| ＃2423 留言者:猜 [2002-11-20] |
| 主題:小記 記得以前高中的時候，年輕的國文老師在第一次上「文化基本教材」的時候，她居然說﹕「其實幫我們上文化基本教材覺得很心虛，因為照道理說聖人應該要以身作則，可是孔子娶兩個妻子，所以沒有說服力。」 我當時聽了非常驚訝！因為我第一次聽說這種事。但是升學壓力很大，所以只是乖乖的照背，也無暇進一步去研究這些事。 這位老師的觀點，以朱先生在２４１８的回應來看，是否為”將「事」與「情」混為一談”的一個例子呢﹖ 又，我也發現中國人講情的程度，遠超過講理呢！（政治不就是一個例子嗎﹖） 又要講情，同時也講理，可能嗎﹖顧了一個，不就顧不了另一個了嗎﹖ |
| 回應﹕ 這叫做標準的「誤人子弟」也（可打一百分）！ 台灣有位「名作家」，在其「鉅作」中，大罵司馬光等古人為皇帝做走狗！這樣說來，今人全是走狗之子孫，當然包括該名作家也！ 欲入人罪，何患無詞﹖老朽之父（在老朽眼中亦聖人也）有三個老婆，並未造成老朽的心虛！當時有此風俗，今日一夫一妻也未必能持之「久遠」。若是世界核子大戰發生了，男人剩下無幾，為了傳種，一夫百妻都有必要！ 正確，此老師通「今情」而不明「事理」，可謂荒唐大師也！ 情理何須兼顧﹖有得有失原係自然法則，得一可也（做荒唐大師也有得混）！ |
| ＃2422 留言者:無名 [2002-11-20] |
| 主題:續#2359而提問 請問五行生剋是作用在九論之上嗎﹖還是之內呢﹖ 另外，請問是否要避開「因果體用」﹖ |
| 回應﹕ 五行生剋專指在某一系統中、其循環無盡之生態，是以其作用必然在各論之中，而非其間。因果體用係「線性關係」，無法構成「循環」，不相干也。 故要談五行，必先找到兩種「相對、相反、相互」之因素，得此，可解也。 |
| ＃2421 留言者:東部人 [2002-11-20] |
| 主題:西部大開發 請問 朱老，您對「西部大開發」有何看法或想法﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 有其絕對的必要，成功了，受益最大的是東部人，其理有三﹕ １，國家富裕了，資本金融運作步入正軌，東部減輕負擔，更上層樓。 ２，西部人有了生計，不必辛辛苦苦奔向東部謀生，舒解了東部壓力。 ３，西部資源豐富，材料供應齊全，市場廣大，東部產業將如虎添翼。 目前中國能保持７．８的經濟年增長率，正是拜西部開發的公共開支之利。在未來五年中，中國有可能再度攀上兩位數字的增長，是西部開發之功也。 中國唯有擺脫了貧困，文化才會浮上人心，尤其是中國西部，已經窮了幾千年，天道好還，也該露露面了！ |
| ＃2420 留言者:麗達 [2002-11-19] |
| 主題:如何消除貪念 朱老師你好， 請問老師你有沒有貪心的時候﹖如何可以消除貪念﹖因我覺得它會影響到其他人，希望可以消除它。 |
| 回應﹕ 「貪（今貝＝已有的資源）心」是要今已「擁有」，一旦擁有了，就希望「更多」。老朽除了「智慧」以外，從來不想擁有什麼，一切都「無」，貪不起來。蓋智慧來自「自然」，人本具足，唯因有了物欲，致塵蒙慾蔽，逐物忘本。是以老子曰﹕「無、名天地之始，有、名萬物之母；故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」。 消除貪念的不二法門，是萬事萬物「不住於心」，有了就有，沒有就沒有。心中不想，就不曾「擁有」，一切隨緣，得之固妙，不得也妙。 譬如郵票，一張都沒有，人絕無集郵之心。一旦有了，便多多益善，見郵就集，是徼也、貪也。房屋、資產亦然，能租夠用就好，心無罣礙，何貪之有﹖ 人生有什麼是可以得之「永存」的﹖ 有！「智慧」是也（知識是一時的，是人智的副產品，有副作用）！是用自己的生命、心力、時間換來的。人有了智慧，心安理得，悉因見果，鑑往知來，傳承千秋萬世。而且智慧能利人利己，用之於解決問題，問題迎刃而解，一應困惑皆無也。 |
| ＃2418 留言者:海洋 [2002-11-18] |
| 主題:請多多指教 很多事情都沒有標準答索，每個人對每一件事的看法也不同。 請問當朱老師你去看一件事的時候，你多數會從那一個角度去想它的對錯呢﹖何否談談你的價值觀和人生觀﹖ 好讓我能學習怎樣正確地判別事情。 |
| 回應﹕ 「很多事情都沒有標準答案」的說法並不正確，只是人們不知道如何對「事情」明確地定義。往往將幾個「事件」誤作「一個」、或將「事」與「情」混為一談，更大的問題是﹕人對「概念」的理解不明，表達能力的訓練大大不足。 人瞭解「自己」嗎﹖人瞭解「眼前」所發生的「一切」嗎﹖否則，「每個人對每一件事的看法」如何「相同」﹖相同什麼﹖又有什麼不同﹖ 老朽看問題多會站在「客觀」的立場（主觀即令還有，也淡薄得可憐），客觀包括「自己、對方、有關之第三者」等。所以，欲擇立場者，先應瞭解自己，其次瞭解對方（在網上彼此雖未見過面，但字裡行間，尚可略知二、三），最重要的，是瞭解此時此地所有相關的人事時地物。然後綜合研判，對症下藥（目的），才能見效。 老朽之價值觀為「眾利」之多少（包括生態環境），人生觀則以奉獻為目的。 要「正確地判別」事情，有三大條件﹕ １，先要有「明確的目的」，無目的，無從判斷！ ２，次要有「合適的立場」，無立場，何從判斷﹖ ３，還要有「敏銳的判斷」，無判斷能力，免談！ 多練習，不停地練習，「不怕功夫深，只怕有心人」！ |
| ＃2417 留言者:David [2002-11-18] |
| 主題:謝謝與漢字基因 朱老師﹕ 您好，<智慧學九論> 一書，學生今早已收到。謝謝老師！ 其實學生也擺了一個大烏籠，誤以為老師所說的「該書」 （ 見留言 #2399 ），是為「電書」。 收郵件時，學生內心出現失落之感。（ 幸而即是想起，只 是自己誤解老師的意思以及學生語文表達能力的問題，學 生需要好好反思。） 打開郵包，眼見「智慧學九論」五個大字，原來學生自己 所缺乏的正是「智慧」兩字。 <智慧學九論>學生已在電腦（PC）上「略讀」，現有了「正 書」，學生可以再次地「重讀」。此書深奧無比，學生資 質有限，希望可以借此「正書」深入瞭解當中的精髓。 近整理了老師的<基因字典>第二版。如老師所說，的確有 很多漢字還未補全。已搜索過該字典，未發現有「未補全 漢字的列表」。到底還有多少個漢字還未補全（以B5 計算） ﹖希望老師可以補上未完成的「漢字列表」，以便使用者 有個「依據」。 另外，如果可以在網上製作一個簡單的「未補全漢字的列 表」資料庫。讓這裡的網友，補加上一些如「拼音」、「 用詞」等等。（ 除學生外，這裡的網友如大唐布衣等等， 都是很博學之人。 ） 學生得知，老師即將完成（ 不知是否已完成﹖）十萬漢字 系統。如果有一天，<漢字基因字典>能收整十萬漢字，將 是中華文化之福氣。唯基因理念是來自老師，世上已經不 可能出現一位與老師完全相同的人。只希望有某些人與老 師的理念接近，十萬字的<漢字基因字典>就可以早日完成 。介時，人人手上都有一部「完整的字典」，對於「文字 」上的幫助實在不少。 另外，前天從瀏覽「香港新聞組」，發現多了幾位網友發 表了意見。也在此更新「網友新聞組論壇內容」（ 見網友論壇） |
| 回應﹕ 老朽等工作太忙，委實難以分身，蓋百廢待舉，然舉有先後也！「未完成之漢字」無一定之標準，十萬字中，九成他處難覓。有心人可自行設法，「基因字典」者，只是老朽先打開一扇大門，登堂入室端看各人也！ 所載「香港新聞」資料，老朽只「掃瞄」了一眼，看多了，會降低水準。其中文化程度差不用說（目前應是「常態」），觀念、認知不成熟，連自己立場、目的都摸不清楚。如果要老朽下油鍋，那叫「不得已」，聽貓叫春，老朽寧跳油鍋！ 討論問題，如果只為了「宣洩」，不如唱唱山歌（最好關在浴室唱，別人聽蚊鳴，自己聽「象」樣）。人的立場不外「生命（天理）」、「生存（地態）」、「生活（人思）」三大類，而目的則端視主觀個體而定。 定理﹕「自私是生存的基礎」。 推論﹕１，生命體不自私不能生存（因地球上物質資源有限）。 ２，成功生存者，可稱之為「利益既得者」。 ３，利益既得者為了自保，絕對不會將利益分給他人。 很顯然，在對ＷＩＮＴＥＬ的問題上，不外利益既得者與利益未得者兩類。前者力求靠攏利益核心，後者無門可入，只有另起爐灶。但前者為了自保，唯有效忠「主子」，壓抑革新，於是「兩造」之間永無妥協的餘地！ 表面上大家在討論「民族利益」，卻是「掛羊頭賣狗肉」。不過，這種論見也不算差，如果「輿論」一片歌功頌德，那會令人「肉麻、皮緊、氣洩」；反之，像這樣「赤裸裸袒袒以見」，自曝其醜，雖不免令人「生氣」，但正因「有氣」，有志之士才會「揭竿而起」。 網友們稍安，明年「春祭」甫畢，全球大會師，討伐「暴商」之戰役，即待「筍之初成」，將分途上演也！ |
| ＃2416 留言者：網主 [2002-11-18] |
| 告網友： 本週三之電影教室改講“紐倫堡大審”。 網主人白 |
| ＃2415 留言者:朱氏 [2002-11-18] |
| 主題:倉頡之友–台灣 晚輩有意擔下倉頡之友–台灣網站，請問首月及往後每月有多少經費支持 晚輩並非為了錢，只要不至影響生活即可，若朱先生有此意願 |
| 回應﹕ 謝謝。 目前無再設立倉頡之友的計劃。 |
| ＃2414 留言者:漢良 [2002-11-16] |
| 主題:怎樣才是心境平伏 老師好 在#2331 留言中提到先念金剛經 六袓壇經 請問唸經文還是註解 請問 怎樣才是心境平伏 小問題煩老師 還請心境平伏 |
| 回應﹕ 唸有兩義，一是口誦，一是心行。口誦只是「佔據時間」的法門，心行才是「正宗」。學者如懂經文，自是以經文為上，否則，註解亦屬上選。 「心境平伏」者，心境沒有「起伏」也，沒有起伏，寵辱不驚，萬事不住於心。 若要心境平伏，首要從小養成良好習慣，勿作諸孽。既已作孽，則及早回頭，悔前過、懺未來。否則，「夜夜惡夢、時時驚魂」是也。 |
| ＃2413 留言者:困擾的人 [2002-11-16] |
| 主題:觀過 朱老師，我有一個很睏擾卻又揮之不去的毛病，也許是從小就得察言觀色，長大後在某個因緣下更助長了觀他人過失的習慣（其實，亦很能看到對方的優點）。 最近常忍不住觀自己上司的過，覺得實在很難茍同，這時內心也會不斷地提醒自己要看人的優點，他是上司、長輩。。．．無奈這樣吵雜的內心對話，完全沒有澆息對對方的負面觀感，對方也因為我所散發出的批評、不以為然而受傷、產生敵意，因此更退縮去修復這份關係，如何才能做到多看人優點，而不是缺點呢﹖我也不想自己是這樣的一個人哪。 |
| 回應﹕ 「察言觀色」是「美德」，不是毛病。但若用得不對，雖菜刀也能害人。 察言觀色的立場是從「個體」的角度，去理解「外界」的反應；目的是待人、做事、接物，令社會上人人得以和睦相處。 閣下的「毛病」是立場為「自己」，目標為「己利」，於是察言觀色便成了「鬼鬼祟祟、懷懷疑疑」。在這種心態下，天下「無是必非」，只有自己是聖佛矣！ 真要做到看別人優點﹖很簡單！放棄「私心、己利」就行！ |