉！祇是晨起，突見枕旁一灘水印，約有掌大，疑是飲茶所洩。但老朽從未在枕前飲茶，尤其夜間，無端端怎會將茶水傾倒床上？次日再眠，老朽發覺嘴不能合，且口中黏膜「乾硬」，一時警悟，可能係神光發威矣！ 近來觀看央視「名家講壇」節目，發現國內中醫人材輩出，老朽決定落葉歸根。適同事告知，鏡湖有一「老中醫」－－葉果強，常葯到病除，老朽欣然赴會焉。 以老朽所知，中醫望聞問切，須將各種症狀闡述明白，綜合調理之。以當前而論，老朽血壓可稱正常，痛風亦息兵多年，鼻炎、中耳炎、關節炎、咽喉炎、頸椎病在控制中，所患者，口腔乾燥、喉中多痰、入夜流涎、老年頻尿（多時一夜曾達七次）等。老朽一一記之，得十數條，至時向葉醫師一一詳述。 葉醫師年近七旬，南京人士，被鏡湖醫院聘為顧問，特開門診。葉醫師對各症診斷，認定「氣管炎」為主犯（中醫下藥有君臣使佐之分），用藥六日後，「各種症狀」皆有改善。 次週複診，時葉醫師問了一句：「腳是否怕冷」？ 老朽道：「不僅怕冷，且若不穿鞋襪立即傷風」！ 葉醫師又問：「那身上呢」？ 老朽答：「身上怕熱，尤其是頭上冒汗難止」。 葉醫師點頭道：「在中醫這叫做上熱下寒，是血液循環失調之症，致有其餘各種現象」。 再服藥數劑，腳果不冷，可任赤腳大仙，頭汗更大幅減少，口腔黏膜不再乾燥，夜尿亦減至三四次，眾小俱退矣。既得名醫，能解倒懸，老朽特此推薦。蓋數十年來，老朽「上熱下寒」之病根，閱盡西醫，未之聞也！ |
| ＃10165 留言者:陳氏 [2011-07-13] |
| 主題:淺談時空穿梭 近日，小弟碰巧觀看一套討論時空穿梭的特輯，當中提到，如果要穿越時空，即是於4D裡的時間軸穿梭，要做到這一點，技術上要有「超高速」配合（例如黑洞），人類便能夠回到過去或者飛進未來。當然，以上所論仍然是理論層面。但老師之前所論述的「4D」，亦提及能夠「穿越時空」，其實所指的是否雷同呢？ |
| 回應﹕ 時空穿梭是無數科幻理論之一，與老朽所謂的４ｄ圖像無關。三維人像早已成熟，故有三維動畫之作品，但因其動畫係「事前製作」，尚未進入第四維。目前本室已能以正、側面相片合成三維人像（原設計係立體照相機，其傳真度極高，製作費時推廣不便且具「大阿哥」危險，今已放棄改用軟體），將為ＵＣＡＮ漫漫網站會員提供免費之三維模型（會員們寄來相片即可）。當漫漫族以三維模型出現於網上（平台正在設計中），斯時，「擬真人」可在「即時」之時空中穿梭交誼，是謂４ｄ動畫。 |
| ＃10164 留言者:漁儿 [2011-07-06] |
| 主題:問題求解（4） 我的思維還有些模糊，我試著分析如下： 我明白：于「洗手」，問：「能否」用水洗滌手上油垢？實際上，是問：處于某立場的人，是否有能力解決某問題？所以，先生說：「能否」者，係環境、意志、條件下的解答，必須深入分析。于「問題求解」的系統觀：問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題，「能否」者，應是人與問題的介面，也即應提的第一個問題，故其層次最高。 我不大清楚的是：于「一般問題求解」，因解 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ，即如介面c存在，表明問題能解決；否則，不能。那麼，上述「能否」問題是否等價于問：是否存在將系統a和系統b結合為一的介面c？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 于「一般問題求解」：求解 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ，只是表示此一公式之結構。苟系統ｃ為零，相當於無此介面，表示此公式不能解決此問題。至於是否存在將系統ａ和系統ｂ結合為一的介面ｃ？當不能寫「求解」，而為「求知」；於求知，嚴格說來，所得之答案僅有「是、否」而已。 如欲求解「系統ｃ」，則應書為「複式（如同聯立方程式）」： 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 求解：＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 假設：各系統在同一層次，其性質相同，可解。 否則應先求知各系統之層次關係，若不相同，其性質必然有別。 例如：蘋果＋香蕉＋人，不可列為等式（除非人買、人吃等相關行為）． 再若任一層次涉及「人類」，因人有自我立場、目的、意志，須分別分析之。 由於：於＃１０１６３則，所問：〔「能否」用水洗滌手上油垢？〕 此「能否用水」之主詞自為人類，蓋係常用之「主詞省略」也。而， 「肥皂能否洗滌手上油汙」則係理化層次，亦應列出理由。故： 求解：不同層次之系統，如何解決其介面「能否」之問題？ 先求層次、性質、關係，一一列舉分析之… ………… 是以，語文亦可做到精確無誤，唯此舉耗時費力，老朽已不能勝任，期汝等發揚光大之！ |
| ＃10163 留言者:漁儿 [2011-07-05] |
| 主題:問題求解（3） 多謝先生的鼓勵！我是想用自己的人生作實驗，去理解、實踐傳統文化的理性，不管此實驗是否成功，希望實驗本身能給后學一些參考和啟發。而我之所以能做這樣的實驗，是因為有師長文化奠基工作的指引，有師長「愚公」精神的感召！年輕時，讀「愚公移山」，覺得只是勵志的神話寓言，現實生活中不可能存在；如今再讀，感受完全不一樣了：中華文化千年一脈相承，正是歷代有無數的「愚公」，「愚公移山」真是道盡了文化傳承的精髓！ 就留言（＃10161），我想再提二個問題： 一，「問題求解」的表達，經過先生的指正，已覺比較合適了，但可否再作一點修改？「方法」指解的生成過程，即「求解」，若把「方法」換成「求解」，在行文上，感覺是否更一致些？如： 2，一般問題求解 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 解 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 求解：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 二，對「洗手」（2），我以為，「能否」用水洗滌手上油垢？即問，「有無」洗滌手上油垢的洗滌物？我沒有區分「能否」與「有無」。但先生指點：蓋在文字概念上只是「能否」與「有無」之別，但在系統上，問（１）屬求「解」、而問（２）係求「知」，「知」淺於「解」，層次有別也。那麼，我對「洗手」（2）的二種提法是否有誤？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好極了，愚公有驗，大道可實矣！ 一、當然可修改，而且理應不斷修改，蓋「止於一」者，與天地長存也！豈有一蹴可及乎？ 「求解」確較「方法」為佳，改得恰當。 二、提法沒錯，確是兩種不同之層次： 〔「能否」用水洗滌手上油垢？〕與〔「有無」洗滌手上油垢的洗滌物？〕之性質迴異。 １，「能否」者，係環境、意志、條件下的解答，必須深入分析，如： 環境：正在工作時，當然不能洗！ 意志：若油垢涉及某些利害因素，能否由主觀決定。 條件：是否該洗也有條件，能否難定。 ２，「有無」者，指「生活經驗」及當前狀況，知道即可，如： 有肥皂，但未必要洗；或無可洗之物，問問而已。 若是一般閒談，關係不大，由於所問涉及「理解規律」，是不可不慎重考慮也！其實，關於「洗手」，只是人類千千萬萬種行為之一，若以「象徵」視之，「洗」為「動」、「手」為「靜」，動靜之間，變化無窮，實如須彌山之於芥子也！智者得一可以知百，故窮寇宜追，虎穴在前矣！ |
| ＃10162 留言者:乾乾 [2011-07-04] |
| 主題:五行結構演變舉例 朱老師： 您好。 學生試以地球為例，推演一下地球之五行結構如何演變而來。 一、初始階段 地球和太陽都是某一超級大恆星爆炸後之余燼，在宇宙壓力之下，一大團星云被壓縮成為太陽，地球則是以鉄核為核心的星體，被太陽補獲而繞日公轉。站在地球立場，外在壓力為宇宙壓力，反作用力為表面巖漿的表面張力。打比方來說，此時地球好比一顆滾燙的水滴懸于太空。從五行來講，只有三行，即克我者、我、我克者。 二、演變階段 地球持續地得到來自太空的新生力量（小的星體），不斷壯大，直到某一天，有個突發事件：月球誕生了（我傾向於撞擊說）。于是乎，有了地月系統，向心力和離心力均衡了。從五行來講，有了生我者和我生者（月球）。 三、成熟階段 大的撞擊事件沒有了，太陽的能量成為地球的生機來源。當地球溫度降低到某一水平，水充滿了地球表面，水有很大的溫度範圍，使地球得到穩定的表面張力。月球是地球的角動量平衡器，使地球在太空中不會失衡。如此從五行來講，以地球為中心的五行平衡，生機無限，才有機會孕育出人類文明。 以月球為對象，則可知其五行不全（只有三行，即克我者、我、我克者），所以無生機。 以上淺見，請老師指正。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 很好，思維不重正確與否，而在乎於有無盡力。以所思為例，因「題目太大」，而宇宙科學素養有限（至少不是國內外知名之士或厚顏如老朽），所以只能說是超過負荷，穿了梆也。 首先，「推演地球之五行結構演變」命題不妥，因「地球之五行結構」未經確立，如何推演？且地球與五行的關係也尚未建立，遽而大談科學觀，其風馬牛乎？蓋若討論任何題目，首在「破題」，不破無立也！尤其是，既談五行，何以突來：「從五行來講，只有三行，即克我者、我、我克者」？ 再說：「地球和太陽都是某一超級大恆星爆炸後之余燼」乃一「假說」，不能作為「證明」。又「在宇宙壓力之下」係一未證實之理論，亦已摒擋出局。「一大團星云被壓縮成為太陽」極待商榷，蓋「星雲」之層次遠高於「恒星」，如何「被壓縮」？「地球被太陽捕獲」亦屬理論。一大堆理論堆理論，王屋之山大矣哉。 初始已無立場，演變更是荒唐：「地球持續地得到來自太空的新生力量」自何而生（前文只釋為好比一顆滾燙的水滴）？如何不斷壯大，怎會突發月球誕生？是還珠再生乎？成熟更不成熟，地球生機勃勃，絕非五行不全之輩！本文不僅見淺而且漏洞百出，恕老朽難以指正。 |
| ＃10161 留言者:漁儿 [2011-07-03] |
| 主題:問題求解（2） 多謝先生！現在感覺「問題求解」的表達順暢許多！先生關於「析理」及「推論」和「展望」的引申，極具啟發性，我會仔細去思考。 我還想進一步理解「問題求解」。以「洗手」為例，人們可能會這樣問：能否用水洗滌手上油垢？將此問題記為「洗手」（2），前問題記為「洗手」（1），我試著分析如下： 一，「洗手」（1）與「洗手」（2） 問題「洗手」（1）：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 問題「洗手」（2）：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），是否有介面（ｃ）？ 可見，「洗手」（1）是尋找一具體的洗滌物；而「洗手」（2）是想知道是否有這樣的洗滌物存在，並不需要找到它。 二，「洗手」（2）問題求解表達 對「洗手」（2），當我想做與「洗手」（1）類似的問題求解表達時，卻遇到了困難。因為「洗手」（2）中，不知介面（ｃ）是否存在，所以，類似解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ），無法表達。 那麼，這裡「洗手」（2）問題求解表達的困難，是否是因為「洗手」（1）與「洗手」（2）處于不同的層次？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，這兩個問題表面上相同，但實際上可謂「南轅北轍」。蓋在文字概念上只是「能否」與「有無」之別，但在系統上，問（１）屬求「解」、而問（２）係求「知」，「知」淺於「解」，層次有別也。汝能思及此，足證細心及慎密。世人泛泛，求知者已是鳳毛麟角，求解則空山飛絕，再若求「境」，更若古道夕陽矣！ 人生看似簡單，不過生生死死，但若自宇宙洪荒一路觀察，則與所述之問題（１、２…ｎ）相若。蓋無知者，以能知死後一了百了為知足，不得不醉生縱慾焉！逐理者，以宇宙能量不滅故，人思之存，與實俱在，逐之可究其極！再若細觀世態，微言可通大義、一葉盡顯秋風，上焉者乃三千大千，其下則恒河沙積，良有以也。 人思有限，境界無窮，汝能致一以究，可嘉可嘉！ |
| ＃10160 留言者:乾乾 [2011-07-02] |
| 主題:「智慧學九論」的幾個問題 朱老師： 您好。 炎炎夏日，唯有心靜如水始能克之。所以今日開始專心讀「智慧學九論」，且抄錄要點。 今日讀完導讀、天理論和觀念論，有幾個問題想請教老師，請老師百忙之中指點一二。 一、天理論的天理的系統關係的末段，提到“下系統：認識－人之天。”，和前一章之導讀不符，人之天應為思維論。不知是否筆誤？ 二、天之天的天理論與地之地的知識論之間的闗係如何理解？按九論的結構（九宮格），對角線之間的系統沒有直接闗係。 三、在觀念論中的“六、觀念的應用”中，以壓力結構來闡明各系統之形成，其理明白易懂。學生想問的是：如何演變成五行結構？按理家、國系統皆有其五行結構（其他系統同理），則構成壓力結構的三個因素（壓力、向心力、離心力）如何演變成五行結構？ 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 一、理解之要點在於思維靈活，否則一旦思想固定為「教條」，便成死水一泓！ 在「導讀」中，於「七、結論」曾將九宮陣之「主觀、客觀」立場，作了詳細的「表列」。「人之天」可為「思維（個人、主觀）、人性（整體、客觀）、認識（初始、主觀）、行為（後果、客觀）」，端視立場而定。 二、於客觀：天之天為規律，地之地為知識。因規律而得知識，用知識以印證規律也。九宮格僅係「方便法門」，無所謂直線、斜線，各論糾結、相互間錯綜複雜，只緣上下有時序因果、左右有結構體用易於理解而已。 三、五行之基礎係兩儀與三才之集合，有陰陽之對稱及天地人之結構。壓力者，外力之總和與內在集聚均衡之實況也！熵值經「內、外」均衡、在「作用力、向心力、離心力」相互作用下，斯為「五種因素之行為」。至於「如何演變」，正是該用心處，點點滴滴勿漏，休待鴨填！ |
| ＃10159 留言者:漁儿 [2011-07-01] |
| 主題:問題求解 為了能用具體例子、幫助理解關於系統的基本觀念，我從系統觀出發，把「洗手」例子表達為「問題求解」的形式，雖然先生作了指正（留言＃10145，＃10153），可我覺得「問題求解」的表達中還有不順之處：是不是「解」這個重要觀念，沒有明確表達出來？且與「方法」混淆了？我試著再更正如下： 一，問題求解 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般問題求解 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 解 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 方法：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 方法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 如是，「解」與「方法」為「問題求解」的一體二面：「解」為靜態結構，「方法」為動態過程。比如，解 ＝ 水＋肥＋手上油垢，指「解」由水、肥皂、手上油垢組成，肥皂為介面；「方法」則指此解的生成過程。 又及，為簡化陳述，我也暫時限定在概念描述，且把「理」暫時放過。 謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是精益求精，如此甚佳！ 但若求解之外，還要「明理」，則可於「方法」後，加一「析理」如： 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 方法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 析理：手上之油垢可溶於肥皂水，含油垢之肥皂水可被水沖而除淨，故得淨手。 當然，「析理」與「理解系統之觀念」無關，蓋一般人能依樣畫葫蘆已足！且進一深入研究，尚可得「推論」及「展望」等觀念（相當於創造發明）。似此步步化解、逐層以究，由物理、事理，以及天理、天道，將無不歷歷在目也！ |
| ＃10158 留言者:静远 [2011-06-29] |
| 主題:鄒衍生平 朱先生，您好。 在《宇宙浪子》中，曾寫道“漢儒”鄒衍創五行論。晚輩特意查了下鄒衍的資料，發現他是戰國時齊國人，此處恐為失誤。 |
| 回應﹕ 謝謝指正，此非「失誤」，乃老朽「自以為是」也！蓋老朽讀書僅求其概，對人名時代記憶不清，常有張岳皆飛之創舉如斯。 |