| ＃2040 留言者:常葛 [2002-08-07] |
| 主題:雨露三兩滴 十年前讀楞嚴經，茅塞頓開，便作一偈﹕ 生世庸碌火宅住， 恍遇華雨心涼沁； 屋內屋外主客笑， 卻看雨露三兩滴。 覺無所悟，悟無所得。 見萬事萬物，清晰明瞭，無分別心； 讀佛典古籍，字字句句如從自個兒胸襟流出，親切無比。 曾自以為已得無上道，便將精進心放下，逍遙去了。 日子一天天過去，開始起了疑心。此真逍遙耶﹖ 遇到生活中的波折，能說心中毫無煎熬嗎﹖ 尤其與父親的冷戰關係未見改善， 母親重病時心中的恐懼及不捨。 加上亦無完全自「情關」中昇華 ．．． 以上種種皆是自覺尚未究竟之處， 雖欲自圓其說，亦說不過去矣。 來此網已有一段時日，老師著作也讀了不少。 此外尚有選讀近代禪宗大德之論述。 近日得到最大的收穫就是讓自己重新拾起「精進心」。 就算早先的頓悟確實無誤，也僅只是「入道」而已， 道路找到了，還得真正向前邁開步伐才行，否則目的地永遠是可望而不可及。 故說十年前的雨露三兩滴，這回真給滴到額頭上！打醒一場禪悅大夢。 醒時發覺身處道中，此「道」無上亦無下，虛心自省、直心前行便是。 阿彌陀佛 |
| 回應﹕ 正是！人生如逆水行舟，不進則退。仙佛修持稍懈，亦將墮世為人也！ |
| ＃2045 留言者:天上人間 [2002-08-07] |
| 主題:仙佛修持稍懈，亦將墮世為人 如果真是這樣，這樣能算是”解脫”，得大自在﹖（以最粗略的神佛定義） 不也和人一樣辛苦嗎﹖ 有不為神佛，也不用為人的其他型態嗎﹖（像是山川靈氣這類的） |
| 回應﹕ 「大自在」≠「大鬆懈」，如追求大鬆懈，何妨「隨波逐流」。 人的修煉等同讀書，可分兩類﹕一種是考試型，惡補拚搏，考完了就大放鬆；另一種是求知型，樂之不倦，與考試毫不相干。 人考進大學，畢業就業，才是人生之始。待人功成名就，又是另一層考驗，不到「蓋棺」、不能「定論」。如果人僅僅只有短短一生，生不帶來，死不帶去，樂是白樂，苦也白苦，又有什麼值得探討的﹖ 如果把這種現象視作辛苦，宇宙的進化不更慘烈嗎﹖人生的生生死死，只是細胞組成的機構王朝延續。其實，地球上每數千萬年就會有一次生物大絕滅，適者始能生存。「辛苦」是宇宙的本態，怕苦的人，苦難不絕。 正因人類面對苦難，才有必要追求真理！ 「面對苦難的真理」是﹕人生存在進化巨流中，不進則退！ 自己做個選擇吧，無知無覺的山川靈氣當然有，但是地震時山會塌、川改道、靈將散、氣必絕！曷不養成求知的習慣呢﹖習慣成自然，做了仙佛，求知更為容易。以老朽為例，任事是非曲直一目瞭然，凡是有價值的新知，一看就懂，不亦樂乎﹖ |
| ＃2079 留言者:ddt [2002-08-16] |
| 主題:上帝的意思 天下一太極，east盛兩千年，此時到west盛兩千年，east衰是不可逆的！！！ |
| 回應﹕ 同理，東方再盛亦屬必然。但西方積德不足，只有二百年好運！ 上帝有此一說嗎﹖請以聖經為證，勿做假先知！ |
| ＃2179 留言者:某 [2002-09-15] |
| 主題:道 夫子之道一而已，晚輩自當念茲在茲。 壇經云﹕「畜類各有道，各不相煩惱」。 觀小說有老狐拜月之語，疑此狐為不道也。 又聞先生千歲之憂，故為前問。 敢再問先生﹕ 小杏子以易為心，能得一否﹖應得一否﹖ |
| 回應﹕ 讀經之人，不應為經所惑，若字字追究，經其不存矣！ 蓋，語文不過媒介、工具，所傳達者，「內涵」也。由於人各有「立場」，各有「動機、目的」，豈可一語而足﹖是以，前言後語必繞中心思想為軸，斯為「重心」。得之，是得「意」也，「得意而忘言」，始是讀經之要訣也。 老朽立網三年以來，舉凡網友留言，老朽無不盡心回答。即令有意騷擾，亦必有以教之。然而，常見網友「斷章取義」，不知本意而執於片言，即令字字深嵌心頭，卻等於是頁頁印滿的書籍，對內容卻是「一無所知」！ 壇經雖為六祖所教，但其時已逝，其音已杳。事後，弟子們援例而集結之，雖其字得傳，其「意、義」又是如何﹖學者所應究者，乃文字背後所含，而非表面文章也！ 老朽之生命，實自然本訊也，千歲不過略語，萬載亦不過一瞬。人身如一電台，有電波充斥宇間，貫通宙際，豈小小「電台」可及乎﹖然電波逍遙時空之極，偶逢頻道、頻率相同之台（中華文化尊天重道，與自然本訊切合，是「頻道相同」也），電波化為影音，遂為人知。待電台障礙損毀，音訊不通，又何妨電波繼續逍遙哉﹖ 既以「易」為核心，是一矣！ |
| ＃2181 留言者:某 [2002-09-15] |
| 主題:色類自有道 各不相妨惱 壇經本文如題，前言所引有誤。 請恕妄語之過。 |
| 回應﹕ 答言請見２１７９則。 |
| ＃2219 留言者:玩耍王子 [2002-09-24] |
| 主題:打嘴砲 佛教傳入中國初期有所謂格義，國人以道家虛無對照佛家空有二觀 個人而言，”虛無”的概念太玄，摸不著邊，”空有”尚有點概念，肯定的同時亦存在否定，把否定再加以否定，相重否定令觀念無處依附，如心經所言”遠離顛倒夢想” 若缺了相重否定，觀念落於一邊即成執著，越用功越是增添所知障 晚輩如此理解，如有錯謬尚祈識者指正 |
| 回應﹕ 本網有言在先，不討論宗教，敬請原宥。 |
| ＃2319 留言者:濤 [2002-10-24] |
| 主題:求教佛理 佛說無我， 亦說輪迴。 若我相本空， 何來輪迴的本體﹖ 懇請前輩解惑。 |
| 回應﹕ 本網曾有說明，佛為渡眾生，因眾生智愚不一，特設各種「方便法門」。輪迴者，「我心之流程」也，若「我相已空」，則輪迴已渡矣！ |
| ＃2368 留言者:村 [2002-11-05] |
| 主題:跳出[三界]外 朱老師﹕ 見上一篇，〔三界〕乃〔色界〕〔無色界〕〔欲界〕也。老師說天地人恐誤眾矣。 末學斗膽 |
| 回應﹕ 此三界為佛家所說（佛家無五行），中國士人謂之「天、地、人」，若言係「上、中、下」亦未嘗不可。萬事萬理，執一即偏，只能表示背書有功也！ 老朽曾一再聲言，讀書不多，舛誤難免，語文但求達意也。 |
| ＃2401 留言者:朝陽 [2002-11-13] |
| 主題:請益 先生，您好，佛法的「法」是傳達宇宙、生命的真相，幫助人們了悟自性，並發菩提心幫助眾生，這樣的意趣也涵括在中國文化中（但恕晚輩對中華文化認識淺薄），先生畢生致力發揚文化，對佛法也深得三昧，請問文化與「法」之間的關係為何﹖一個人若有緣聽聞佛法，並且學習實踐，但未深入瞭解中華文化，是否會有所欠缺﹖反之，從中華文化入手，一樣可以進入宇宙、生命真相的大道，無需懷疑﹖還請先生點撥，謝謝您。 願先生與所有的生命良師都安康快樂！處處馨香！ |
| 回應﹕ 其實，「佛法」傳至如今，已是「中華文化」之一部份了。因為佛教在印度只傳了二十七代，到公元第七世紀，印度的佛教就已被婆羅門教同化，而歸於印度教了。至今，印度境內的佛教徒，少得可憐，只因飲水思源，特將佛法視視為「西傳」而已。 中華文化實際上是「農業、生存、中庸」，從古至今，對所有外來思想，兼容並蓄。就是在日光、空氣、流水下，因土、根環境，農業順遂自然；生存講求實際；中庸綜合融匯。是以，佛法自漢代傳入中國，其對「心」的認知，已溶於中華文化中矣！ 故，瞭解「漢傳佛教」，就等於瞭解中華文化。但「藏傳佛教」則不然，蓋藏傳佛教係蓮華生在第六世紀傳至西藏，時佛教已與印度教非常接近（故有「密法密傳」之必要，此類知識見諸「佛教史」。今人只求福田，不悉因果，謬矣）。 其實，宗教、文化祇是基於地緣之別，不論從回教、基督教、婆羅門教入手，也都能「進入宇宙、生命真相」的大道。所不同的，是人類文明的演進，必須經過大量的實驗及時間考驗。中國人數多、歷史久，對古往的探索軌跡，有文字記載迄今。 因此，中華對「宇宙生命」的認知，遠比「小英、小美」深厚得多（老朽早有預言，當今幾個重要的「科學理論」，二十年內將如「托勒密神話」，變成「迷信、笑談」）。但即令如此，中國人對真相的認識，程度參差不齊已相去天涯，其餘不想可知了。 |
| ＃2414 留言者:漢良 [2002-11-16] |
| 主題:怎樣才是心境平伏 老師好 在#2331 留言中提到先念金剛經 六袓壇經 請問唸經文還是註解 請問 怎樣才是心境平伏 小問題煩老師 還請心境平伏 |
| 回應﹕ 唸有兩義，一是口誦，一是心行。口誦只是「佔據時間」的法門，心行才是「正宗」。學者如懂經文，自是以經文為上，否則，註解亦屬上選。 「心境平伏」者，心境沒有「起伏」也，沒有起伏，寵辱不驚，萬事不住於心。 若要心境平伏，首要從小養成良好習慣，勿作諸孽。既已作孽，則及早回頭，悔前過、懺未來。否則，「夜夜惡夢、時時驚魂」是也。 |