| ＃1850 留言者:小 人物 [2002-07-04] |
| 主題:日本人如此無恥,真有天理嗎? 朱先生你好，我又要談日本人。 我是一個二十幾歲男人，並未親身經歷抗日戰爭的災難，但是我從相關報導中知道南京大屠殺以及日本人拿中國人來做活體實驗，在沒有麻醉的情形下直接從人體摘取器官等。．．．．（實在太多了，無法一一列舉）。讓我打從內心痛恨日本人；不管日本人敬業態度多好或是以一國之力在眾多科技方面達到執世界牛耳，又或者日本經濟實力雄厚等等，但是對於日本人我無法使用 ”佩服” ”尊敬”等等形容詞，我不願意浪費我的讚美在一個曾經把人視為牲畜般殺害（日本軍人後來受訪時聲稱在屠殺時視受害者為牲畜，完全不同情受害者）的民族身上（居然能把人視為畜牲加以對待，舉世大概只有日本人以及食人族等未開化民族做得到，也證明日本人是活在幻覺之中又自卑又自大的民族；中國人更是不可以為日本人曾受中國文化很深影響而且使用漢字，就以為日本人和中國人的思想很接近可以當朋友。 自古以來貪婪的日本人在日本島內，早已不曉得偷偷策畫各式各樣方案，有一天要實現入主神州之願）；當初中日甲午戰爭滿清戰敗不但割地還賠了巨款，巨額的銀子被使用在日本的工業及軍事發展等基礎之上。反觀日本戰敗不但沒有賠償中國的損失，到現在都幾十年了都不肯承認以前的罪行，日本人如此不知羞恥，不禁令人想問真有天理嗎﹖ |
| 回應﹕ 日本人對中國之侮辱欺凌，的確令人髮指！當年希特勒對猶太人，也是不留一點餘地。再看今日，猶太人、美國人，把巴勒斯坦人不當人。如果不是老天垂憐，留了石油給阿拉伯（何嘗不是害之），今天的世局又會是什麼樣子﹖ 問題在以恨制恨解決不了問題，猶太人本來深受世人同情，今天卻變成陰溝的耗子，一上街（國際社會）就被人喊打！巴勒斯坦人雖博得世人的支持，但是在美國的強權力量下，誰又敢說什麼﹖這也不僅今天如此，自有人類以來，人性自私至極，胳膊只向裡彎！自己的兒女是寶，犯了錯可以原諒，別人的兒女呢﹖又有誰把他們當人了﹖ 豈止是日本、美國、以色列﹖在同一社會中，這種弱肉強食的情況難道不存在﹖不要說別的，就算在學校裡，分明是同班同學，也有人誓不兩立，要拼個死去活來！其結果呢﹖強者強調強權，用拳頭決定是非。弱者除了忍氣吞聲，又待如何﹖ 可是，只要用大腦想一想，為什麼人生百年，一切都會成為過去﹖閣下如果不是親眼看到這些資料，顯然對日本人的瘋狂行逕無所認知。那麼，為什麼要藉文字圖形的記載，以資喚起人心的感受﹖難道沒有一點值得深思之處嗎﹖ 有的！文化也！如果細觀由古到今的史實，日本人侵華一事能有多大﹖難道百年來西人的船堅炮利、鴉片的次殖民、剝削的不平等條約就可以忘掉﹖再向前溯（當然要看站在什麼立場，且假定是漢人吧，老朽是楚人，但亦自認是好漢），滿清入關、元朝竊國、五胡亂華…。反過來看，驅虜殺敵、同胞內戰，也坑殺了好幾千萬！戰爭就是私心之極致，不論是誰，姦殺擄掠都不曾手軟過。到底這筆帳要算到哪裡﹖算得清嗎﹖ 往事不可或忘，但前情不宜駐心，人的私心不去，毛病永遠會推陳出新。責人不如律己，先斬除自我的私心吧！私心一去，才能見到天道之公允！前車之鑑，不要罵別人很爽，等到自己得意之時，所做所為一模一樣，那時爽的又是誰呢﹖ |
| ＃1849 留言者:華人自強 [2002-07-04] |
| 主題:關於“漢奸” 自宋朝秦檜始，中華便多出“漢奸”，先生以為這是中華傳統之錯，還是傳統淪喪之過呢﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 此乃人性，有奶便是娘也。 |
| ＃1848 留言者:華人自強 [2002-07-04] |
| 主題:關於“女子” 想請教先生“女子無才便是德”的出處及先生對此的理解，謝謝。 |
| 回應﹕ 出處不知，但在今日此語倒甚貼切。 老朽之理解，女子不等於女性，過去在中文中，女子與小人（小人也不等於人小）等價。無德之人，有才便危害世間，不如什麼都沒有，反是社稷之福。 |
| ＃1847 留言者:華人自強 [2002-07-04] |
| 主題:再錯也罷，續前1830帖 漢字（基因）就不會是揭示外星文明（史前文明）的密碼嗎﹖ |
| 回應﹕ 老朽不知外星文明。 |
| ＃1846 留言者:小木 [2002-07-03] |
| 主題:盡一分力量 以前我以為”窮則獨其善身，富則兼善天下”，這已經算是高境界了，也是我的理想，但現在拜讀了老師的作品和在這裡與眾網友的貼文，令我感受到了老師為國為民，為我中華民族而無私奉獻的精神，讓我明白一個道理﹕”無論窮也好富也好，無論能力大也好小也好，我們都應該對社會對國家對民族盡一分力量。 |
| 回應﹕ 是也，但說來容易，做來難。人生唯有完成人所不能的難事，生存才有價值。 |
| ＃1845 留言者:小木 [2002-07-03] |
| 主題:關於個人修為的問題 朱老師，我有兩個問題想請教您。 1，就是如何能抵抗得住俗世間的誘惑呢﹖如何能控制自己呢﹖ 在<<智慧之旅>>中有這段話”。．．今人卻比前人承受了更多更深的孽障，那就是物欲厚重的塵埃。物欲導引著私心，私心牽扯著貪婪，利害得失紛至沓來，讓人目不暇給。”，我覺得這世間真的是太多太多的誘惑了，也許是我還年輕吧，我總是很容易地放棄原先的目標計劃，沒有恒心，看到別的東西，很容易就轉移了注意力，忘了自己要做什麼。例如有時候正在做某件事，但我會忽然間心不在焉地看起了旁邊的報紙，浪費了時間。有時候制定了計劃（想想看也真好笑，由小到大我不知道制定了多少個計劃），但總沒有哪個是能夠真正實現的。 也許正如您此前所論述的”定”，看來我是不能”定”也，也不知什麼時候能做到”定”，不知道有沒有方法可以控制自己﹖ 2．大學時代，我的老師曾經對贈送過我過一句話，說我是”散兵游勇”，我對這四個字一直不太明解，您說象我這種”散兵游勇”的人如何才能改變自己呢﹖ 很幸運，因緣際會，我遇上了朱老師網站，由最後一頁開始，用了好幾天，才看完了全部46頁，我很高興，因為這就是我心靈上一直要尋找的東西，我敢說這是我所知道的最好的網站，我很喜歡來這裡，希望朱老師的網站可以長青不老。。．．．．（沒時間就不要回我的貼子了） |
| 回應﹕ １，能思及此，是「覺」矣。真正的覺者，必定心存感激，不斷追求向上，作進一步的昇華。果真一口氣看了４６頁，證明心已「定」，只需「靜」、「安」即可。 如何能安、靜呢﹖首先，應戒於涉足任何聲色場所，避免再受感官的引誘。初期或不能適應，但若能持之以恆，一年半載下來，物欲就會淡薄以至清淨。此時的難關在於沒有恆心，或者有一二痞友，騷擾不離。若是，唯有「慧劍」能斷塵緣，快快揮劍。 什麼是慧劍（掃心之劍）﹖就是銳利的「念力」，修練慧劍的法門很多，最簡單的，是口唸心想任何名稱，阿彌陀佛或自己的名字都可以，連唸了三萬六千次而不斷即可。如果斷了，重新來過，就像打鐵一樣，淬礪之後，斷裂了，只有再回爐。 ２，散兵游勇還算好，因為尚未誤入岐途，為時不晚也。等到窮極無聊，開始「打家劫舍」，那就「再回頭已是百年身」了！ 要改變自己，說難很難，說易也易。難在人不肯、不願、不想改變自己，那麼，真可以說是難於登天！反過來，人只要願意，改就是，改一點就成功一點！人能有多少缺點﹖天魔不過三萬六，不要太高估自己，一般人能有幾百個就很夠「面子」了！ 那麼，一天改一個吧，一年可成，豈不比讀小學還容易六倍﹖ 當然，問題是要知道自己「錯在哪裡」！宇宙浪子中的錢昆，混了千年，到最後一剎才肯承認自己錯在哪裡！然而，誰又不是呢﹖ 人有什麼錯﹖其實真算不上是錯，只是要過一個覺者的考驗門檻而已（為什麼覺者要考試過關﹖因為當上天要交付大任於人時，絕不肯輕率行事的）！這又和錢昆一樣，要學醫、學神仙，學就是，生生世世，一孽纏身，就算做了神醫又如何﹖人生是吃一行怨一行，也可能是吃一行陷一行！永遠混下去，直到「覺」而後止！ 既覺，人生只有一個錯，卻可化為千千萬萬，那就是「私心自用」！只要真的肯改，改的方法很簡單，做任何事只考慮利人，不管自己！ 慢慢做吧！做到心中透明，那種感受，就叫悟。悟是在個人身體力行下，頑鐵錘煉成了精鋼，或在剎那間，或是漸漸凝聚而成。但是光說不練，萬千年下來，沙還是沙，泥終屬泥！有道是﹕雲泥之分，緣至功成；仙佛在望，王道天恩！ |
| ＃1844 留言者:中華學生 [2002-07-03] |
| 主題:工具 先生您好﹕ 日前所轉載中文書目，絕無不敬之意； 回應中沈先生補述﹕「…（沈補﹕這些書目都是中文系的範疇，被外系人讀光了，我們吃什麼飯﹖）…」，晚輩即是外系人，不過一欲尋根之學子，如有冒犯，童言無忌，但盼沈先生僅是幽默。 依晚輩淺見，本地（台灣）可謂受新八國聯軍所染指； 左一匹河馬、右一隻長頸鹿，前有貓頭鷹，後藏坦克車。父母以學童滿口流利洋文（聽起來）為傲，殊不知列強候鳥（搭便車、披外衣）教客滿天，鐘點較大學資深教師高出數倍； 晚輩因職之便曾與此類教客交換意見，此地於彼不過淘金； 與世界接軌，洋文有其必要性，然對自身根源一知半解，想必連教客亦有所不恥。當洋人問﹕「”我”為何代表我﹖」後便想一探漢字基因； 問﹕「欲知中華神話…來由宜閱何書﹖」即欲尋求簡明書目。 律師讀本「唐律疏義」、醫師看部「五十二病方」、文字編輯參考「孔北海集」、農林廳技正翻翻「齊民要術」…學生以為，該書目的確為中文系範疇，更是身為中華子女所應具之工具。 與吃飯、碗筷關連想來不大。如有冒犯，童言無忌。 |
| 回應﹕ （沈答）對不起，罪過罪過。只因朱先生說前列書目，他沒讀過幾本，為了安慰他，才說沒讀過也沒關係，那本是中文系的專業，沒想到冒犯了先生，敬請原諒。 老朽 呵！呵！呵！幽默變成油墨！不必介意，都是紙上作業也！ 八國聯軍不論新舊，去了又來，來了復去也。國無外侮必有內憂，同仇敵愾，外侮可禦；痛心疾首，內憂難處也！ |
| ＃1843 留言者:華子 [2002-07-03] |
| 主題:道法自然 先生尊崇黃老思想，其核心概念為道法自然。 問題就是自然兩字﹕怎樣才算自然﹖它的使用範圍為何（態度﹖方法論或價值論﹖）﹖能否有一確定的評量標準（抑或抽象流動的概念）﹖生活具體中如何應用﹖ 先生在評論事實時，常引用部份道德經，這對道德經的理解非常助益（抽象到具相），多謝先生。 |
| 回應﹕ 「自然」者，「來自必然」也，人很渺小，且係宇宙中因因果果、必然產生的一種〔現象〕。人生行止於宇宙舖設妥當、已歷億載的「大道」中，能入境隨俗、尊重現實、感恩載德、寵辱不驚，就是「道法自然」。 如談及方法論、價值論，則經過人為的處理，已失去「自然」之道矣！但評量之標準古往今來討論甚多，不外﹕ １，自我放縱或自律嚴謹﹕ 有謂〔法自然〕等於〔放縱〕，但此說應有一先決條件，即因道法自然而刻意 放縱。此類代表，以晉末之竹林七賢為著。若因獸性發作而放縱，是法獸性也。 自律為「自然」之本體，蓋宇宙萬事萬物，其盈虧起落，無不精準明確，唯有 自律嚴謹始可致之。是以道家修煉，係以凝聚精氣神、內伏三尸、外承陰陽，將人 體化為道場，消果還因，以期歸之於自然。 ２，道理、道行、道法之實踐﹕ 對研究老子思想者，道之理最為重要，但歷代大德，除了註老子，少有創作。 蓋傳統之讀書人，以「敬思」為主，因感載之故，不敢稍事僭越。 道行是指〔行為〕合乎〔道〕者，多數人並不知大道理，但所行合乎正道，是 屬此類。原則上，此類人各有立場，各有見解，評量困難。 道法普行於民間，因老百姓能力有限，知識不足（包括當今大學生），故需要 輔導。道法者，行道之方法也，道教也；僅於此一項，有方法論及價值論。 至於生活中具體的應用，只有幾個原則不能違背，除了這幾個原則外，一切順應自然即可。所應注意者，「道法自然」不是宗教，是基於實踐的認知，而這種認知，有待時日琢磨。所以，一個年輕人口號喊得再響，也不能證明什麼；同理，中華文化無需傾力宣揚，只要代代有人明辨篤行，證實有效，就能永垂不朽。 原則是﹕心誠意正，大公無私，身體力行。 若問老朽，一生只問耕耘，從來不計收穫；合不來、拉倒，信得過、拼命做。成敗都是前緣，世事無非定數；身是客，別擊鼓敲鑼！此處沒有半個我。 |
| ＃1842 留言者:華人自強 [2002-07-03] |
| 主題:請網管將1830帖中的“不自重”的詞句砍了吧，謝謝 對不起朱老，只是套用“零分之零”中的語句，現在讀來，真的是不妥，确無它意，晚輩以后小心就是。 |
| 回應﹕ 無須砍除，在本站所有留言及答覆，老朽皆有責任維護其真實性（本網只「改過」一次，是在「某單位求情」、而除了老朽的「自尊」外，「無人受損」者，自後該單位已列入「拒絕往來戶」）。過去皆屬過去，誰都穿過開檔褲，怕什麼﹖ |
| ＃1841 留言者:華人自強 [2002-07-03] |
| 主題:人耶﹖天耶﹖ 先生怎么看“謀事在人，成事在天”，是否世間一切都是定數﹖ |
| 回應﹕ 請見拙著《易理探微》。 |