| ＃862 留言者:ether [2001-11-19] |
| 主題:回應#851 謝謝先生解答。 續前問： 1． 師道中的「傳道」和「授業」是什麼意思呢？ 2． 「知物之極」中的「物之極」是什麼呢？ 3． 晚輩仍未明白「智慧」一詞的意思。 晚輩在#851和#848所了解到的如下： （一） 「智慧」＝「宇宙之有」＝空時之有＝萬有。 （二） 人生成長＝智慧由無到有之過程。 這過程可略分八段， 由智性未生到更上層樓。 問題是（一） （二）之後， 人生成長＝智慧由無到有之過程＝萬有由無到有之過程。 晚輩未明「萬有由無到有之過程」的意思。 既是「萬有」， 為什麼還會「無」呢？ |
| 回應﹕ １，「道」者，路也，人應行之道路；「業」者，事也，人可為之事。 ２，「知物之極」，是知事物之極限，取其「中庸」可也。 ３，「智慧」者，「天之道」也。宇宙本「無」，由無至「有」，萬事萬物始生。人本而愚昧，由生而長，各有所向。藝術或有「天才」，思想端靠「歷練」！三十而立，人智始開，欲得「智慧」，尚須待至六十，揠苗不能助長也。 2009註：有無之辨，請見《智慧學》。 |
| ＃861 留言者:美國日落 [2001-11-19] |
| 主題:漢字的前途 老朽爺爺，文字隨社會需要，變遷而變革發展，在此資訊時代，各國、各民族文化空前交流融合，各種文字同時並行傳播，屬於”戰國亂世”，所以我覺得你在文字工程上所作的努力是在為下一個”秦王朝”，下一”治”之時作努力；或者一定地域，或者世界範圍內的統一發展而作的工作，儘管現在在傳播上功績很大，但中文不可能成為”霸主”，只是為幾十年或幾百年後世界政治秩序重新確立做準備工作。 還有在這個時代，文字改革大體朝哪個方向發展，以適應社會，想請你談一談。 網管說明﹕本則問題於2001-11-11已提出。因當時內文多為亂碼，修改不易，故我們以電郵方式通知AMERRY君，請賜原稿。因未獲回音，故遲未刊出。今覓得他法，並透過簡轉繁之轉換方得此文，若有錯誤，亦請原作者指正。 |
| 回應﹕ 人謂英文為「世界語言」，未聞「英文成為霸主」之說，何獨欺中文乎﹖ 老朽所為，不過略盡「人子之責」，與「秦王朝」毫無瓜葛。姑不論漢字有無價值，作為一個中國人，愛惜自己的文字，何罪之有﹖ 在「這個時代」，人若不能「自知」，談什麼方向﹖又該適應「什麼社會」﹖老朽僅知，「君子務本，本立而道生」是也！ |
| ＃860 留言者:星曉 [2001-11-19] |
| 主題:有關宇宙浪子 自小素喜閱讀武俠小說，諸如﹕金庸、古龍、黃易、、無一不看，惟日前於網路上搜尋小說時，見到先生之宇宙浪子，不諱言，當時亦將浪子二字解讀成「浪蕩之人」，請先生莫怪，俟閱後，始發現先生文中有物，而非單純之小說（不過我還沒讀完），真的是一套可供大眾閱讀的書籍，只在於讀者有沒有辦法去吸收囉！ 當時未識先生，以為只是一般之武俠小說作者，大肆於武俠小說之相關網站上尋找先生之其餘作品，結果~~~~當然失望囉（真是個豬囉）！ 所幸真能發現先生之網站，才能使我發現中華文化之另一片天空。 |
| 回應﹕ 本書有序，序中有云，此係「道藏別傳」，非為「一般人」所寫者。 |
| ＃859 留言者:星曉 [2001-11-19] |
| 主題:謝 感謝先生指導，以觀其噭之意，使能瞭其意，感激不盡。 如再有問題，再請先生解答。 |
| 回應﹕ 不必客氣。 |
| ＃858 留言者：網主 [2001-11-19] |
| 告網友： 國強家和萬事興，道法自然，順水而趨，此行一切順利。 《宇宙浪子》簡體版已定明年元月一日推出，內容業經勘修，符合國內規範。 第九十六回之「罪己狀」已全部刪除（前有網友建議，老朽曾經明文拒絕者），蓋「滿篇荒唐言，一把辛酸淚」！既已「拍遍欄干，無人會登臨意」，就只能證明老朽文筆欠佳，「溝通不良」！ 原意，作者明知研發「智慧電腦」是「開門揖盜」，將人類由「進化主流」的皇位上打入冷宮，卻仍然「執迷不悟」，設計了小杏子。此書之著，明道其詳，實在罪不可遣，故在「野雁自白」下，自謔自嘲，自陳「罪己狀」。 孰料，眾目睽睽，「吳三桂」做了皇帝，「罪己」就變成「謙詞」了（當然，最大的可能是，人人只把本書當作「小說」，不相信「實有其事」）！失敬失敬！老朽何人﹖敢不「順天從眾」乎﹖故而親自將罪狀「欣然刪之」！ 觀諸簡體版本，老朽不禁汗顏無地，簡體字「文簡意不賅」，係供「白話談心」用。細究之，該書中實如「君子之交，其淡若水」，老朽素喜「微言大義、食古細化」，今「浪子（游浪之人）」變成了「浪子（放蕩之人）」，「微言（細察之言）」變成「微言（難究之言）」，此「書」未出已「輸」矣！ 為此，決心在台自資發行繁體版本（本書曾交「環球出版社」發行，但因該公司重組，情況有變），以正視聽。由於台灣浮誇成習，人人皆謂「人非己是」，更不容「罪己」（刪！必刪！）故而僅留本「網絡版」存其真、述其實，是非黑白，悉交後世公斷。 網主人白 |
| ＃857 留言者:懷湘 [2001-11-18] |
| 主題:占卜 前輩大鑑 晚輩仿前輩於易理探微所述方法 預測近日台北舉行之世棒賽 隨意預測其中七場比賽勝負 以世應爻之相對旺相與否判斷 結果全部測中 晚輩以硬幣取卦 於賽事當天或賽前數小時占卜 晚輩習卜以尋求人生道理為主 不以得失為重 謹此向您報告結果 並致最敬意 感謝前輩著書分享時空流程原理 引領晚輩進入易經占卜研究之門 |
| 回應﹕ 不以得失為重之人，切勿以占卦謀「私利」，能知天意，足矣。 「知行易，知止難」，既入易道之門，當應知天機之凜。人能「知易」，當為「公器」，以公循私，其禍必隨，慎之慎之！ |
| ＃856 留言者:美國日落 [2001-11-18] |
| 主題:以後不來此网了 以後不來此网了，很抱歉。 |
| 回應﹕ 何歉之有﹖ |
| ＃855 留言者:曉星 [2001-11-14] |
| 主題:以觀其噭 主旨中之以觀其「噭」，是否與「徼」是相同用法，為何又有人說這是誤認，請先生不吝指教。 |
| 回應﹕ 讀古書之人各有「自己」的立場，有人以「揚名立萬」為目的，當然要「標新立異」。就算白的不能說成黑的，但人「爽」過了，也成名了，為何不說﹖ 如果在「求真」的立場，須知，老子的思想是從「自然」出發，人應稟諸「無欲」的精神，「無為」而為；既已為之，則視之「無功」。 《道德經》是讓人「以理」「會之」，「理會」了，逕起而行，何苦「夸夸而談」！文字「概念」本是「概略的」、絕不精確！正因為不精確，兩個不同的人、在不同的認知下，才能藉以溝通（數學精確，只能供「同類人」使用，但不可能供大眾溝通）。 在首章，老子說﹕「……故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其Ｎ（Ｎ即為概念）」。這「懂的人」一定懂，這是種「對分句法」，用兩種立場，說明兩種效應。此句中，將兩兩對應之概念去掉，就是不同處（「無欲」、「有欲」各為一概念）。看完「故無欲以觀其妙」，下文也就知道必為「故有欲以觀其Ｎ」，Ｎ必為「非妙」！ 到底「非妙」是什麼呢﹖「妙」是「無形、無色、無質、無住」但非常「有趣」的變化，所以舉凡「有形、有色、有質、有住」且「無趣」的現象盡皆屬之！管它是噭、皦、曒、檄、激、墽、儌、憿、撽、徼……莫非指一種分類性質，外加「白放」字身。「白放」者，白色放出，一種可觀之現象也。 老子寫書時取了哪一個字，有多少分別呢﹖學者浪費這種光陰，是不自珍惜也！ |
| ＃854 留言者:漢良 [2001-11-13] |
| 主題:如何占卜 在易理探微提到，占卜時，信神者應先禱祝，如何禱祝ㄋ。 也鶴老人占卜全書提到，要焚香，古錢要香薰過才能取掛。 是否要買香爐漢檀香ㄋ。 |
| 回應﹕ 這些「儀式」只有一個目的，就是使人「意誠心正」。蓋人思緒複雜，常在占時，東想西想，有時連自己都理不清楚，怎能「判斷」﹖ 其實，祈禱時，如能集中想一件事就夠了（包括那些儀式，都已在數中）。 |
| ＃853 留言者：網主 [2001-11-13] |
| 告網友： 老朽明日出差，十八日始歸。 沈紅蓮買來「變臉」一片，昨夜與本實驗室多媒體部門同事重看了一遍。本片實屬「佳作」，遠勝「國際得漿」之「燒錢名著」多矣！茲將該片分析並簡評如次： 片名：「變臉」 製作：北京電影學院青年電影製片廠 時間：１９９５年 發行：香港邵氏公司 故事：陳文貴 編劇：魏明倫 導演：吳天明 演員：朱旭––變臉王 周任瑩––狗娃 主題：傳統觀念根深蒂固，但在大環境下，人必須因應變化。 背景：民國初年，軍閥割據，於四川樂山縣境。 題材：一年老之江湖藝人，其子早逝，孤家寡人以表演變臉維生。後慮及一旦物故，其變臉絕技勢將失傳，遂買來一子「狗娃」，以期克紹箕裘。不料狗娃係女扮男裝，因傳統觀念中，技術乃「傳子不傳女，傳內不傳外」，老人大為失望，寧絕不傳。及後老人無意間涉案，被判死刑。狗娃捨身相救，老人深受感動，始打破成見，將變臉絕技傳授之。 簡評：邵氏雖買了該片，但仍「不識貨」，未做大量的宣傳與推廣，「暴殄天物」！ 青年人製片若此，可喜可賀（若老朽事業順利，當全力資助之）。 故事最佳，有血有肉，傳統中國人風骨，展現無遺。其內容不落「俗套」，其主題涵義深刻，其轉折合情合理，其背景可歌可泣！乃「極品」也！ 編劇甚佳，頗能掌握氣氛，「起承轉合」分明（老朽上次不知是「故事改編」，故將「功勞」歸諸編劇），再觀之，小疵難免也。 導演平平，手法中規中矩，但不夠「成熟」，尚須假以時日。 演員成績佳，表現自然。朱旭不夠蒼老，但神情韻味十足，情緒控制入木三分。周任瑩純真清新，唯臉型稍胖，英氣盎然，無楚楚人憐之態。其餘演員都能稱職，一無港台「搶戲作風」，二無「擠眉作態」，可喜可賀。 景、物親切，令人懷念，尤其是老朽之輩，葉落思根矣！但其中舞龍一場，「煙花」過於華麗，頗有「鳳冠泥足」之嘆。 剪接中規中矩，唯節奏尚缺分寸；場記多次失職，聯戲欠妥；攝影尚可，明暗氣氛宜人，但「觀音得道」一場關鍵，太遷就原有舞台結構，層次難明。 因係實景，拍攝難度較大，但觀來毫無侷促草率之感。唯因「全景」太少，各景關係位置難明，是其缺憾。 「牢房」似是搭建，其「木格」太寬，人側身可過。 分析：老朽歸納之，得六十場主戲（由老朽立場觀之）： 起：有十四場。 變臉王賣藝至買子，由片頭導入（由於國人尚不知「原創故事」及「編劇」的重要，受好萊塢商業文化影響，片頭僅有「片商」、「名星」及導演）。 全劇四組重要線索（「變臉王」、「活觀音」、「師長」、「某富戶」），皆於片頭一一出現亮相。 有人或認為其「手法新穎」，老朽則認為「矯揉做作」，與本片「風格」不襯。蓋，人物關係尚未交待，是誰非誰毫無印象，是浪費膠卷也。本劇屬「單線發展」型，重心全在變臉王與狗娃身上，餘人幾同「晃眼雲煙」，戲力太薄。 戲一開始，即由另一藝人（活觀音）點出變臉王之技藝，勿令絕傳。是「開門見山」之手法，於茲引發老人「傳技」之思。 承：有十四場戲。 由變臉王發現所買的「孫子」狗娃竟是「孫女」，再由逐狗娃至教戲賣藝，老者心態之矛盾及變化，發揮無遺。而狗娃由叫「爺爺」轉改稱「老板」，小小年紀，內心戲拿捏得恰到好處。「女兒有何不妥」的暗示，正是本戲的「點睛」所在，本劇最令人激賞之處，是沒有「說教」，斯情斯景無不娓娓道來。 這段戲中人味十足，不慍不火，甚佳。尤以街頭賣藝各段，點到為止，沒有喧賓奪主之嫌，又能將戲肉鋪陳盡致，極佳！ 但狗娃由「男變女」，過程「張力」不夠，太「透明化」又不夠「技巧」（如狗娃「尿尿」，雖已暗示應在船邊，但狗娃上岸應有可能是「大大」。且不到幾秒鐘時間，就已「感冒」，完全不是貧苦兒童的「表現」）。 轉：有十六場戲。 狗娃偷學變臉，無意中將所居草船燒毀，愧而逃走，旋又落入人口販子手中。彼時人口販子拐帶了一走失之男孩，約有五六歲，名叫「天賜」，為一「大戶」之子（係於「看戲時走失，但其地緣關係交待不明）。狗娃乘隙將男孩救出（此段太過荒唐，歹徒追捕之過程，草率牽強，殊無必要），同時心生一念，擬將該男孩送給老人，以贖前愆。 老人求子心切，在一廟中遇一尼姑點化，告以「福兮禍所依」，有子「天賜」。適得狗娃將「天賜」送至船上（前後不過些時，該船已復原貌，敗筆也），大喜過望（此段點明早年民智未開，法治認知淡薄，頗有警世意味），果真以為是天賜之子。 不料大禍臨頭，老人被捕，控以拐騙人口。「將軍（戲中耍把戲之猴）」隨監，其戲感人之極（此劇中，猴戲最佳，導演順手拈來，可得金像獎）。隨後狗娃探監，頗可感人，但尚缺「臨門一腳」，未能令人「閘開洪流」！ 合：有十六場戲。 狗娃知是自己闖禍，陳述原委，向藝人「活觀音」求援。但「活觀音」也無能為力，狗娃不得已，效法藝人成名戲「觀音得道」一景，將自己懸身高樓，「捨身救祖」。 「師長」係一戲迷，在狗娃自斷繩索，倖為「活觀音」所救之際，一時大義凜然，出面為老人平反。最後老人受感而悟，遂將變臉絕技傳授狗娃。 結論：老朽一向眼高於頂，舉世能入目之影片不多，今有國片如此，來日可期也。 |