| ＃4230 留言者:無名 [2004-05-27] |
| 主題:程式語言 一般而言，電腦產品都有詳細的參考手冊，以方便使用者在其上開發程式。 看了「組合語言的藝術」，聯想到電書及飛龍系列，不知可有計畫為之寫書呢？ |
| 回應﹕ 電書太簡單，不需手冊。飛龍系列已有專家動手，也與老朽無涉。 人之將死，其言也善。趁著還能說能做，一個風燭殘年之老人，時間才是無價之寶。老朽所看到的，不是若干產品的成敗，而是未來資訊世界，決戰必在「資訊內容」上。 請放心，以中國大生產王國的規模，產品絕非問題，但國人豈是產銷的工具？「開放文學」的價值，遠遠、遠遠高過飛龍系列，如果老朽能教導出上百名文化高手，保證在數年後讓世人刮目相看。看我中華文化怎樣力挽狂瀾，怎樣重建社會倫理道德，怎樣讓人生活得平安幸福！ |
| ＃4228 留言者:奮迅獅子 [2004-05-27] |
| 主題:交作業 【作業一】嘗試修改一處： 1，「二仙師聽畢，齊憨笑道：」改為「二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：」，二人齊言不自然，而所言內容較適合僧人發言，故改之。 【作業一改】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭 一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》 人物：女媧氏，頑石，僧人，道人。 場景１：大荒山無稽崖（鏡一） 場景２：此山青埂峰下（鏡二） 道具１：高經十二丈，方經二十四丈之頑石（三萬六千五百零一塊!？）。 鏡一： １，原來女………百零一塊：女媧氏煉石補天，壯闊天際之間有一火紅缺口，頑石從女媧氏處不斷飛入缺口，連續性的轟隆巨響，缺口隨之漸漸合攏。 ２，女媧氏………青埂峰下：天際缺口完全合攏後，女媧氏剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 鏡二： １，誰知此………悲號慚愧：頑石靈性已通，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（行向：前鏡出，本鏡入）。 ２，一日，………榮華富貴：頑石嗟悼之際，一僧一道從遠處接近，說說笑笑來至峰下，坐於石邊交談 。 ３，此石聽………忘也。」：頑石說話，僧人與道人聆聽。 ４，二仙師………的好。」：僧人與道人面露笑容，僧人說話。 疑問處： １，面對重複性敘述及大量道具或人物，該如何處理？（如：三萬六千五百塊；二十萬大軍；數百萬人 口。） ２，同一場景之中，同一物件卻有不同名稱時，會否造成程式辨識困難？（如：「女媧氏」==「媧皇氏」，「一僧一道」==「二仙師」） |
| 回應﹕ 很好，能見及此，已入門矣！藝術原無「標準答案」，但本網談者乃未來社會的「新藝術」，人人可以參加創作，遠比電動遊戲有趣，對人的智慧有百利而無一害。 閣下已得其妙，但應依下文處理，因原文形式必須改變，否則電腦程式處理不易（未來程式尚可改進）。本網站所提供之小說，皆可依此改之，待本室平台建妥，即見功效矣！ 下週之課將講「橋段」，原則上先改錯別字，再改文句、分段，最後改結構。當然，要做到盡善盡美，還有很多工作要做，別急，慢慢學吧。 且將原文用字、標點、分段修改如次：（對白太長者，可酌量改之） 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 二仙說說笑笑，來至峰下，坐於石邊高談快論。 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨，瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 至於「導演」觀點角度，必然有別。下文僅述「標準態」，餘可自行處理。 鏡一：全景拉至特寫。 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈 頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未 用，便棄在此山青埂峰下。 說明：原來女媧氏煉石補天之時＝時間。（不必表演） 時間：不重要（應於女媧之註記中說明其時間不可知） 地點：大荒山無稽崖。青埂峰。 人 ：女媧氏：設其身高為「齊天」（較易表演），手大十餘丈（可持大石）。 物 ：高經十二丈，方經二十四丈，三萬餘塊。一石＝擬人態。 演出：（遠景）女媧氏在地上取石，補在天上（其頭上）。（近景）補到最後一 塊，看看（特寫）便棄置在青埂峰下。 鏡二：近景，過石頭之肩拍天。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入 選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 說明：此石見眾石俱已補天＝主觀鏡頭。 演出：石頭全身，採「擬人態」自怨自嘆。 鏡三：遠景搖至近景。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。 說明：遠遠而來乃遠景，至峰下石邊係近景。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 物 ：青埂峰 演出：二仙談笑 鏡四：近景 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 說明：此二句應加橋段（下週之課）。 鏡五：近景 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗 蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。 適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見 二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點 慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪 恩，萬劫不忘也。」 說明：取鏡時以石為主，因話太長，原則上超過導演所定之時間，即搖向或切 至二仙師（各人風格）。 因本段甚長，由「此石聽了…向那僧道說道」間，有三十多字說明，故 依各片節奏（導演自訂準值），延遲數秒，石頭才開口。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 鏡六：近景（二仙師入鏡） 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事， 但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨。瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟 到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 說明：鏡頭稍近說話之人。 答一、多媒體不怕量大數多，蓋重複容易。但人眼能分辨者有限，夠看就好。 答二、同一物件有不同名稱時，在人物定義時確應寫為： 女媧氏==媧皇氏，一僧一道==二仙師 ＃４２２３則留言，沈先生在〔作業一〕之後，又加了兩個，歡迎網友參加討論。此為由小說自動攝製電影之法門，如有興趣自行改編劇本，效果自必更佳。待本篇講畢，當再談改編劇本等一應細節，且俱將錄音公佈之。 |
| ＃4227 留言者:如風 [2004-05-26] |
| 主題:中國文字大智慧 得先生啟發，中國文字是以妙矣。如愛字，當今之人，常言愛得如何死去活來，到底何為愛，不得知之。今以字言，愛為上下兩手，托一盤，盤中為吾之心，恭敬奉上。愛為真心相待，坦誠相見，尊敬有加。夫妻之間，長輩晚輩，兄弟姐妹，親朋好友，其愛皆然。古人樸素智慧，吾輩當敬。 |
| 回應﹕ 漢字悉皆如此，是謂「文以載道」也。今人數典忘祖，唯西洋是求，情何以堪？ |
| ＃4226 留言者:fpe95 [2004-05-24] |
| 主題:先前沒有注意版權信息 昨天已經給網站發信，道歉並希望能用於此次非商業用途的資料整理。 結果如何尚未知，希望先生好運氣，如果能夠合作更好。 |
| 回應﹕ 古籍本無版權，然出版商略作修改，據以牟利，是不得不注意者。 本網聲明在先，絕不作商業用途，且「開放修改」，既改，已非原本矣。 |
| ＃4225 留言者:零 [2004-05-25] |
| 主題: 老師您好： 最近重讀您的《宇宙浪子》，第一回中之一段： 「根據熱力學，能量作功必然會產生無用的「熱」。熱具有發散的性質，永遠是從能量高處向低處、作不可逆的單向傳播，因而有「熵」值的產生。」 突然有個想法：將冰塊放入一杯水中，過一會冰融水涼，到底是冰將水變涼還是水把冰變熱了？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 視外在環境溫度而定，在地球上，年均溫在２０度攝氏左右。冰融是指吸收熱、水涼指水失去熱。 |
| ＃4224 留言者:陳 [2004-05-25] |
| 主題:學習漢語 嘆！今人欲以西文之文法學漢語，而造詞數萬，卻不知英文也以單「字」為其本。捨本逐末，不知字義為先，詞義為後。（吾昨日驚覺文言與英文相似，皆以字為基礎，唯漢字較英文靈活。而白話是個四不像！） |
| 回應﹕ 正是，宇宙盛衰之理無不如是，如果強者恒強，弱者永弱，事道將不堪矣！中華文化興盛千載，子孫遂等因奉此，只緣身在此山中，難以領略其妙！自清以後，民族自信心喪失，不得不向西方取生意經。待學有一技，人人競爭賈海，文化敗落，良有以也。 然否極泰來，剝極而復，待國家穩定了，衣食足而後需禮樂，再談文化，是其時也！本室各項研究工作皆已就緒，唯待某一產品市場推廣成功後，再進行另一個。於此期間，老朽將致力於漢字、漢文的整理及理論歸納，世人將知漢字系統之「科學性」也。 今日下午老朽介紹漢字及漢文的應用規則（原計劃寫於《文易》中，但因多媒體待用，提前動手），講義內容已載於前則，錄音明日將公佈。 |
| ＃4223 留言者：網主 [2004-05-24] |
| 告網友： 開放文學自四月公開以來，深受網友們鼎力支持，老朽在此道聲感謝。 前觀電視，見一則報導，台灣某校初三學生百分之百讀過《哈利波特》，但僅一半知道《三國演義》。有學生說，文言文看不懂，是嗎？如演義算是文言文，那中華文化豈非「外國文」了？「去中國化」是否政治策略不值得討論，只不知失根之族，是否尚有黃金屋可居？ 開放文學能否成功並不重要，但卻孕育希望三分： 希望之一，「開放文學」網之義務「校對」已有十數人之多，且在逐日增加中。假以時日，當書籍越多，參加者越眾，理想日漸趨近現實。在長期耕耘下，有可能綻放出炫麗花朵。 希望之二，憑藉開放文學，訓練、培養、甄選各種人材，一方面從事古典文學之整理，一方面著手傳統文化的現代化，並力求將文學之社會價值解放出來，使成為高回報之事業。 希望之三，如若老朽事業有成（文傳賺了錢），必將撥出大筆基金，資助品格優良、能力勝任者，從事小說之開發。並與多媒體結合，使成為社會大眾之休閒、娛樂、教育產品。 老朽行事，「目的」優先，「開放文學宣言」只是原則，以供參考。各人目的未必盡同，大可各行其是，無庸贅言。 實則，「開放文學」本屬老朽工作計劃之一部份，「目的」為提供圖文系統之「原始素材」。以備明年自動化多媒體系統完工後，立即有大量「合格」之傳統故事、小說，則可生產相當數量之電影、電視、電書作品，讓世人一新耳目。 此計劃原擬用電腦程式處理，惜因本室人手不足，迄今第二階段進度已然嚴重落後（第一階段成果早已公佈於「技術交流」欄中）。同時老朽於修改《峨嵋仙蹤》之際，發現一般人沒有「圖形映象」之經驗，在用文字描述時，缺乏「視訊」因素之考慮，若純用程式補充處理，難度不小。 本網網友甚多，都頗具文字水準，且常有網友請纓，願為中華傳統文化效勞。此其時也，若能將多媒體觀念闡明，諄諄善誘，逐步漸進，或能於傳統小說中，提煉出精品。 小說係多媒體之上游「原料」，只要符合某種可行的規格，此規格得以電腦程式之自動處理，即多多益善焉。因時代在進步，文學亦然，守成不變，必將面臨淘汰。 文學有多種形式，本網所開放者，目前僅小說一項，以供電影攝製用。 欲攝製電影，劇本、演員、場景、器材四者不可或缺，從多媒體立場，器材即電腦軟硬體，本室已有系統平台可以充數；場景、演員採用三維造型，依需要繪製，可不斷增加之；劇本是電影的靈魂，舉世皆嚴重缺乏。 本文僅就劇本一項，略作說明，且係本週（五月二十五日）上課之內容，有興趣者可就本文與錄音對照，以體會之。 小說重視述事，要能一目瞭然，見文即在腦海中形成圖形印象。當其內容合情合理、變化豐富，且文字通順、有條不紊，就能吸引讀者。問題在人限於一己經驗，要想創作合乎上述條件的作品，難度極大。若只求文字通順、有條不紊，則只要符合幾個規則即可。只是以下規則目前尚在實驗改進中，尚未全部定案，待有修改，當再行公告之。 我國文字代表圖形，連續之字串形成動態，而展開的文字結構，則是表現的「情境」。因此，使用漢字時，只要能掌握幾個規則，就可以達到很高的效果。 甲、故事： 一、內容代表事件的流程，在陳述上：每段時間、地點、位置、人物要明確。 時間乃事件之連貫關係，常為理解之基礎。連續狀況不必贅述，但若有改變， 則必須交待清楚，否則易生混淆。 地點為事件發生之舞台，係環境必要條件，亦為場景之索引。 主體位置涉及互動關係，左右前後上下不能矛盾，否則難以定鏡。 人物乃主體，在故事中只有變化發展，但一個良好的作品，著者對人物必有一 致之整體刻畫。讀者可於書中人物之行為獲得之，但若表演者有不同的體認，則 表達時未必逼真。故在本系統中，「導演」應先設定一應參數，執行時舉凡該角 色之表情、反應、動作等，使電腦程式根據參數，知所取捨。 茲以角色＝林黛玉為例（各導演認知有別，無所謂「正確」）： 性格：高傲，多愁善感，易猜忌，愛哭。 特徵：瘦弱嬌小，１５６ｃｍ，３６ｋｇ，黑髮黑眼，肢體正常。 喜好：文學，詩詞，花卉，賈寶玉。 其他：身世，經歷，學歷，職業，親友…… 資料愈全，表演時「逼真度」愈高。 二、形容詞代表感受，本系統用感受作景物燈光索引，應用時無矛盾即可。 三、文字分段代表取鏡，一段文字描述一個「主體」連續動作之鏡頭。 四、標點符號代表「情境感受」，逗點分詞、句點分句。系統程式用鏡時全靠標點 符號分別之，茲舉例說明分段原理如下： 【例一】（原文）雲鳳心方一動，道姑忽然隱去。光網中又現出一個怪物，和前洞口所見一般無二，阻住去路，不等雲鳳近前，口張處，噴出亮晶晶一團毒絲飛來。這次力量更大，幾乎連人帶劍被網住，不由嚇了一身冷汗。不敢硬往前衝，強自掙脫，重又撥回劍光，朝前飛去。準備退遠一些，暫避毒鋒，再打主意。…… 此段係同一鏡，動作顯然以雲鳳為主： １，雲鳳心………忽然隱去：雲鳳面色一怔，其側之道姑隱去。 ２，光網中………毒絲飛來：雲鳳正面為光網，怪物飛來。 ３，這次力………一身冷汗：光網罩上人身，雲鳳吃驚狀。 ４，不敢硬………朝前飛去：雲鳳掙脫光網，向前飛。 ５，準備退………再打主意：雲鳳面部表情（打主意）。 由於本系統之程式係根據標點分割，在每句點之間，找出共同之「主題」，在上例中，主題即假定為「雲鳳」。如若標點符號不合理，電腦程式必有處理上的困難。故此程式執行前，有所謂的「流程檢查」，不合者皆加以註記，如不改進，則不能執行。 其次，本段有角色：雲鳳、道姑、怪物；場景為一山洞中。因各句皆以雲鳳為主，故可取「近景」，雲鳳居中，面帶表情。 如段中無句點分隔，從頭到尾，文字太長，程式將難以檢查。 【例二】（原文）到了殿中，二真人升座，左側有妙一真人夫婦、顛仙；右側是凌渾、白谷逸、司太虛、華瑤崧；金蟬、朱文、石生三人坐在左側下首相陪。大廳兩旁已有紀登、陶鈞、裘元、南綺及羅鷺、楊詡、陳太真，呼延顯，尤璜九人在坐。…… 程式檢查結果，將上述各人根據其位置，悉皆納入全景中，以二真人居中取鏡即可。 【例三】（原文）但聞洪波浩浩，濤鳴浪吼，密如急雨打窗，萬珠擊玉，潺潺嘩嘩，聲低而繁，卻看不到水的真形。這麼僻險詭異的山峽，前望是暗沉沉的，彷彿有一團愁雲慘霧隔住，看不到底。再加上驚湍怒嘯，泉聲嗚咽，空谷回音，似聞鬼語，越顯得景物幽秘，陰森怖人…… 因此段無「人」，程式會將「音形分列」，唯「僻險詭異的山峽，前望是暗沉沉的，彷彿有一團愁雲慘霧隔住」為景。其餘皆為形容詞，雖逗點較多，亦可理解。 【例四】（原文）一日，小道人在店中閒坐。只見街上一個番漢牽著一匹高頭駿馬，一個虞候騎著，到了門前。虞候跳下馬來，對小道人聲諾道：「罕察王府中請師父下棋，備馬到門，快請騎坐了就去。」小道人應允，上了馬，虞候步行隨著。瞬息之間，已到王府門首。（《二刻拍案》卷二） 此乃原文，不易取鏡，蓋「一日，小道人在店中閒坐。」應為一鏡。既為店，必有各種店中事務，店前又有行人來往，在此很難以一鏡概全。 但，全依原文，本系統程仍可取鏡，只是結果難於理解。「一日」表示時間，白天即可。「小道人在店中閒坐」，後為句點，程式知道下文為另一句，有「見」一字，表示乃小道人所見，意為小道人看著「前方」，即句點後之所有動作。 其動作為：「一個番漢牽著一匹馬，虞候騎在上頭，從遠處來到門口。」此句已畢，取鏡時即可安排以「過小道人之肩」攝取此句之動作。 然此句中有一混淆處，應先行修改之：「一個番漢牽著一匹馬，一個虞候騎在上頭」容易誤解為有兩個人、兩匹馬。再查內容，應只有一匹馬。是則，改為：「有個番漢牽著馬，虞候騎在上頭」就簡潔明瞭多了。 此段之末，有「瞬息之間，已到了王府門首。」很顯然，此句景物已變，無論如何，不能放在同一段中，否則程式會將王府大門納入此景中。 故，此段宜改為電腦程式易於理解者： 一日，小道人在店中閒坐。只見街上一個番漢牽著匹高頭駿馬，虞候騎在上頭，到了門前。虞候跳下馬來，對小道人聲諾道：「罕察王府中請師父下棋，備馬到門，快請騎坐了就去。」小道人應允，上了馬，虞候步行隨著。 人物：小道人，虞候，番漢（文中未寫「行人」，無人不成街，可使用基本值）。 場景１：小道人的旅店（鏡一） 場景２：王府（鏡二） 道具：馬（旅店中桌椅茶杯為基本值。） 鏡一： １，小道人………店中閒坐：小道人坐在店內，觀望著街上來往行人。（過肩） ２，只見街………到了門前：一個番漢牽著一匹馬，虞候騎在上頭，從遠處來到門口。 ３，虞候跳………坐了就去：虞候下馬，走至道人前，作揖，然後說話。 ４，小道人………步行隨著：小道人點點頭，騎上馬，前行。番漢走在馬前，虞候在後。 鏡二： ５，瞬息之………王府門首：三人走到王府門前。（行向：前鏡出，本鏡入）。 【作業一】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》 【作業二】趙申道：「我溜撒些，等我下去。」錢己道：「我身子坌，果然下去不得，我只在上邊吊著繩頭，用些坌氣力罷！」也是趙申悔氣到了，見是女子，高興之甚。揎拳裸袖，把繩縛在腰間，雙手吊著繩。錢己一腳踹著繩頭，雙手提著繩，一步步放將下去。到了下邊，見是沒水的，他就不慌不忙對鄭蕊珠道：「我救你則個。」鄭蕊珠道：「多謝大恩。」趙申就把身上繩頭解下來，將鄭蕊珠腰間如法縛了，道：「你不要怕，只把雙手吊著繩，上邊自提你上去，縛得牢，不掉下來的。快上去了，把繩來吊我。」鄭蕊珠巴不得出來，放著膽吊了繩。上邊錢己見繩急了，曉得有人吊著。儘氣力一扯一扯的，吊出井來。錢己抬頭一看，卻是一個豔粧的女子。《二刻拍案卷二十五》 【作業三】韓贊卿道：「我既是這裡官，就管著這裡秀才。你去叫幾個來見我。」學吏見過文憑，曉得是本管官，也不敢怠慢。急忙去尋幾個為頭的積年秀才，與他說知了。秀才道：「奇事，奇事！有個先生來了。」一傳兩，兩傳三，一時會聚了四五個，商量道：「既是先生到此，我們也該以禮相見。」有幾個年老些的，穿戴了衣巾，其餘的只是常服，多來拜見先生。韓贊卿接見已畢，逐個問了姓，敘些寒溫，盡皆歡喜。略略問起文字大意，一班兒都相對微笑。老成的道：「先生不必拘此，某等敢以實情相告。某等生在海濱，多是在海裡去做生計的。當道恐怕某等在內地生事，作成我們穿件藍袍，做了個秀才，羈縻著，唱得幾個喏、寫得幾字就是了。其實不知孔夫子義理是怎麼樣的，所以再沒有先生們到這裡的。今先生辛辛苦苦來走這番，這所在不可久留，卻又不好叫先生便如此空回去。先生且安心住兩日，讓我們到海中去。去五日後卻來見先生，就打發先生起身，只看先生造化何如？」說畢，哄然而散。《二刻拍案卷二十六》 故此，老朽曾言：「文學作品之好壞可設標準，人因先得視訊之印象，再以文句描述。如根據一定規則，再將所描述之文還原成圖形，其存真程度，即為好壞之區別。」 人人自以為會用文字，其實乖謬甚多；人人以為標點簡單，用以斷句，恰當者也少。在此不談「文字」，僅探討文句與標點符號，以便電腦程式依文生圖。 定義：每段由若干文句組成，文句由標點符號分隔文字。 多媒體之標點符號使用規範如次： “！？”供情緒處理用。在多媒體上，供作「表情」參數。 “：” 援引下文用，若加以「 」引號，即為「對白」，供配音用（或重點說明）。 如對話太長，則略去“」”，另以“「”起一段。供換鏡頭用。 再如對話中有對話，則另採雙引號：『 』，餘同。 “；” 分號，表示前後文性質相同，多媒體上供鏡頭重用。 “、” 頓號，文句過長或名稱連續時，作分隔用。用鏡時常用搖、拉以求全。 “－” 破折號，言者語音延長；如係描述，則用搖鏡。 “…” 刪節號，言者語聲停頓，或鏡頭稍事停頓，或對方打斷。 “。” 句號，若干句全成一「鏡」，是為一「段」，即腦中某一完整之印象。 “( )” 括號，供程式參考用。 文學固未規範標點，各人自有風格，但文氣好壞，讀者自知。今涉及多媒體之「實用」，故而規範如斯，以便與「用鏡」相結合，蓋鏡頭乃電影之筆也。若網友能據此而改，未來參與多媒體工作，自知其效。養成習慣後，著書為文，章句、段落分明，亦不失意外收穫也。 註：由於規則草創，老朽於修改「峨嵋」後，始有此心得。但衡諸以往，自己為文尚有未逮，足證欲求完善，尚須再加努力也。網友如見不妥之處，請來文共研。 乙、橋段： 我國傳統故事多係「單線發展」，宜於說書，但「戲劇性」不足。橋段乃於兩隔閡地間，供人溝通來往所設，若加得巧妙，必能增添光彩，引人入勝。 橋段之必要條件及其對應之關係： 一、橋名：即定義索引： 應不違背主故事之主題。 二、橋礅：橋與陸地相接之所。 橋是一則故事，其中人、物採代號，可換成任何主故事之人、物。 三、橋體：橋之長度。 不應超過主故事１／４，否則喧賓奪主。 四、橋飾：橋之材質。 宜樸素、自然，且符合故事主體（即橋的兩端實景）。 如此，大量整理出各種橋段備用，可由電腦程式選擇配合，則自動化成矣。目前可用之書籍極多，如《太平廣記》、《世說新語》、《三言二拍》、《笑林廣記》及各筆說小說等等。 這種橋段最宜用「公式」處理之，因人物較少，事件單純。這是「歸納」的訓練，也是養成智慧最佳法門，網友們不妨一試。 丙、素材： 各種能引起人類興趣之人、事、物、地、情、理、法，凡涉及生活範疇，人因好奇、求變、耽迷者，皆可作為多媒體之素材。如善用這些素材，將使之合情合理，就是文學創造的最佳法門。老朽寫作《宇宙浪子》，每日萬言，不過如此。 一、人： １，個人資料：永久資料，不輕易修改者；異動資料，必須經常易動者。 00編號 01姓名 02暱稱 03性別 04生日 05籍貫 06家世 07學歷 08住址 09婚姻 0A眷屬 0B身高體重 0C髮色 0D眼色 0E膚色 0F殘疾 ２，當前狀況： 00生理特徵 01個性 02習性 03智性 04喜愛嗜好 05身心禁忌 06宗教政治 07經濟事業 08熟悉程度 09信任程度 0A喜愛程度 0B清醒程度 0C興奮程度 0D忍耐程度 0E行為特徵 0F話題 ★生理特徵如慣用手等。 行為特徵包括習慣動作及肢體語言（如強調、無奈時之手勢）、姿勢等。 二、事： 00發生時 01發生地 02參與人 03涉及物 04事之因 05事之果 06事之體 07事之用 08事之起 09事之承 0A事之轉 0B事之合 0C事之利 0D事之害 0E事之得 0F事之失 三、時： 00年 01月 02日 03時（含日夜） 04季節名 05季節帶 06季節風 07溫度 08晴朗程度 09雲霧程度 0A環境因素 0B環境噪音 0C陰＋程度 0D雨＋程度 0E雪＋程度 0F雷電＋頻度 四、地：文字或圖形象徵 00國名朝名 01一級單位 02二級單位 03三級單位 04地形狀況 05交通狀況 06政治狀況 07經濟狀況 08居民狀況 09居屋狀況 0A綠化狀況 0B位置狀況 0C地之東鄰 0D地之西鄰 0E地之南鄰 0F地之北鄰 五、物：文字或參數 00物名 01物類 02物數 03物品 04物性 05物質 06物狀 07物態 08物構 09物形 0A物體 0B物用 0C物位 0D物面 0E物色 0F物內 ★物構如把／蓋／體／腳；物形如圓／方／菱；物用如承載／容器／裁剪／觀賞等 本室將於明年中，成立「多媒體創作中心」。屆時需要大量人材（採分散式工作，用網絡聯繫），凡有意參加者，需通過考試，劇本組考題即「修改傳統小說」（需通過本室「程式偵錯」手續，詳細條件尚在逐步擬定中）；導演組為人事時地物分析定義（相當於從小說中擷取「資料參數」，以供程式控制演出）；藝術組需能理解小說文意，並將之轉換成為音、形（三維體）。 此外 一，本室提供倉頡操作系統（僅供輸入及處理文字資料）： 因涉及文字理解，內碼及資料結構必須符合圖文系統。 本系統中具有各種應用工具，可節省大量工作時間。 本系統原則上暫不在市場上行銷。 二，本室提供圖形資料庫（通過倉頡系統聯網查看之三維模組）： １，人：約數百個，供使用者選擇主角、配角之用。 填寫該角色之身高、體重、腿長、頸長、髮長、髮型等資料。 填寫該角色之膚色、眼色、髮色、唇色。 填寫該角色之特徵類別如個性、手勢、表情。 如不填寫，將取「標準值」。 另有形容詞輔助：美人（下分細節），壯漢，糟老頭等等。 ２，景：約數百個，如嫌不足，可提供圖片，專門設計。 以概念為索引，如：小橋流水，翠竹修篁，叢林峻嶺，阡陌縱橫等。 ３，物：同景。 三，商業模式： １，由本室主導：論件計酬，特約計酬，權利金。 ２，自行負責：本室收製作費。 ３，合作：另議。 四，需求項目： １，可執行之故事。 用傳統章回小說修改之，以發揚固有文化。 ２，有吸引力之內容。 將原小說適度剪裁，刪除無法表現之內容，加強戲劇效果。 題材豐富，變化多端，人物生動，情節合理。 ３，大量可資參考之「橋段」。 如《拍案驚奇》卷二十之「故事」： 某人攜家進京趕考，途中此人病危，囑其妻曰：「吾故後速攜此信訪某 甲，可托身之。」 其妻將遺書付甲。甲拆視，乃白紙一張，二話不說，優養母子終生。 後其子登科，始告知實情。 此則襯托「義人」風範，不用贅語廢言，即可發人深省。 使用時，如欲形容某人有義，可改甲為其名，謂之「橋段」是也。 五，應用： １，於拙著《多媒體劇作導論》中，設有各種「主題索引」，一旦建全，妥於應 用。可大大充實故事內容，且於側面描述人物個性，生動感人。 傳統小說之弊病，每在於平鋪直敘，單調乏味。兼以說教過多，流於陳腐。 有必要加以剪裁處理，今後將開課傳授。 ２，於電腦自動處理時，只要有一故事大綱，所有人、事、時、地、物皆先用符 號表示，斯為「公式」，再以各種「定義」與主題、題材、橋段資料庫聯結， 即可得到一個完整之「腳本」。 ３，腳本經過電腦處理後，得到一個多媒體檔，即可在人文系統上執行。 在本室軟硬體尚未生產，初期可能以影片形式，用光碟發行。 |
| ＃4222 留言者:如風 [2004-05-23] |
| 主題:接＃4203留言 主題：請教提高之法 本人進入IT業1年有餘，實為半路出家，基礎薄矣。現從事網路和網路安全系統集成的工作，即為幫人裝裝電腦，安裝設備。然而技術不精，不知體要，至今仍無思路。不知先生接觸過此方面否。 |
| 回應﹕ 老朽前文未說明白，知過矣！閣下將老朽視為「萬事通」，是未閱過往留言故。 實則老朽乃文化人，對ＩＴ只涉及「基礎工程」，閣下所問，屬於「產品」及「技術」範疇，須從產品下手，如希望「深造」，上各生產公司之訓練班即可。 本網只談「做人」，不知技術，乞諒。 |
| ＃4219 留言者:fpe95 [2004-05-21] |
| 主題:古今小說列表--清部分 不知昨日是否已發完，補一貼清小說。 分類：才子佳人小說 世情小說 狹邪小說 傳奇小說 筆記小說 文言小說 俠義小說 譴責小說 其他小說 才子佳人小說 《夢月樓情史》 【清代】 《醉春風》 【清代】 《終須夢》 【清代】 《玉支璣》 【清代】 《玉燕姻緣全傳》 【清代】 《玉瓶梅》 【清代】 《玉樓春》 【清代】 《玉嬌梨》 【清代】 《虞賓傳》 【清代】 《鴛鴦媒》 【清代】 《意中緣》 【清代】 《意外緣》 【清代】 《英雲夢》 【清代】 《意內緣》 【清代】 《妖狐豔史》 【清代】 《燕子箋》 【清代】 《雪月梅傳》 【清代】 《繡球緣》 【清代】 《醒名花》 【清代】 《杏花天》 【清代】 《新茶花》 【清代】 《西湖小史》 【清代】 《霞箋記》 【清代】 《巫山豔史》 【清代】 《五日緣》 【清代】 《巫夢緣》 【清代】 《五美緣》 【清代】 《吳江雪》 【清代】 《五鳳吟》 【清代】 《載陽堂意外緣》 【清代】 《宛如約》 【清代】 《聽月樓》 【清代】 《天花藏七才子書》 【清代】 《桃花豔史》 【清代】 《桃花扇》 【清代】 《水石緣》 【清代】 《雙英記》 【清代】 《雙淚碑》 【清代】 《生花夢》 【清代】 《山水情》 【清代】 《三分夢全傳》 【清代】 《賽花鈴》 【清代】 《賽紅絲》 【清代】 《如意君傳》(陳天池) 【清代】 《肉蒲團》 【清代】 《群英傑》 【清代】 《情天劫》 【清代】 《情天恨》 【清代】 《情夢柝》 【清代】 《情界囚》 【清代】 《情變》 【清代】 《巧聯珠》 【清代】 《平山冷燕》 【清代】 《女開科》 【清代】 《濃情秘史》 【清代】 《濃情快史》 【清代】 《迷津筏》 【清代】 《美人關》 【清代】 《梅蘭佳話》 【清代】 《嶺南逸史》 【清代】 《麟兒報》 【清代】 《離合劍蓮子瓶》 【清代】 《戀情人》 【清代】 《兩交婚》 【清代】 《蘭花夢奇傳》 【清代】 《快心編》 【清代】 《集詠樓》 【清代】 《錦疑團》 【清代】 《錦香亭》 【清代】 《錦上花》 【清代】 《驚夢啼》 【清代】 《蝴蝶媒》 【清代】 《合浦珠》 【清代】 《恨海》 【清代】 《合錦回文傳》 【清代】 《好逑傳》 【清代】 《海外奇緣》 【清代】 《姑妄言》 【清代】 《孤山再夢》 【清代】 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| 回應﹕ 謝謝． |
| ＃4218 留言者:來得見 [2004-05-20] |
| 主題:關於文傳開辦的課程 朱先生你好: 本人身在香港, 得知貴公司將會開辦關於midori linux 的課程,並用飛龍cpu 運作, 本人對此很有興趣, 如有以上課程開辦, 先生可否告知, 本人很想專心學習, 雖可能一事無成, 但本人已對此很著迷呢. |
| 回應﹕ 老朽僅負責研究開發，開課之事請向總公司聯絡。 |