| ＃11223 留言者:漁儿 [2013-09-08] |
| 主題:信息（5） 謝謝先生極具啟發的指教！先生說：要深入瞭解「信息」，還得先釐定「立場」，蓋「信息」代表兩個個體之間的「溝通」要素，當然「信息」不同。 學生想問：若站在「電腦」的立場，該如何理解「信息」？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 文字。精確地說，應是「概念」。 問題在，理解和認識「概念」真相者不多，尤其是敝國學者專家們！老朽常聽人說：「不錯，就是這個概念」（和「他不越位」異曲同工）！今天作為中國人，真真可謂捧著金飯碗的破落戶，文字水準之差，哀哉！而且，舉世僅漢字有「概念」，老朽不能狂妄地認為：「電腦只識漢字」，故此。 |
| ＃11224 留言者:漁儿 [2013-09-09] |
| 主題:信息（6） 那麼，學生可否將「人對環境變化認知的整個過程」一句改進如下： 刺激作用于感官，感官辨識之，意識判斷之，得「概念」，以語言文字與人溝通，再與電腦溝通，「天人合一」，「信息」遂成為了宇宙進化的時代前鋒。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可更進一步闡釋如下：宇宙進化始自炁能、形成自然環境；炁能作用產生物質及精神、合為生命；生命體進化為人，人有感官與意識；環境刺激作用於人類感官，感官辨識之、意識判斷之；辨識判斷所得稱概念信息，概念信息得利用電腦超越時空，與宇宙本體啣接，是稱「天人合一」。 蓋如此可納入「因果體用」系統中，每一則解釋皆由前因及於後果，每則之中又有體有用（老朽「作文」之慣技一向如此，拆穿矣）： （因）宇宙進化始自炁能（體）、形成自然環境（用）；（果＞因）炁能作用產生物質及精神（體）、合為生命（用）；（果＞因）生命體進化為人（體），人有感官與意識（用）；（果＞因）環境刺激作用於人類感官（體），感官辨識之、意識判斷之（用）；（果＞因）辨識判斷所得稱概念信息（體），概念信息得利用電腦超越時空，與宇宙本體啣接（用），（果）是稱「天人合一」。 此亦為思維法則，自然界萬緣無非「體用因果」，斯乃天理。知此，人無所不知，無所不及焉！利用此技為文，文氣可繫、文意可達，有「體用」居實、「因果」貫連，能納義理於微、徵天人之極致也！ |
| ＃11225 留言者:文飛 [2013-09-14] |
| 主題:理論與實踐 老師： 您好！ 有了做事的想法與計劃，須通過實踐才知最終結果，往往成事不足。如想法與計劃有理論的衡量與指導，應能步步為營，成事有餘。但問題又來了： 其一，怎樣衡量理論的確否，什麼樣的理論適合指導實踐呢？ 其二，如果理論正確，怎樣在做事中用理論指導實踐，才不會紙上談兵？ 其三，常言：謀事在人，成事在天。這個“天”具體說明什麼，又如何才能順“天”成事？ 謹祝近祺！ |
| 回應﹕ 做事？做什麼事？開店做牛肉麵？欲辦學濟世？想征服戲馬拉牙山？事有大小，人有高低，不把立場與目標釐定明白，休道「成事」，簡直連「敗事」都說不清楚！ 人們最大的毛病，就是以為張著嘴巴便稱「說話」！殊不知，說話要有「內容」，張嘴可哭笑、可吃喝，可唱山歌，可大聲呻吟，但若其內無容，請問，誰說了什麼？ 所問全非「所問之題」，而係信口所開之河，想法是什麼？計劃是什麼？理論在哪裡？誰衡量、誰指導？如此泱泱大河，無邊無際、無源無流，教人如何著步？如何建營？寫了一大堆名詞，直似一鍋牛雜、豬蹄加魚翅，卻以為能煮出牛肉湯！教老朽白髮暴增三千丈，東摸西摸，也摸不著頭腦！ 「成事在天」是指順應「自然」，大自然有其規律，不可逾越。是謂，事既謀，不逆即順也！ |
| ＃11226 留言者:漁儿 [2013-09-16] |
| 主題:信息（7） 先生將「體用因果」與「圖靈機」相互闡釋，那麼，學生可否就「體用因果」進一步理解：體＋相＋用，因＋緣＋果？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不可。「體用因果」之說，雖曰古人曾經提及，但皆不過淺如點水，難明究竟。老朽古今野叟，所學不多，專走蹊徑，素喜大而無外之境。自識體用後，借作綱領，於思維理論，晴雨風霜皆宜。致是得隴忘蜀，到此為止，其外已識而內猶未知，其意如沐而言尚無也！ 苟欲細而究之，正係汝輩後生之責也，蓋體用之間，包容萬有，舉凡具備形色、數量、性質、結構之系統，盡名之「體」。體之下，子系統無數，於現今知識名之，理學、物學、化學、數學、電學、農學、文學等等皆是；「用」即「應用學科」，諸如工程、醫療、製造、生產、管理、行銷等等述之不盡也！「因果」更係時空變化之概念，其前一級稱「因」、後一級為「果」，故無法理解如「相、緣」也。 |
| ＃11227 留言者:漁儿 [2013-09-17] |
| 主題:觀點与觀念 謝謝先生的指正！學生會去仔細琢磨。 這裡，想向先生請教「觀點」與「觀念」。人們在中譯英時，一般將二者同譯為「point of view」；而在英文中，「point of view」，既指「opinion」，也指「angle of observation」。先生可否對此點評一下？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「觀點」與「point of view」、「opinion」接近，所同者「立場＝自己」、「目標＝對應之點」，而其中有異，異於「方法」，漢文化係以「大處著眼（大含虛空，實在其中也）」而西方係以「實處著眼」，故中虛西實是也。 「觀念」則係漢文化之特色，指「觀而得念」，此念可虛可實可真可假，茲茲在心，完全符合人性本能。觀念與「point of view」、「opinion」、「angle of observation」皆屬人類「觀察」外界事物之必要手段與過程；唯觀念包含這三種過程：觀察之初、觀察之際、觀察之終。 觀察之初，應慎選立場，以定目標、方法及態度。 「angle of observation」乃觀察之初，以確定角度也。 觀測：察看測度。－－有實際之行為。 觀摩：察看揣摩。－－有學習之行為。 觀瞻：察看瞻望。－－有崇拜之態度。 觀賞：察看玩賞。－－有玩賞之心態。 觀光：察看光彩。－－方法針對風景文物。 觀察之際，乃觀時之動作行為，如： 觀照：察看照料。 觀望：察看等待。 觀看：察看。 觀察之終，已成事實，「opinion」是也！ 觀點：察看之結果「point of view」。 觀感：察看之感受。 觀止：察看之止境。 觀省：察看後反省。 是故漢字以「複合概念」代表「觀念」，詳述前因後果，以致「概念」能保精簡，而應用無窮也！ |
| ＃11228 留言者:漁儿 [2013-09-17] |
| 主題:西方哲學無「心」（3） 學生想結合先生關於「觀點」與「觀念」的指教，繼續談對「西方哲學無「心」」之說的感想。 「point of view」是西文中的重要概念，與之相關的詞還有：view，viewpoint，opinion，aspect，angle of observation，perspective等等。但無論是字典，還是因特網，對其解釋都是發散的：端賴人為的闡釋，看不到這些詞之間的本質聯繫。反觀漢字，以「觀」為「心」，形成諸多「觀念」；以「觀念」為「心」，包含三種過程：觀察之初、觀察之際、觀察之終。 「查宇宙之成因，一係外延之能量、一為內斂之核心，一陰一陽，兩者相輔相成，缺一不可。」西方哲學和中國思想作為人類文化的共同組成，都是關於「心」的經驗的表達，但是因為文字的特點，西文以「能量外延」之方式，對人類的經驗進行闡釋，其結果是「道法人思」；而漢字以「核心內斂」之方式，對人類的經驗進行闡釋，其結果是「道法自然」。 換句話說，「西方哲學無「心」」，具體表現在其文字無「心」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 西方哲學不是「無心」，而是現代學者們在科學的「唯物」狂潮下、矯枉過正，認定「唯心」係錯誤之論述。事實上，十六世紀前，基督教統治西方千餘年，事事「唯心」，偏激至極。不幸人盡主觀，世乏真知，前盲導後瞽，人人祇會人云亦云，既然「科學當道」，以致天平又傾向另一邊去了！ idealism就是西方的唯心主義，mind也有「心」的概念。只是基於狩獵特性，生死一瞬，人心傾向有個造物主。久而久之，便形成「創造論」，即令科學當道，舉凡天文學的「大爆炸」、物理學的「基本粒子」、社會上的霸權主義，在在都是「唯心」的餘孽。 近世紀來，由於物質文明昌盛，人人見果不見樹，若非金銀滿載，誰管什麼心物？兼以時移勢遷，知識泛濫，人人各專一技，功名利祿成為人間「唯一」標準。於是，哲學式微了、文字學更乏人理會，不僅西方，東方更是不堪。汝有心及此，或係來世契機，但應小心注意，切勿捅了馬蜂窩，落魄文人最是難惹！ |
| ＃11229 留言者:漁儿 [2013-09-20] |
| 主題:觀點与觀念（2） 學生當謹記先生的提醒！ 先生說：「觀念」則係漢文化之特色，指「觀而得念」，此念可虛可實可真可假，茲茲在心，完全符合人性本能。 學生試著再理解： 觀＝雚＋見。 觀者，鳥見，用鳥的眼睛視之，故「觀」有別于「看」。在系統的角度，「觀」可象徵從系統外觀察本系統，故可仔細察看之。 那麼，觀念，可否還作「觀察念頭」解？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可以。 「觀」者，人與各系統動態之連續介面也，「念頭」為一系統，當然可觀。只是，念頭只有一己得知，故絕對主觀；觀察本屬主觀，是主觀觀主觀，觀觀皆關也！正因如此，待觀者觀至「關滅」，必係一虛空境界。釋迦牟尼佛如是、禪宗各大師如是、連道家修行亦復如是，唯老朽「多觀一步」，由經驗得知，主觀可至虛無之境，然客觀尚存，自了漢豈是自愚觀？ 嚮者，人類文明初啟，能觀至絕滅大是不易。然時代累進，驚風駭浪，人智焉可觀愚？尤其當今世道不靖，眾生蒙塵，主觀觀一己之念已、當再觀客觀之迷茫，斯乃人子不二之責也。緣此，老朽自認責任未了，七老八十猶自緩拖牛車且徐圖，觀空力行是也！ |
| ＃11230 留言者:漁儿 [2013-09-21] |
| 主題:觀點与觀念（3） 先生的「多觀一步」是指「再觀客觀之迷茫」，即觀人們的認知誤區嗎？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽「多觀一步」係針對以往之仙佛聖哲而言，在物質文明尚未成熟之前，人類「修行」係指「摒除物欲、淨化精神」。然而宇宙進化不止，無中生有，新增事物不斷，人類之認識更上層樓。自中世紀後，「科學、知識」儕身人類殿堂，物質、精神的範疇日新月異，但思想、宗教界卻食古難化，原地踏步劃一。 人類啟蒙自神權時代，直到五百年前，舉世約有九成九相信人是一種卑微的生命體。但是科學甫興，物質佔領了人類感官，人簞食壺漿，恭迎「物教」恩主。祇是恩主年歲太輕，尚未成熟便被信眾捧上寶座，意氣軒昂。勝者為王，素來君王自擁、非友即敵，於是排斥人類的一切精神活動，絕殺思想自由。 不幸，基於人類感官的自保特性，感覺能強化刺激閥，一旦超過刺激值，意識便會忽略其作用。物教的教士為商人，商人為了牟利，想方設法提高物質之刺激強度，但是卻無法滿足意識的需求。於是，一種不可思識的現象產生了，今人擁有以往君王的物質享受，卻得不到古代寒士所處的安寧。 那麼，宗教呢？原本是遠古以來人們心靈的庇護聖地，如今卻蛻變成社會上信仰的點綴！一干大德們但知抱殘守缺，摒除物質、淨化精神不誤，只是廟堂披金鍍銀、聚會載歌載舞。信眾們「信仰」如故，除了上香祈禱「保佑平安」、口誦經句「祈求幸福」外，一回到家中，就換上了物教的大禮服！ 此即「客觀之迷茫」也，人人「不知生命為何，但悉一死百了」。尤其是「知識份子」，其所知盡是水泥、電路、風花、雪月，對一己的處世、待人、生活、生命竟似陌路！舉世六十億人口，卻難得見到幾具靈魂！更不幸數十年來老朽奮鬥不息，步步艱辛，身負重擔尚未見減輕，縱觀雪山雪厚，焉能執帚？ 職是之故，此步可觀，觀之如是。 |
| ＃11231 留言者:無智 [2013-09-22] |
| 主題:自我控制 老師：有沒有學習自我控制的方法？ |
| 回應﹕ 為什麼要學自我控制？好奇？免了！別人說的？大可不理！當今物慾泛濫，普世之主流價值是自我放縱，就像水燒滾了，水蒸氣爭先恐後，競相奔離。須知，人承自天，各有使命，世上每一塊石頭都有其不同的功能，如果沒有必然的因果，不學控制反倒滾動得快些！ 唯一的例外，是人的心靈經過了痛苦的洗禮，覺悟了，希望自我超脫，這種情況下才需要控制。問題正在這裡，什麼叫心靈？什麼是痛苦？少吃兩塊肉？挨了一頓罵？對一個不曾探索過自己內心、生命不具目標的人，陣陣迷霧縈繞，僅在片刻的挫折下，又如何判斷心靈上的苦樂？ 果真要學習自我控制？且先設法徹底瞭解自己，當然大不容易、甚至煩苦不堪！待瞭解透徹了，自我也就自然而然地受到控制了！這正是用苦痛洗滌心靈的無上妙法！ |
| ＃11232 留言者:空夫子 [2013-09-22] |
| 主題:留言問答區搜尋軟件 朱老師多年來之留言記錄，洋洋大觀，已自成一家之言。唯找尋特殊語詞時，不知如何搜索？不知如何能將所有留言皆包含在一個搜尋軟件之下之可行性？庶幾，可造福會衆，研究及自修兩相宜。 空夫子 拜上 2013、9、21 |
| 回應﹕ 於網頂「搜索留言」中，有對於關鍵字詞的搜索功能，凡所得字詞，皆以紅色顯示。又於十種分類：「做人做事、觀念文化、知識技術、利害風雲、其他事項、鴻爪全覽、宗教人生、浪子心得、藝術戲劇、漢字精華」中「鴻爪搜尋」可作全網查尋。 其中，「罟網雪泥」係以分類具列，而「罟網鴻爪」則是全部留言連續排列，兩者皆經整理按留言先後、先上後下重排（一反網絡格式先下後上）。若夫子尚有特殊需求，逕請與網管連絡是幸。 |