| ＃2338 留言者:阿達 [2002-10-29] |
| 主題:建構式數學 請問朱老師對於這”政策”（被泛政治化了。．．） 有什麼看法﹖ 或其有可取之處﹖ |
| 回應﹕ 世間只有兩種狀況，一稱順、一稱逆。在順境時，一切順利，連摔個交，都會跌在鑽石堆上！等到逆境一來，萬事麻煩，喝口水，也有嗆死人的糗事！ 世事如斯、教學亦然，沒有什麼「好、不好」的制度，只有「好、不好」的時機。當今全世界在一個極陡的滑坡上，西方急劇地向下滑，東方則如火箭般竄升。對西方而言，經濟雖不好，但思路將會開通（不像過去一直迷信白種人優越）；對東方，經濟騰飛，人人都向錢看，社會必然要付出可觀的代價！ 老朽一向只願雪裡送炭，不肯給人錦上添花，故此堅持發展傳統思想、文化事業。不錯，老朽有很多利國利民的技術，在過去，雪裡送炭的時候，無人相信那是炭（未來文化是炭）；今天已經錦緞鋪地，天下有能力者比比皆是，讓他們去添吧！ 同理，泛政治化也好，不泛政治化也罷，老朽道法自然，能做就做，不能做，拉倒！說穿了，未來二十年內，中國要做的事太多了，不必自拘一隅，詳究微枝末節也。 |
| ＃2337 留言者:類成普 [2002-10-29] |
| 主題:教授客座論 朱先生﹕ 很遺憾先生山大講授之事不果，我校強贈客座教授之名也有些滑稽。但學生認為，教授有客座之銜，老師卻無客座之別。竊以為因雜事廢學原是一件蠢事，又豈能以此斷求知路徑！領導旨意實是難以捉摸。當今大學之風之勢江河日下，能挽頹勢者鮮矣。祈願先生能成壯志。 另有一問題請教。關于宗教的評價問題，學生近日在課上所聞及課餘所識，從平常講師到今古賢哲（無神論者居多），不乏對宗教貶之又貶。費爾巴哈對此論述從邏輯意義上更是精闢。但是學生有所不解。宗教本意于信仰，倘若能夠為信者提供一純潔的精神寄托之處，那麼它就完成了天賦使命。信仰與學理並不處于同一參照系，以實際對神聖，這種嫁接是否有所不妥﹖正如惠能所言，悟即為智。或許其中不足為外人道也。請先生指教。 |
| 回應﹕ 過程也！過程也！中國成長之勢迅猛，需要度過一段適應的歷程。中國人是個具有「文化底蘊」的民族，目前雖是人人向「錢」看，但五年之內，當人人都有錢了，文化也興盛了，人必然會反思﹕「人生難道有錢就夠了嗎」﹖ 貴校正在成長（其他高校亦然），故領導們所見，無非「成長之道」。老朽講學雖不果，但只要能去山東，就有機會，不必憂心。 「宗教」是精神生活的重要根據點，但不幸在人類成長過程中，由無到有，總難免有些錯誤的認知。兼以宗教「唯心」的特徵，信仰來自邏輯性的必然，「正其誤」是絕對不可能的。所以，時代進步了，宗教就經不住考驗，漸漸式微。 然而，「宗教」階段性任務雖達成了，不表示人類「精神認知」通透了。其實，新時代、新認知，正是新追求的契機。在當今資訊時代，「信仰」已不再是局部的「主觀行為」，而是有待求證的宇宙真實。畢竟，矽世代的到來，人類也開始「老化」，有更多的時間來理解「生命的真實」，以便為「身後」有多一分的認知。 但是，正如２３３７回言，中國正值飛躍成長中，經濟情勢在變、政治氣候在變、人生觀念也在逐步改變。別忘了，如今是「倍速時代」，千萬不要用前十年的想法來概括後十年！中國過去不承認宗教，但如今不得不變，未來則是自然而然去探索、追求！ 待中國做到「悟即為智」，中國必將成為天下表率，精神物質合一。 |
| ＃2336 留言者:Heeroc [2002-10-29] |
| 主題:關於載具-2 其實是見到目前的科技如此驚人，故再跟朱老師一問。 以目前的科技如此發達，若有一天複製人成功了，而人的思想與記憶能複製到這個新的身體（載器）上了。 那麼我自己其實就開始矛盾了 若我的舊身體出問題了，而我的新身體（原舊身體之DNA）也順利接上我原來舊身體的記憶，那麼我的舊身體到底是何物﹖ 其實您在宇宙浪子中也有提到這類問題，我所思考的是，那一天的到來時，到底是用思想認定身份，還是身體（載器）呢﹖ 因為有可能有些人不見得會繼續用自己的舊身體（載器），或許這就是您文中提到，文娃的作用之一（辨認身份） |
| 回應﹕ 閣下謂當今的「科學發達」，其實祇限於「物質科學」。西方對「精神、思維」之認知，貧乏可憐，連「門檻」都沒摸著。就算能「複製人」，大不了是個臭皮囊，不要說人的「思維」，把所有記憶全灌進去，也未保能像個「人」。 因為人腦的作用，並非基於「線性」的記憶，而是一種「感覺結構」。以西方的發展思路（資訊科學、心理學、語言學）來看，相去已經越來越遠。就以最簡單的「辨識系統」為例，他們都要用高速的ＣＰＵ、以精密的「浮點運算」數學模式來處理！可是自然界，連細菌都具有辨識能力，難道細菌身上也有台高速電腦﹖ 西方不可能，東方未必不行，但東方人的思路，不太可能走上此一「不歸路」。因為東方人極端現實，無利可圖（不論大利、小利）的事，是不會動手的。 就算有這一天，請放心，首先定是矽族問世，到時，這一切都已不重要了。 |
| ＃2335 留言者:mimi [2002-10-28] |
| 主題:mac和pc倉頡取碼方式問題 朱老師您好﹕ 感謝您對中文輸入的供獻和無私的獻出。。。。 我是常有在mac和pc打字的，剛學習倉頡輸入法。。。工作上都是以速成輸入為多。。。。 請問mac和pc倉頡取碼方式為什麼不同﹖令我非常不習慣﹖應如何解決呢﹖ mac有時用”x”來代替的﹖ |
| 回應﹕ 據推測，您所說的問題，應該是倉頡碼表不同的緣故。目前市面上大多數的中文系統所附的倉頡碼表屬於第三代。雖然第五代倉頡碼表早已公佈，亦無償供人使用，但系統廠商並未採用第五代倉頡碼表，仍然使用舊的倉頡碼表。 在倉頡基金的支援下，成立了數個『倉頡之友』網站，致力倉頡輸入法的推廣。其中內容有教材編纂、教學課程、取碼討論及各種平台之倉頡輸入法等。目前第五代倉頡輸入法在WINDOWS、LINUX作業系統都有輸入法安裝工具，供網友免費下載使用。而本網也無償提供第五代繁／簡倉頡碼表，供網友們移植至其他平台。 使用人數的多寡對友站在推廣倉頡時，是頗重要的考量因素。所以才有先繁後簡，先WINDOWS後LINUX的過程。至於麥金塔部份，將建請『倉頡之友』儘快納入其推廣範圍。 倉頡輸入法的相關資訊，請參見本網＜技術交流﹥、＜倉頡輸入法專區﹥。 網管敬覆 ２００２／１０／２８ |
| ＃2334 留言者:Heeroc [2002-10-28] |
| 主題:關於載具 朱老師的文中曾指到”載具”，例如﹕您曾提到不管是電書或傳統印刷書，這些東西只是載具，重要的是裡面的 內容。最近忽然想到一件事，那人最重要的並不是肉體，而是思想（或是有人稱做靈魂），像是古聖先賢們的肉體 已不在，但是他們的思想至今還是流傳千古，那們他們的肉體是否只是載具﹖ 佛教中所說的修行，是否也只是修我們的思想、靈魂、精神﹖而我們的肉體只是一附臭皮囊（載具） |
| 回應﹕ 善哉！善哉！完全正確，能見及此，可以稱覺者矣！ 肉體只是思想的載具，靈魂則是一種介面（人常誤解每人有「一個靈魂」，其實這種觀念不確，蓋靈魂無形無質，不能分「個」，全宇宙是一整體，靈魂相當於介於生命體與精神現象間之傳媒也），以供思想（或感受之認知）與宇宙整體聯接。 當人被感官所控制時，必然注重肉體的需求，其思想難以立足，致靈魂渺不可尋，因而只是具「行屍走肉」。修行之人，必須忽視肉體的「小我」，不斷追求精神的充實及完整。待至「我心」不存，人之認知及思想與宇宙相合，感同身受，其人即天，其天即人，是稱「天人合一」。如此，不僅「流傳千古」，且將「與天同存」矣！ 但在修行期間，宜善待載具，否則難以致遠。所謂善待載具，絕非姑息養奸，一味遷就。修者，隨時隨地糾之正之；行者，不計成敗褒貶，務實卻虛。切記，多多吸收先聖前賢所傳承之「日月精華（經典文章）」，斯必有獲益也！ |
| ＃2333 留言者:謎中謎 [2002-10-28] |
| 主題:這就怪了 ”甜言蜜語”既是”仁道”又是”正道”的話，為何”仁道”發源人孔子會有這麼顛沛流離，抑鬱不得志，最後以教學終的生涯呢﹖ 他倡仁道，想來必深明其理，深諳其用；甘言獻媚於王，不就是一種最有效率，讓事情順利（禮治天下的政治抱負）的最好的方法嗎﹖ 可一直到最後，他老人家落寞終老（倒是教出一批好學生），那又是為什麼呢﹖ |
| 回應﹕ 這種口氣，是標準的「成敗論英雄」！所謂「道不同不與為謀」，正是「雞不能與鴨講」的原因。「仁道、正道」，絕非做大官、發大財，也不是成大功、立大業！而是「盡其在己、謀之於人」，世道自有其因果，知之者知之，不知者不知也！ 孔老夫子之為「萬世師表」（當然，對「追名逐利之徒」是不足與語的），正是犧牲一己，為億兆子孫留下了無與倫比的表率！怎可因世道衰敗，輒以「顛沛流離，抑鬱不得志」名之﹖（老朽前日與沈紅蓮總結，她隨老朽工作二十四年，共正式搬了二十一次家！老朽無德無能，才是正宗的「顛沛流離，抑鬱不得志」，絕非孔老夫子也！）（沈補）據孔子自言，是「求仁而得仁」也。 春秋之世，天下大亂（與今難相上下）王綱不振，諸侯無行。孔老夫子為解民倒懸，出謀畫策，豈能「甘言獻媚」﹖亂世非個人之力可回，正其義行其宜足矣（今世渾人多如牛毛，故此老朽縱有通天本領，甘隱不出，以免被氣死也）! 老朽在本網大聲疾呼，如今西風險惡，中國人幾盡「面黃心白」矣！希有志君子多多「瞭解」中華文化（故常呼籲「西朝新貴」勿來此地，吾輩傳統「遺民孤老」，難得有一寧靜的天地，請尊重當今所標榜的「民主自由」）！否則百年以降，唐老鴨皆變美小鴨矣！ （沈補）夫子之道不行，是其目標根本與各諸侯的不同，與他用什麼口氣說話無關。 |
| ＃2332 留言者:小湯 [2002-10-28] |
| 主題:八卦根的疑問 易理探微中第三篇第六節，有四表，其中陰陽、十二支與五行一目了然，但是八卦根又是根據什麼原理排位呢﹖ 乾與震為什麼會在同一格﹖ 謝謝老師指點． |
| 回應﹕ 老實說，本書成自１９９４年，其後東忙西忙，所涉廣泛，無法專注。兼以人老了，太久不碰，細節現在差不多都忘記了。 只記得其中最大的原因是，要將「二數系（陰位陽位）」、「八數系（八卦）」與「十二數系（地支）」、「十數系（天干）」對應無誤，必須有些「修正」。須知易理最精微處，就是各種數系的交錯，所以才能以簡馭繁，包容萬有。 當年曾花了許多功夫，把各數系展開，才印證了數系的理論。待老朽想想，有時間再推一次，清楚了再回答，以免有誤，請原諒。 |
| ＃2331 留言者:斷腸人 [2002-10-27] |
| 主題:斷腸人 先生說過的話我覺的很有道理 我想學習先生的東西 可是不知從如何學習 可請告知﹖﹖﹖ |
| 回應﹕ 老朽的東西悉皆來自古文經典，學者起碼要有中學以上水準。第一步看《金剛經》，再看《六祖壇經》，待心境平伏了，可看一些「古文」，如《四書》之類。待看得起勁，可看《道德經》、《莊子》，或詩詞歌賦等等。 然而，要學成功，必須能貫徹始終。老朽絕非「天才」，也無「異人傳授」，唯一長處，是自幼「目標明確（求人生真實）」。數十年走來，不論風風雨雨，從未後悔。而之所以能如此，是﹕ 「昂首過五關，毅然斬自我！不在三界中，五行奈之何！」 |
| ＃2330 留言者:李文章 [2002-10-26] |
| 主題:言無不盡 朱老師﹕ 知您有心到山東，親自再聽您教導就更方便了，94年我開始關注您的書，使我有緣心無煩惱。 自然之道的深悟，是過去到未來的整體，有形與無形的全體不可言詮。 乾枯的大坑有水後，隨著時間的推移，魚兒會出生的，這就是自然之道﹖ 自然人有智慧，悟道後無私參與大道，才是真神。 您到澳門後，推出了順道計劃，我感到的是道高一尺，魔高一丈。是程序寫錯了， 還是在不同層次的主持有瑕疵。 融會貫通全體合和自然之道﹕應無好壞，只有最佳。空間一定時間最短，就是最佳程序。 言就不盡，是因關注您呀！我的朱老師。 |
| 回應﹕ 既為自然之道，就不在乎水、土、魚、神。人之智慧與大自然無從比擬，順之、從之、敬之、行之，足矣！來澳門係自然之道，離開澳門亦莫非道中。道本無魔，魔自心造，人行道中，正是化去心魔，始得見腳下平凡之花花草草焉。 知道者明，迷路者失；明道者緣，行路者力。程序亦是過程，過程正是自然之所以成，既屬自然，自自然然，無所謂對錯、瑕疵也！ 行於道上，教導已不可恃，蓋大樹之下可納涼，納涼過久，太陽已下山矣！ |
| ＃2329 留言者:宏 [2002-10-26] |
| 主題:由台東到山東 在修行的道路上略有微進，追思前因，都要感謝朱先生和沈大姐當年費盡九牛二虎之力所種的善根。祝先生生日快樂，身體健康，赴山東發展順利。 |
| 回應﹕ 百尺竿頭，更進一步，人生追求永無止境也。 |