| ＃852 留言者:glace [2001-11-12] |
| 主題:中文程式語言 我打算把一套程式語言（註）移植成中文， 約半年前在此網曾問及朱老。 朱老鼓勵先從簡單的測驗品開始。 一番胡摸亂改後完成了一小部份。 現在可以在 LINUX 中文終端裡運行如下的程式。 --程式碼------------------------------------------------------------------------ #!/home/bin/cpython # 定義部份 概念 天氣﹕ 溫度 = 0 雨量 = 0 定義 __界定__（自己，傳入值1，傳入值2）﹕ 自己。雨量 = 傳入值1 自己。溫度 = 傳入值2 定義 報告（自己， 指數，內容）﹕ 寫 ”天氣情況如下﹕” 寫 ”氣溫﹕%s， 雨量﹕%s” %（自己。溫度， 自己。雨量） 如 指數〉10﹕ 寫 內容 ”（可信）” 不然 指數〉5﹕ 寫 內容 ”（預測準確度不高）” 否則﹕ 寫 ”完全用猜的 ﹕” 內容 # 主程式開始 可信度 = 7 今天天氣 = 天氣（10，10） 今天天氣。報告（可信度，”多雲，不過不算太多”） 寫 ”天氣報告完畢” 今天天氣。溫度 = 29 寫 今天天氣。溫度 取 某甲 自 範圍（10）﹕ 寫 某甲*2， --執行結果------------------------------------------------------------------------ 天氣情況如下﹕ 氣溫﹕10， 雨量﹕10 多雲，不過不算太多（預測準確度不高） 天氣報告完畢 29 0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 ---------------------------------------------------------------------------------- 用是能用了，不過始終覺得怪怪的， 沒有一氣呵成的感覺。 一來是加了許多空格來做斷字 （為了遷就原來的英文程式）， 二來會出現語序不很通的情況。 當然， 這個和朱老研究的自然語言完全是兩碼事。 但是在以前的留言中朱老認為用 ”定義精確” 的 ”中文程式語言” 設計的 ”專用套件” 仍有其用途 （#784）． 我記得朱老曾思考過中文 BASIC 的問題， 所以想請問一下在 ”定義精確” 的前提下， 中文程式語言的設計有什麼地方是要注意的﹖ 進一步的話要怎樣做系統分析﹖ 這不算是文化問題， 不過應該也不涉商業秘密， 希望朱老給一些建議， 我半年後再來煩你。 （註﹕ 我挑了 python 來做移植樣版， 因為高階語言中它變成中文後的樣子已經是最'好看'的了） |
| 回應﹕ 好極了！走出了第一步，「萬里之行，始於足下」矣！ 不必管它「怪不怪」，連「世界小姐」初生下來都是醜八怪！先有再說。 應注意的是整體的「語法」以及明確的「參數」，儘量用「常識性」的公式，因為可以避免大量的學習過程（所謂常識性，係人人皆知者）。 最重要的是，要先確定「使用對象」是誰﹖因為一種工具，只能服務一種人。建議不要考慮太多的「數學」，基於符號「精確」的特性，漢字無此必要。 有了初步的結構，試著大量應用，「用而後知不足」也。 |
| ＃851 留言者:ether [2001-11-12] |
| 主題:回應#848 謝謝先生解答！ 續問： 1． 老師對學生的「求知」能怎樣協助？ 2． 「宇宙之有」是什麼意思？ 3． 怎麼能同時「從心所欲」又「不逾矩」呢？ 「從心所欲」的「心」是否「自己的心」？「大自在」的 「自」是否「自己」呢？ 「積為文」是什麼意思？ 「知物」是在哪一階段呢？ |
| 回應﹕ １，師道只有「傳道、授業、解惑」，求知純屬一己，「協助」＝「限制」。 ２，「宇宙」＝「空時」，空時之有＝萬有。 ３，若「己心」＝「天心」，「人欲」＝「天欲」，就不逾矩了。 人若「無私」，「大自在」＝「大自然在」。 ４，「積」＝「累加」，「文」＝「文化」。 ５，「知物之表相」＝兒童階段，「知物之用」＝一般人階段，「知物之極」＝至人階段。 |
| ＃850 留言者:問題人 [2001-11-12] |
| 主題:問題 看過先生談圍棋，多重索引，倉頡法，這些似乎都有一個共性。 我也猜想ｅｍｌ為的是指月方便。 我想知道是不是這個共性就能一以貫之。 此問多事，先生勿怪。 |
| 回應﹕ 是矣！ 一二三四五，本性才開悟。五四三二一，萬事歸藏易。 本為混沌，性分兩儀，三才就位，四象無際，悟至五行，分之萬億，欲知諸象，必先歸一！ |
| ＃849 留言者:工人 [2001-11-12] |
| 主題:體驗 先生自傳名「智慧之旅」，意思是『人生事，需「親身體驗」』？ 不過欲求人生智慧常如火中取粟，譬如名利食色氣，當者鮮不披靡 。而佛法傳戒，不論在家出家，許多都主動避開這樣的關卡；世事 變遷，許多戒律已難行持，出世者知其不可為而為之，入世者并可 為不可為亦不知矣。 愚迷處此，敢問先生何以教？ |
| 回應﹕ 人到人世稱過客，過客過隙如雲煙；離世離心成仙藥，仙藥仙凡問聖賢。 |
| ＃848 留言者:ether [2001-11-11] |
| 主題:回應#846 請問先生的意思是「與其花時間窮究這個問題， 不如親身體驗人生事。」， 還是「要親身體驗人生事才能找到這個問題的答案 」？ |
| 回應﹕ 兩者皆是！ 蓋１，「人所知」＝「人能知」＝「人應知」 ２，「時間」＝「向量」，「人生」＝「向量」的軌跡 「智慧」＝「宇宙之有」，故人生成長＝智慧由無到有之過程 ３，在向量中，可略分八段： 少年＝身體成長階段，智性未生；人十歲以前，但知自己。 青年＝生理成熟階段，智性方起；進入二十，只顧尋偶。 壯年＝進入社會階段，智性啟蒙；三十而立。該推己為人了。 中年＝探索智慧階段，智性發展；四十而不惑。知人知己矣。 厚年＝智慧成熟階段，智性成熟；五十而知天命。再不知，已不及。 老年＝智慧融會階段，智性通天；六十而耳順。既知，始能容眾。 應年＝智慧通透階段，天人合一；七十從心所欲，不逾矩。得大自在。 終年＝人生循環階段，更上層樓；滿必溢，益招損，積為文，剝復生。 ４，休問春花秋月，下田只宜勤耕；若是揠苗助長，「稻穀」難成。 |
| ＃847 留言者:Kenny [2001-11-09] |
| 主題:數中 人類亦早在「數中」。世道日衰，環境日損亦在「數中」。人類一直在進化中， 道法自然， 進化是目的。 |
| 回應﹕ 數本無數數乃數，言至無言言非言。 |
| ＃846 留言者:ether [2001-11-09] |
| 主題:回應#843 請問先生， 人若「百倍努力」是否也在數中？ 人能得知「確定之流程」是否也在數中？ |
| 回應﹕ 子曰：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命…」人生事，需「親身體驗」也！ |
| ＃845 留言者：網主 [2001-11-09] |
| 告網友： 因應第二階段任務，開始設計「理解常識庫」，近日再校《漢字基因字典》，發現其中「錯誤重重」。因該字典創作之初，老朽對「體用因果」的關係，尚未能運用純熟，正一一改進中。 老朽教導學生，一向輕「結果」而重「過程」。學者要學得「透澈」，就不能只學「正確」的結果，而避提「錯誤」之過程。作為一個「作家」、「學者」，自當把書寫得「天衣無縫」再公開，以示其能。但老朽既以身作則，自以為「師」，不得不將研究過程中所有的紀錄，一點不保留地拿出來。 在本網公開的字典，於其前言中，已經說明了其中原委。如今既已正式「動工」，在「進度」上，三月可成。但近兩月事多，且大半受限於「大環境」，難以自行作主，相信必有延誤。待改訂完畢，再行取代「原字典」，特此知照。 曾下載過該「字典原稿」之網友，務希將之保留，待新字典出爐，再一一對照比較。設若有人僅看過孔雀開屏的照片，很難相信孔雀只是隻鳥，比野雞大不了多少。須知，「以美示人」是「自彰」，「率真而行」才屬「自信」。舉天下敢以「自醜示人」者不多，要徹底理解漢字的微妙，此一「由迷而悟」的過程，不可不知也！ 網主人白 |
| ＃844 留言者:紅色幽靈 [2001-11-08] |
| 主題:天地君親師 請言師道。 |
| 回應﹕ 「師（阜〔去十〕＋一巾）阜去十，堆也；一巾，周圍。堆滿周圍者師，多也眾也）」字本意若此，但「師」字又為《易經》六十四卦之一，其卦為「地水」，有「九二一統五陰」之象。 於茲，「師」者，以一人之明，以明大眾，是稱「師道」也。 其所「明」者，有為人、處事、致知三要﹕為人以德；處事以公；致知以全。 今之師，不知「易道」，僅屬一種「謀生」之職業。其以一臨眾，既失德，又循私，所知不全，「師道」蕩然矣！ |
| ＃843 留言者:紅色幽靈 [2001-11-08] |
| 主題:起承轉合 正因為時空流程是確定的所以人才更要百倍地努力，對不對﹖為什么﹖我直覺到這一點卻找不到這裡的起承轉合，請先生代為解惑。 |
| 回應﹕ 「正因為時空流程是確定的所以人才更要百倍地努力」，此為「偏見」，不對！ 「正因為時空流程是確定」的，人努力與否，亦早在「數中」。但「數中之人」，無從得知此「確定之流程」，必須「百倍努力」以得而知之（更多係百般無奈以受之）。 有人謂，此說過於「消極」，然以今視昔，人類百年來「積極」的結果，世道日衰，環境日損，又何嘗不是「百倍努力所得」﹖ 此一「起承轉合」命題不明，蓋「起承轉合」應指一「事件」，而後續「問題」則屬「為什麼」之理。「為什麼」只有「因為、所以」，無所謂「起承轉合」也！ |