| ＃5486 留言者:文能 [2005-04-10] |
| 主題:小心駭客 敬告老師及網友同好:在此網頁之第一條引文之Cached(庫存頁面)。 可看到網友信箱，請老師及大家小心。 |
| 回應﹕ （網管代答）謝謝，已發函告知Yahoo網管。 |
| ＃5487 留言者:陳智民 [2005-04-11] |
| 主題:劇本之原始資料整理、運用相關問題 朱老師您好： 學生自上次提交劇本大綱至今，已過兩月有餘，其間大綱歷經增刪修改多次，內容亦多所調整。雖然大綱至今尚未過關，但從與編審先生們之互動過程中，學生對於整個作業流程、改編技巧與相關觀念的學習，已經有了更深刻的認識。 目前，學生在進行劇本改編的過程之中，發現所花功夫最多者，乃在於各項原始資料（人事時地物情理法）的「收集、考證、消化與安排運用」。其間遭遇問題若干，故特來向先生請教。 舉例言之，於今學生所編劇本中，為示鬼谷子之道高，故安排了以下各方面於劇中表現之： １、「預言」：取材周．呂望之《乾坤萬年歌》。 ２、「易理」：引用先生之《易理探微》、《易經明道錄》。 ３、「占卜」：取材清．野鶴老人之《野鶴老人占卜全書》、近人彭友元《千古奇人 鬼谷子》。 ４、「測字」：取材前賢（例：邵康節）測字實例。 ５、「兵法」：取自吳．孫武之《孫子兵法》。 ６、「奇門遁甲」：其理引用先生之《宇宙浪子８》中６８回所載、其陣圖取材明． 劉伯溫之《奇門遁甲秘笈大全》。 而為了要將上述資料運用於劇中，學生所遭遇諸難題如下： 難題一：所收集資料內容真偽、正誤之判斷（例：《奇門遁甲秘笈大全》）。 難題二：欲引用資料內容版權問題之解決（例：《千古奇人鬼谷子》）。 難題三：所用資料於劇本時空環境之適用與否（例：《野鶴老人占卜全書》）。 因此，為了避免誤導讀者，或觸犯他人著作權，面對上述難題，請問先生建議解決之道為何？ 又先生是否允許學生引用您所著各書之內容於劇本中？感謝先生回覆。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 老朽之著作儘量引用，但他人之版權，尚須他人授權。 閣下寫「鬼谷子」，為時尚早，蓋人不過五十，閱歷不足，難以下手。鬼谷子，奇人也，其事至奇，若不將其因果體用交待明白，充其量只是味淡如水之「八卦一則」。 閣下所問難題，皆需自行解決之，老朽難以代庖。休看老朽涉獵廣袤，但每件事皆係先行破冰之旅，解決了所有難題，才能施工進程。茲建議閣下先放下此劇，且以風花雪月作為入門磚，待觀念明確、技術成熟，再履玄妙不遲。 需知，小說、劇本將成為未來顯學，而思維、文學、音樂、藝術素為人類精神面之殿堂，豈有一兩個月就能登堂入室之理？ 以老朽以往經歷為例，任何「技術」，三天搞定。即令是電腦，由無到有、從自我學習到正式應用也只化了一個星期（見《智慧之旅》）。 然而，音樂學了兩年，七十歲後或有望開始作曲；藝術（三維動畫）抗戰了八年，目前只能說是雲霧初散；文學還在努力，雖然奮鬥了四十載（書寫了數十本，劇本也已準備了二十多個），但還不敢說「搞定」；至於思想，成熟了，穩定了，但《智慧學》未殺青，不論說什麼都是囈語。 急什麼呢？揠苗助長，無益而有害，何況閣下本非科班出身，突然挑戰最高點（當今世上最缺的就是劇本，當然是指「好的劇本」）。多的不說，再拼搏一年半載吧，明年本室圖文自動系統必將竣工，現在預作準備，到時當見花開果成。 編劇相當於「創世紀」，有多少料，就能創造多大的成果。兒童尚能玩玩泥巴，人肢體雖然長大了，但腦中一片空白，勉強炒出一盤菜，人不能下嚥，何用？若急著以之維生，大可不必；若有心協助老朽，尚請多多充實、用心學習，期之明年可也。 （沈補）1.寫鬼谷子需想像力、境界而非考證。2.對白切忌說教談玄。3.不如先查史去，前代不能引用後朝之法，比如鬼谷子之年代字體不同於宋朝，占卜法不同於清朝，更何況其人為一創始者。 |
| ＃5488 留言者:陳智民 [2005-04-11] |
| 主題:回覆先生#5487則留言 朱老師您好： 今晨閱及先生留言回覆，學生自忖：我本無意以編劇維生，撰寫劇本亦以公餘、假日閒暇為之，既如此，我又為何急於完成此劇本呢？ 學生省思終日，始悟又是一已私心作祟之故。 緣多年以來，學生於同儕間早已被視為異類，尚願意往來者所剩無幾，是以心中積累悶氣多年，無處宣洩。再加上日前與友人聚，復為其言所激，心中義憤填膺，故乃思早曰完成此一劇本，向彼等證明自己所言非虛，並藉之一吐多年悶氣。此非一己私心作祟乎？ 今幸得先生適時潑以冷水，學生方得冷靜省思，旋又憶及莊子曾言：「適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！」 誠如先生所說：今既已歸田務農，四時屬天，何必介意？ 是故，學生願意領受先生之建議，暫且放下該劇本之撰寫，並決定轉進橋段之編修工作，藉以充實自我、廣田積糧。待明年心態、觀念、技巧成熟之後，再以平和之心，重拾該劇之改編，相信斯時所編當勝於今矣！ 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 是矣！人生屬於自己，怎能由他人左右？既係異類，必有所異之處；既不同俗，何必與俗人爭勝？已知自己非蟲，當勿須效蟲之鳴、與蟲共舞也！ 人生百年不過一瞬，「多年以來」莫非一瞬之末，未足道介！若鬱積成「悶氣」，區區之言已經「義憤填膺」，斯乃「自信不足、猶期人讚」。豈不知「寵辱不驚」乎？人不知言行之正誤，當求助外人借鏡；苟若確知確信，何須證明？ 編寫橋段乃編劇之築基工作，基礎不實，大樓難起。來日方長，待千里歸，鵬已飛天，二三蟲早已與塵土共風暴，何必介意？ |
| ＃5489 留言者:超文 [2005-04-13] |
| 主題:道德經 日前上課期間，學校老師提及道德經。她講述：道德經很矛盾，道，可道，非常道……「道」，可以用言詞表達，就不是永恒的道，「名」可以叫出來，就不是永恒的名。為何又洋洋灑灑的寫五仟多字？真矛盾！ 後學回說，並不矛盾。於是二人在課堂上討論，難得共識。後學提說：老子是在關令的要求下，請老子著書，於是留下道德經。 請教老師，後學當如何回應？方顧及上課老師的顏面，並令其他在場同學能對道德經有較正確的了解。 |
| 回應﹕ 「真理無諍、言爭非真理」，人生的境界有高有低，老師或有「一技之長」，但未必行行皆優也。然尊師重道乃一種美德，中華文化不允許下者犯上，以免於「弱肉強食」、天下大亂。為此，老師說得不是，不妨一笑置之。真正理解《道德經》者，應如是微笑，連花都不必拈也！ 世人百分之九十九不懂《道德經》，此乃「實情」，正因難懂，其價值更高。但其中百分之五十「自認為懂」，更有人著書立說「強為之言」（如《老子止笑譚》，亦一笑可也）！此類自以為是之輩，較之貴師何如？有真、有偽，配上君子、小人，排列組合無窮矣！ 是以，有物理定律焉：金字塔尖所立之人愈少，其塔愈高！緣塔尖有人，塔下人更眾；其肉類似、其形宛然；力有大小，德見高低；正因高者能容，低者始能載也！ 作為一個學生，進學之目的「不在於追求真理」，而係學習「做人處世」之道。蓋金字塔尖非人人所能登者，援緣相繫，斷續相連，到得末梢，真理已淡若水矣！ 茲建議速向貴師自剖曰：「於再看過《道德經》後，知道自己對師不敬，特請原諒。」如此，乃真正之道德面目也！老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。」有誰願意道歉呢？能處眾人所惡者，道也！閣下既較貴師為懂，行以證之，不亦可乎？ |
| ＃5490 留言者:蔣祖棋 [2005-04-14] |
| 主題:來認錯並報告 2005年2月26日星期六曾經留言，修正如下： 老師鈞鑒： 您可別一直說，來日不多喔。 最近數月以來，為了為何而生、而戰？很用心的想，同時看了西方工藝美學與印度宗教或埃及神學等等。 發現還是老師抓的準確，唯有中華文化最得道統，因為老師已經做好未來發展的基礎，而我又無緣接受老師身教點化，只有透過老師的網頁、留言等，自行體悟。 因為不想做任何西方主義的殺手，並且放棄之前所有西方之錯學，來日作饅頭糊口以拜讀中華文化，再努力於「社會教育」之工作度過餘生即可。 謝謝老師開悟，順祝新的年年康健有力。 |
| 回應﹕ 「來日不多」乃一客觀事實，非老朽一言可決。時間係人生之主考官，正因考官嚴厲，人有時不我予之危機感，才會珍惜光陰，充實自己，好處多多！多言無礙。 人為何而生？「一大因緣」也！是何「因緣」？因輕重有別、緣人而定也！上善者勤而謀之，尋求自我定位，兢兢業業而行，終而與大自然同壽；中者渾渾噩噩，與世浮沉，紅塵漫漫，充塞人間；下焉者隨孽所之，翻天覆地，非風即雨，實乃自然界之一景也。 人為何而戰？「因緣結果」也！種瓜得瓜、種豆得豆焉！若人心空志明，成敗得失不住於心，道法自然，自然入道；苟人以自我為上，一切責任自負，凡有乖戾之氣，乖戾隨之，有嗔癡之愚，嗔癡應之；勝人者人必勝之；敗人者人必敗之；目空天下者，天下必有以空之！ 道本一，古今中外無殊，明即明、昧仍昧，緣覺無異聲聞也！昔日六祖惠能，於開悟後混跡獵人隊中達一十九載，炊網中物、食肉邊菜，其因緣若何？此一公案，開啟了末法時代，萬緣如幻夢之思。是啟示後修：身不由己、心志隨人；嗜血者代代相因，緣覺者一念成真。 四書五經，萬載常青，文化本有實信，非如文化傳信之過眼雲煙也！無為而為，不住而住，青山宜保，綠水長流。六祖能寄跡獵戶，吾輩何不因應世局、隨遇而安？再問「為何而生：為何而戰」，答案已明矣！為適應當今環境而生，為賡續人類千秋萬世之未來而戰！ |
| ＃5491 留言者:星河 [2005-04-15] |
| 主題:新紀元運動 新紀元運動是東方宗教如印度教、佛教，與哲學思想如多神主義、人文主義、雙重主義，以及神秘藝朮如巫朮、額外知覺朮、天文學朮、星靈游行朮的混合物。這新紀元運動的活動都是在統稱為“生態運動”的范圍之內。 新紀元運動的信條包括下列七點： 1。神是“宇宙的活動力” 2。我們都是神 3。所有宗教都是一樣，都只不過是領人到神去的不同途徑。 4。沒有所謂罪惡和永死。 5。我們和“地母”是合在一起的。 6。我們可利用天文學來發現我們高一層的自己，從而發現我們里面有神性。這叫做“導管”，借著這“導管”可以叫人在心思上與靈界非物質高一層的現實彼此交通。 7。一個人達到最善的地位時，便可與那些已脫離這物質世界升至高一層的靈界而稱為“升天的眾高士”合在一起。 請教老師對新紀元的看法。 |
| 回應﹕ 這是一種基於東方思維、以及西方宗教、科學反省下所產生的混合觀，但其影響對東方不大、對西方高級知識份子甚具吸引力。 原則上，宗教全屬主觀，科學需客觀佐證，而思維遊移在主、客之間；宗教有助人心安定，科學有助於物質駕馭，思維則形成常識，如斯而已。 若問老朽看法，原本常識，不值得大驚小怪。這種「運動」，最後若不能發展成為「新世紀宗教」（當今可能性不大，蓋同一時代神話難得也），就只是運動運動，有氧無氧而已。 |
| ＃5492 留言者:沐杰 [2005-04-15] |
| 主題:聞＃５４８９師生言爭有感 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」國之四維，以禮為首；儒家尊五倫，亦禮之體現，實古人智慧源遠流長，澤被後世。 人本群居動物，團結有助生存，族群繁衍之餘，天下間遂生億億萬萬種立場，然雞難同鴨講，為便於溝通，為人處世之道，唯有遷就對方，雞學鴨叫。人人相互遷就、體諒，天下太平矣！ 昔晚輩視禮法為無物，尚洋人「直呼長輩其名」之習，原以為可消除隔閡、拉近距離，今得中華文化之育，始明瞭古人用心良苦。西人傳教之不遺餘力，電影、節目撲天蓋地而來，幾令晚輩數典忘祖，不禁汗顏。 唯晚輩進一步思之，仁人君子無視一己利害，設身處地為人著想，偶有善意謊言，如親人染疾，為求寬心養病，代為隱暪病情，如此是否亦可稱之為禮？小子愚昧，望老師指點。 |
| 回應﹕ 人體本健康之機構，但活得夠了，機能逐漸退化，各細胞要求民主自由人權獨立！於是，癌症擴散了！人體瓦解了！上帝死亡了！家長式微了！靈魂升天了！ 此係自然法則，火太旺了，人只能釜底抽薪；抽至極處，又須加柴焉。天下永無太平，正如雞鴨難得共鳴，「人人相互遷就、體諒」，斯可矣！ 設身處地是禮，而隱瞞病情乃仁。 中華文化源遠流長，偶遇土崩，待水滿自溢，又復奔向低處。如今匪西人之摧殘，風起雲湧，老朽空領甲兵千萬，而無敵可伐，生命豈非止水一潭乎？ |
| ＃5493 留言者:雲影 [2005-04-16] |
| 主題:反日情緒 &《菊花與劍》 以下文章錄自香港《信報》專欄：國金外望(2005 年 4 月 13 日 星期三) 菊花與劍 作者：方卓如 「是中國人的，馬上簽！」可能你都有收過這電郵，要求你到網站簽名反對日本成為聯合國安理會常任理事國。 近來的新聞不是釋法，就是反日。兩者共通點都與愛國掛釣－－誰不支持釋法，誰不支持反日，就是叛國賊。這一大頂帽子扣下來，霸道之處不下於「篡改歷史」。 這邊廂簽名反對日本升格，在另一邊廂紐約，六國聯手自稱為「共識聯盟」(United for Consensus)，反對日、印、巴、德與另外兩個非洲國家一起升格。這個共識聯盟，有日本仇家南韓，有印度仇家巴基斯坦，有巴西勁敵阿根廷，有德國戰時盟友意大利。另外兩個，是不知原因的墨西哥，以及總理剛剛在印度表態支持該國升格但現在中竟加入反對的中國。 安南這個 A 計劃，把常任理事國由五個增至十一個，變成國際政治的角力場。美、法兩國是支持日本升格，反日者應該連美貨法貨都罷買，才顯出這份反日意志的貫徹；巴印德日是互相支持，因此連平治寶馬都應該禁止入口，以及召回在中巴西學法的年輕足球員，以示抗議。 要反日，先要了解對方，才可以反得有意思。反日報章評論經常重提 Ruth Benedict 的《菊花與劍》這探討日本民放持性的經典。台灣把 Benedict 譯作潘乃德，意義俱佳，證明福爾摩沙的文化水平甚高，而且對日本有關著作相當重視。 為美國戢爭情報局研究而寫成的這本《菊花與劍》，日本人拜讀的興趣比美國人還要熱情，日本版的銷量達二百三十萬冊；而在美國，1946 年出版後二十五年只賣出二萬三千冊，亦即日本足足比美國多一百倍！ 還有，三分一日本人聽過《菊花與劍》這本書，高中課本都有引述書中內容。1967 年面世的袋裝書，到1995 年已印到第一百零一版。你說日本人沒有自省？他們有器量拜讀打敗自己的敵人如何分析自己，同樣事情你可以想像在中國發生嗎？ 潘乃德其中主要資料來源，是戰時的宣傳口口，以及戰俘的日記。這一取材會否是導致她說出日本人「有羞恥感沒有罪惡感」這常被引述的續論？罪惡隱含懲罰，羞恥隱含自責。如果罪惡與羞恥是源出一轍，羞恥感的層次比罪惡感要高。所以日本人自律地保持街道清潔，香港人要重罰才懂得亂拋垃圾是錯。如果由潘乃德來研究中國人，怕且結論未必是多數人可以接受。 可能正如南方朔所說，應該是「反罪」，而不是「反日」。 要反日，首先要各方工商界都做得比人強，至少國產電視機不會無起火。單是口口聲聲抵制日貨，或順手到網站簽名，如此膚淺的反日，你下次到日本掃貨時，如何抬起頭做人？ ------------------------------------------------------------------------------- 《菊花與劍》(《The Chrysanthemum and the Sword》) 作者：Ruth Benedict 目錄 自卑的罪孽 何懷碩 第一章 研究課題──日本 第二章 戰爭中的日本人 第三章 各守本位 第四章 明治維新 第五章 歷史和世界的負欠者 第六章 萬分之一的償還 第七章 「最難承受」的償報 第八章 洗刷污名 第九章 人情的領域 第十章 德性的困境 第十一章 修養 第十二章 兒童學習 第十三章 降服後的日本人 潘認為日本只有「丟臉意識」(sense of shame），但沒有「罪惡意識」（sense of guilt）。它會對不如人覺得丟臉而努力上進，這乃是日本人了不起的地方，但沒有「罪惡意識」的結果，卻使它永不知懺悔。由「丟臉意識」和「罪惡意識」的差別，即可看出德日兩國對戰爭罪惡的反省為何如此不同了。 －－錄自 南方朔 ------------------------------------------------------------------------------- Notes： 日本民族無與倫比地兼具了下列各種性格：好戰而祥和、黷武而好美、傲慢而尚禮、呆板而善變、馴服而倔強、忠貞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。(p.2) 心靈遠比肉體珍貴，因此嘲笑是最惡劣的罪過。(p.147) 日本人並不像中國人，以激發良心為一切德行的基礎；他們先揭立義務的律則，最後才加上附言，要求以全心全靈、盡全力、傾全知來履行這些義務。(p.195) 「罪感文化」(guilt culture) ------> 藉懺悔與贖罪減輕，依賴內化的罪惡自覺 vs「恥感文化」(shame culture) ------> 祈求幸運、不願暴露於世人之前、依賴外在強制力 = 美國 vs 日本。(p.203) ------------------------------------------------------------------------------- 對不起老師，學生經常貼一些轉貼文章阻礙老師正事，但學生覺得此文章不無道理。 近日中國同胞經常舉行反日活動，聲稱日本如何如何地錯，但他們做的事不見得完全是對。日本政府又極愛面子，連像德國般一句道歉也沒有，也令東南亞某此國家不滿。試問老師對此一列事件之意見。 我國的確暫時技不如人，學生很希望有生一日見到祖國繁榮安定。 |
| 回應﹕ 中國地大物博，經過數千年的陶冶，中國人最大之特色為「求現務實」，中華文化則是「不管白貓黑貓，能抓耗子便是好貓」。 日本地小人稠，天災頻仍，而強鄰在側，遂形成「櫻花情結」：珍惜那瞬間的飛紅，寧為玉碎、不作瓦全，自裁壯烈、偷生殘容。如今之敢與中國抗衡，究其實，全係老美「代理圍堵」之謀略作祟。狩獵族無不養犬，犬吠不足畏，待百犬狂奔而至，其後必有人隨！ 中日的爭執永無了時，水火難容也！櫻花與梅花形相似、色全同，但一者陶醉在初春那落英繽紛中，一者卻堅貞不屈，於寒冬與冰雪相搏！ 爭執歸爭執，自然本自然；熱鬧雖熱鬧，近看氣一團（清談復清談．註：十七日改）。 |
| ＃5494 留言者:陳智民 [2005-04-16] |
| 主題:六祖 朱老師您好： 昔學生讀六祖得道始末，深為六祖之大德大慧所感動。後聞人言，六祖真身仍存於世，唯不知所存於何地。 而近學生於網路收集資料時，始知六祖真身乃現存於廣東韶關南華禪寺之中，遂藉由網路之助，搜得六祖真身照片。 六祖法相，慈悲莊嚴。學生記先生曾言：只要得來人照片數張，即可藉圖文系統，將其栩栩如生重現之。 因此學生想請問，倘來日先生拍攝《六祖壇經》時，是否會用今存六祖真身法相於劇中，重現昔日六祖生平、說法於今世，得令我輩能親霑法語、同沐佛恩？ 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 正宗之「著相」也！閣下所「感動」者，六祖之肉身耶？若德慧可感，何勞肉身？ 色相者，人之末，不得已而現，終將淪入虛空也。德慧者，精神之聚，其事蹟與天同壽、與地長存，毋庸添足。圖文系統，技術之末流，文化之異端，只能略彌教育、娛樂之不足，豈可褻瀆聖哲仙佛？冒畫虎不成之大逆不道焉？ |
| ＃5495 留言者:陳智民 [2005-04-16] |
| 主題:致歉 朱老師您好： 請恕學生未及深思與著相，進此瀆聖賢仙佛大不敬之策，在此向先生深深致歉，希先生見諒。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 不知者不罪，無須掛懷。唯做人應知，千萬不可略識之無，就大寫文章。以中華文化而言，年輕代表無知無識，多事充實，待馬齒漸增，增至老馬識途，自有進境。今美人重商，唯利是圖，故提創淺盤文化，美塗鴉為藝術、發胡鬧為創作，不過欺世盜財而已。 此「流行風」已將耗盡地球資源矣！為了子孫後代之永續發展，吾輩當應痛定思痛，摒棄輕舉妄動之行，不投嘩眾取寵之機。九億農民之教育，能將課本轉化為圖形，已屬空前之工程，當全力以赴，宗教、思維暫且擱置可也。 |