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| ＃6047 留言者:朱氏 [2006-05-05] |
| 主題:計算機漢字理學科 １，「杆」字： ２，客觀，人人皆認為長且可行干涉之物。 ３，具象，必須為可持之有形體。 ４，人造，需要人為加工製造，否則不實用。 ５，通常用於工作事務，且為手持之工具，因此歸於「工作屬－7A工具」。 １，「訐」字： ２，主觀，某甲認為訐者，某乙未必同意。 ３，行為，需要有動作。 ４，經驗，一人不能訐，必與多人相關。 ５，與言語相關，且態度不善，因此歸於「溝通屬－EF惡意」 |
| 回應﹕ 應稱電腦漢字工程，蓋本系統不需精密「計算」，利用超聯接即可。根據「字易＋理解」，已可供「智能搜索引擎」之設計矣！當然，漢字深度不止如此，這已涉及「層次」高低，曷不學學西方？也來個「莫中法則」，每兩年「智能」改進一層，待爬上「三十三天」，要花六十六年！ 所歸納之字正確，不妨多做一些，再以之試作超聯結漢字網絡，將字首、字身、組合、理解等聯成一體，如同人類大腦然。待再學了「文易」（以後再說），更上層樓矣！進而可學主題淬取，逐步登高！ 老朽已將萬餘漢字歸納完畢，足證此２５６類已足（定性定量另加）。因漢字可代表中華數千年文化，而中華文化可代表人類思維。以此推論，此２５６類即是人類思維基因。有志學習者，可自行將各字歸納練習之，老朽不再公佈字表。 |
| ＃6046 留言者：網主 [2006-05-05] |
| 告網友： 在家千日好，出門一時難；阿扁演出迷航西土，老朽效顰移時中原。 茲接中原大學通知，演講時間又有變化如次： 日期 時間 地 點 講 題 95/05/22 14:00-16:00 PM 全人村國際會議廳 癡人說夢：動畫自動化？－談漢字基因的應用 16:00-17:30 PM 全人村國際會議廳 座談會 95/05/23 10:00-12:00 AM 全人村國際會議廳 一百美元電腦與數位關懷 15:00-17:00 PM 全人村國際會議廳 座談會 95/05/24 10:00-12:00 AM 商學講堂 從漢字基因看正體字存續－兼談民族自信心 15:00-17:00 PM 商學講堂 座談會 聯絡人：商學院 ：李麗君 03-265-5001 張菁雯 03-265-5601 電資學院：鍾 瑞 03-265-4051 蘇淑馨 03-265-4052 網主人白 |
| ＃6045 留言者:傻小子 [2006-05-05] |
| 主題:認領「知價」字 現先把做好的「貴」字放上來，再希望領「知價」一項試做，而漢字基因字典裏沒收的字一律以(字典從缺)標示。 貴 會意，形聲－金文 用器有價值，珍重的，有價值的。 與「 」組合為「匱」 藏貴，永嫌不足，不足也。 與「辵」組合為「遺」 出外時將貴重物留在家中，對行者是為亡、失也。 與「水」組合為「潰」 水高必決，能破壞事物。 與「阜」組合為「隤」 (字典從缺) 山高岩土易崩，指降落，敗壞。 與「心」組合為「憒」 (字典從缺) 心中有貴，解心智昏亂 與「目」組合為「瞶」 目遺，眼睛無神。 與「耳」組合為「聵」 耳潰而不能聽，聾也，不明事理。 與「足」組合為「蹪」 (字典從缺) 足負貴重之物，指顛仆、跌倒 與「竹」組合為「簣」 竹之價值在於做成的器具，盛土的竹器也；量詞。 與「艸」組合為「蕢」 (字典從缺) 用草繩或竹片編成的盛土器具。 與「食」組合為「饋」 珍重之食，進獻食物於神或人；又贈也。 與「門」組合為「闠」 門貴，市場為貴，市場之門也。 與「糸」組合為「繢」 珍貴的絲織品。 |
| 回應﹕ 所加之字正確，很好，謝謝。 「櫃」在木部。 |
| ＃6044 留言者：網主 [2006-05-04] |
| 告網友： 老朽赴中原大學演講事，獲中原大學通知，時間提前一日，座談會僅２２日一場： ５月２２日，九至十二時，於全人村國際會議廳。 講：「癡人說夢：動畫自動化？談漢字基因的應用」。 三至五時，座談會。 ５月２３日，九至十二時，於商學講堂。 講：「一百美元電腦與數位關懷」。 ５月２４日，九至十二時，於商學講堂。 講：「從漢字基因看正體字存續－間談民族自信心」。 若另有變化，再行週知。有興趣參加之網友，請與中原大學商學院聯絡。 又：老朽與網友之約，亦改於五月二十一日晚上七時，老朽將在中壢市中信大飯店中餐廳恭候。有意參加中信之宴者，敬請於本月十五日前，先行通知本網網管，以便統計人數是幸。 網主人白 |
| ＃6043 留言者:芋頭 [2006-05-03] |
| 主題:＃6031「字首可資聯想之條件」一表的比對結果與建議 先生您好： 以留言版＃6031「字首可資聯想之條件」一表為準，比對《智慧學九論》第111至114頁的「漢字字首的常識分類」表（台灣商務2000年8月初版四刷，網址： http://www.cbflabs.com/book/kn/kn/kn4.htm） ，得出結果並加上建議，填在新增的「比對結果與建議」欄，請先生參考。    |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 實際上字首尚有一些未收入者，甚至本表亦不夠週全，煩勞各位大德補足之。緣老朽只擅長攻堅，開疆闢土後，常疏於經營管理。不論何事皆有「專家」唬人，唯獨「漢字」絕無專家！古人造字，後人用字，若不實用，其字必亡！為了拯救漢字，首要保留古意勿使斷絕；次則發揚科學精神、令之合情合理；三應群策群力、灌入新生力量！如此，人人皆可建議立項，只要能夠「約定俗成」，豈不遠比胡搞「火星文」為佳？ |
| ＃6042 留言者：網主 [2006-05-03] |
| 告網友： 適見論壇中有人建議於老朽赴台之際，擬與老朽會商「漢文樂園」事。 茲定於五月二十一日晚上七時，老朽在中壢市中信大飯店中餐廳恭候。有意參加中信之宴者，敬請於本月十五日前，先行通知本網網管，以便統計人數是幸。 註：頃獲中原大學通知，時間可能有變，至定案時再行週知。 網主人白 |
| ＃6041 留言者：網主 [2006-05-03] |
| 告網友： 幸得網友義助，《字易》之資料已完成一半，另一半「形聲字根」正在用程式整理中，完成後即將上網。另外，各字之超聯接亦在設計中，完成後即為「概念網絡」之「基地台」。當基台掛在「漢文樂園」中後，力求做到圖文形音交結，歡迎各界人士赴樂園塗鴉，自由討論。 現再掛上「漢字理解」一文，本因「理解」涉及「智能索引」機密，無意公開。但因見網友們熱心參與，老朽決定投桃報李，再去皮一層。不過要理解「理解」之真諦，須有哲學根底。為了引導網友參與，老朽盡量避免「理論」，一律從「實做」下手。祇是不願「做練習」之網友，恕老朽無意陪公子讀書。 漢字之理解 何謂理解？定義： 一主觀系統，對某一客觀現象，以理性解析所得之認知。 要理解漢字，若知漢字產生之動機與目的，進而按圖索驥，必有所獲。然而，對一般人而言，漢字不過是一種符號訊息，能知能用即可，無意詳究其實。久而久之，塵堆垢積，作為一種符號，不過為了學習工作，等因奉此。再拿漢字與英文相比，幾萬個方塊字、與２６個簡單的字母一字排開，就不然而然地敗下陣來。 本文只談理解，不提漢字中所蘊含的「信息量」，更無意討論文化之優越性，因為這一切不久自有明證，多言無益。即令是談「理解」，也非局限於「中國人」或「人」，而是指任何一種有此「需求」之系統。在以往時機不成熟之時代，「神話」是人不能懂的怪談，但在今日，電腦堂堂問世，神話即將跨入科學殿堂。 何謂「漢字理解」？定義： 漢字＝一種供人類溝通對宇宙人生認知信息之載具。 理解＝以理性分解之 漢字理解＝用理性分解出、漢字這種溝通載具所載之信息。 然而千百年來，人類文明由無而有，其中點點滴滴，莫非建立在前人的經驗上。英國哲學家洛克，寫了一本「人類理解論」，他承認理解源自「感官經驗」。正因為有了這種思維，於二十世紀五十年代，美、日各國傾全國之力，擬開發「人工智能」未果。因為電腦不具備「感官經驗」，而人也不瞭解感官，兼以英文本與「概念」無關，是以與感官經驗宛似「隔著大西洋喊話」，誰也不知道誰聽懂什麼。 假如把理解視作：理性解析所得之認知，則只要電腦能正確地執行「認知結果」就大功告成。正因如此，老朽設計了「圖文系統」，於該系統中，電腦程式能將「文字轉換成經過理解後之圖形」。如果旁觀者認為「執行正確」，那麼，就可證明：「電腦能理解人類語言（漢字）」。 說來簡單，電腦程式如何將文字換成圖形呢？由於今日適在「智慧啟蒙時期」，人類尚自沉湎在「物慾的晚霞」中，時眼花撩亂，還未具備智慧的基礎認知。老朽在本網已發表了約千萬言，就算撈到了若干覺者，可惜入網太晚，「少林童子功」太挑剔，「說文」未弄清楚，「玩武」氣力難繼也！ 漢字基因所提供之資料，是根據《易經》分類而得，老朽公佈已久，但今人連易經都不識，遑論易理分類？老朽若從易經教起，怕過不多久，四處旌旗林立，「算命仙」蜂擁呼囂，人人不問理解問鬼神矣！ 不過，為了教學漢字，千里之行，始於足下，能走一步，且走一步吧！ 易理分類是古人「透過感官、認識宇宙」的唯一法門！這話絕對真實。蓋感官的功能，源自於「生化電流」，需要經由生物化學作用產生電流。因此，當一感覺細胞「電性疲勞」時，就由鄰近之另一細胞「代行」。故不論「刺激源」如何，人感官所接收到訊息不能連續，而形成「前一級與後一級之比值」（老朽曾謂乃辨識之本）。 基於生理條件之限制，刺激訊息皆然，僅有比值認知可得以存在。到了概念層次，比值認知更為明顯，且成為概念之根基。若任何概念，能一分而二，各代表另一不同且相異之概念、且能不斷分割下去，即係「概念分類」。分類後之概念，各成系統，且相互交集。於《易經》中，稱之為：太極分兩儀、兩儀分四象、四象分八卦。 這種分類精確有效，祇惜限於人類認知的條件，分到第三次，就難以為繼。因為人類之認知是站在「立場」上，觀察「現象」，得到「認知」。既已得到了認知，所認知者必是林林總總，不可能再以原條件「對分」。這種原理，西方在二十世紀，才被學者發現，寫了一本《混沌》，稱此現象為「週期三分裂」。 因此數千年前，古人觀天察地，著《易經》，分到「八卦」為止。後周文王再續六十四卦，幾臻人思之極境，後人真能領悟者寥寥可收。然而，本文所討論之概念分類，只是套用易理的方法，餘不涉及。 綜上所述，將概念對分，首重立場；次及現象；再而認知。 １、立場有「二維」，客觀真實及主觀立場。 概念為供人類傳達信息之載具，人必有立場，於立場中傳達特定之信息。 靜態者指客觀事物，是立場之體。（英文文法：名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。（英文文法：動詞、形容詞等） ２、現象有「四象」，皆可供觀察、辨知者。 立場既分，所有之概念若非客觀真實，即為主觀立場所得。 於客觀真實中，萬事萬物中，其體若非具象，必係抽象。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 抽象無形無體，僅存在於人類思維之認知中。 具象有「體、形、質、量、色、位、能、品」等因子。 具象之因子皆可供辨識、應用。 於主觀立場下，所作所為者，其用無非認識，以及行為。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 認識來自外在，在西方文法中被定為「形容詞」。 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 行為出自個體，在西方文法中，多為「動詞」。 ３、認知有「八知」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 個體指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 社會則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。  ２５６種概念，在８０００漢字（有意義者，其餘多為地名、物名等）中，每種中平均有概念３１個，最多者約５０個，最少也有二十。 網友可自行練習「歸納」，根據對各字之熟識、以及分類之觀念，一一將組合之字歸入各類中。 例：本網已公佈「獨體字」概略之分類，組合字可援前例「歸納之」。歡迎網友們再接再厲，將各位所整理之「組合字」，歸納在下表中。歸納較組合難度大得多，但若視作一種「思維練習」，此一工作必有大助。 應注意者，「歸納」絕無標準答案，但必有「較佳」或「較合理」之共識。歡迎網友們來此一同探討，為免各說各話，討論之規則如下： １，先選一字。 ２，確定「何維」？其為客觀名稱，或主觀之動、形容詞？或兩者皆可？ ３，再確定「何象」？ ４，再確定「何知」？ ５，上面四則皆有共識，方能開始歸類於下列２５６項中。 ６，不論各人所見如何，希能稟持君子之風。 例：１，選一「硬」字： ２，必係主觀認知，蓋某甲認為硬者，某乙未必同意也。 ３，是為認識之形容詞，不可能是行為之動詞。 ４，可能感知某物之感覺，也可能是狀態中之知態。故兩處皆可放置。 ５，感覺中，對物而言，是稱「質態」；而對人而言，是靠「膚覺」。 同理，兩處皆可放置。 於狀態中，知態係人經過理性所得知者。 是故，「硬」字於「084H質態」、人之「08BH膚覺」及理性「0BAH知態」皆可查知。 同理，僅由此一表格（真正理解尚有其他資料），可「概略理解硬之為何」也。 根據表列各種信息，得「硬」字之理解為：（「」中之文字皆取自表中。） 人之「主觀認識」，經物質之「質態刺激」而得到之「膚覺感覺」，並能「知物之性能」者。 （另加「硬」字的「石＋更」之會意。） 以下為概念定義表，其前端之數字為十六位值，供程式使用者： 組合字則請見以往多位網友之留言。 0客觀－0抽象族－0定義類－00符號屬：意識層次。 無〔體形能〕 ００類詞 ０１序詞 ０２數詞 ０３時詞 ０４位詞 ０５度詞 ０６幣詞 ０７量詞 0客觀－0抽象族－0定義類－01語法屬：意識層次。 無〔體形能〕 ０８意詞 ０９動詞 ０Ａ代詞 ０Ｂ副詞 ０Ｃ語詞 ０Ｄ聲詞 ０Ｅ連詞 ０Ｆ介詞 0客觀－0抽象族－0定義類－10觀念屬：基本概念，總綱領。可知 １０本源：〔體＝宇宙〕〔用＝知識〕〔有性質，無形體數量，可知事物理法〕 １１物源：〔體＝觀念〕〔用＝知識〕〔可感知事物理法〕 １２理源：〔體＝觀念〕〔用＝常識〕〔可知人事時物情理法〕 １３感源：〔體＝生命〕〔用＝認識〕〔可感知概念〕 １４種源：〔體＝人民〕〔用＝認識〕〔可知人地〕 １５政源：〔體＝朝代〕〔用＝認識〕〔可知人事時〕 １６居源：〔體＝地區〕〔用＝認識〕〔可知人地〕 １７知源：〔體＝知識〕〔用＝資料定義〕〔可知概念〕 0客觀－0抽象族－0定義類－11現象屬＝能量層次，皆〔可感〕 １８景象：〔體＝環境〕〔用＝視觸覺〕〔可知時理法〕 １９能象：〔體＝刺激〕〔用＝視聽觸覺〕〔可知事情理法〕 １Ａ體象：〔體＝物源〕〔用＝視聽觸覺〕〔可知物事理法〕 １Ｂ表象：〔體＝光〕〔用＝視觸覺〕〔可知物理法〕 １Ｃ跡象：〔體＝物表〕〔用＝視聽觸覺〕〔可知事地物理法〕 １Ｄ形象：〔體＝光影〕〔用＝視觸覺〕〔可知人情理〕 １Ｅ水象：〔體＝水〕〔用＝視聽觸覺〕〔可知物理〕 １Ｆ氣象：〔體＝環境〕〔用＝視聽觸覺〕〔可知事物理法〕 0客觀－0抽象族－1應用類－00規範屬：〔因＝需要分辨〕 ２０群體：〔體＝人民〕〔用＝生存〕〔可知情理〕 ２１社會：〔體＝行為〕〔用＝生活〕〔可知理法〕 ２２組織：〔體＝機構〕〔用＝生活〕〔可知事情理法〕 ２３事務：〔體＝規範〕〔用＝工作〕〔可知事情理法〕 ２４職業：〔體＝工作〕〔用＝工作〕〔可知事情理法〕 ２５職位：〔體＝架構〕〔用＝生活〕〔可知理法〕 ２６界域：〔體＝土地〕〔用＝生存〕〔可知事地〕 ２７傳統：〔體＝歷史〕〔用＝生存〕〔可知事地理〕 0客觀－0抽象族－1應用類－01人際屬：無〔體形能〕 ２８關係：〔體＝稱呼〕〔用＝關係〕〔可知事情理法〕 ２９家族：〔體＝稱呼〕〔用＝關係〕〔可知事情理法〕 ２Ａ稱呼：〔體＝稱呼〕〔用＝關係〕〔可知事情理法〕 ２Ｂ名份：〔體＝稱呼〕〔用＝性質〕〔可知事情理法〕 ２Ｃ行逕：〔體＝行為〕〔用＝價值〕〔可知事情理法〕 ２Ｄ角色：〔體＝行為〕〔用＝性質〕〔可知事情理法〕 ２Ｅ宗教：〔體＝信仰〕〔用＝性質〕〔可知事情理法〕 ２Ｆ封建：〔體＝歷史〕〔用＝階級〕〔可知事情理法〕 0客觀－0抽象族－1應用類－10資訊屬：〔因＝生活需要〕。 ３０道德：〔體＝行為〕〔用＝價值〕〔可知事情理法〕 ３１訊息：〔體＝刺激〕〔用＝效果〕〔可知事情理法〕 ３２事件：〔體＝行為〕〔用＝資訊〕〔可知事情理法〕 ３３識別：〔體＝文字〕〔用＝認知〕〔可知理法〕 ３４文件：〔體＝文字〕〔用＝說明〕〔可知人事時地物情理法〕 ３５文學：〔體＝文字〕〔用＝說明〕〔可知人事時地物情理法〕 ３６藝術：〔體＝訊息〕〔用＝功能〕〔可知事情理法〕 ３７標誌：〔體＝辨識〕〔用＝功能〕〔可知事地物理法〕 0客觀－0抽象族－1應用類－11意義屬：〔因＝生活經驗〕 ３８物資：〔體＝性質〕〔用＝功能〕〔可知地物法〕 ３９精神：〔體＝觀察〕〔用＝價值〕〔可知人事情理法〕 ３Ａ信念：〔體＝觀念〕〔用＝信心〕〔可知人事情法〕 ３Ｂ感受：〔體＝現象〕〔用＝利害〕〔可知事情理法〕 ３Ｃ財產：〔體＝價值〕〔用＝利害〕〔可知事物情法〕 ３Ｄ疾病：〔體＝現象〕〔用＝利害〕〔可知事情法〕 ３Ｅ命運：〔體＝現象〕〔用＝利害〕〔可知事情法〕 ３Ｆ機遇：〔體＝現象〕〔用＝利害〕〔可知事物情法〕 0客觀－1具象族－0本存類－00本體屬：〔因＝能量變化〕＝物質層次。 ４０元素：〔體＝物質〕〔用＝性質〕〔可知物理〕 ４１地形：〔體＝地形〕〔用＝條件〕〔可知地物理〕 ４２水界：〔體＝水位〕〔用＝條件〕〔可知地物理〕 ４３水域：〔體＝水形〕〔用＝條件〕〔可知事地物理〕 ４４質體：〔體＝物質〕〔用＝性質〕〔可知事物理法〕 ４５形體：〔體＝體形〕〔用＝性質〕〔可知事物理法〕 ４６能體：〔體＝有機〕〔用＝熱能〕〔可知事物理法〕 ４７命體：〔體＝有機〕〔用＝生命〕〔可知事地物理法〕 0客觀－1具象族－0本存類－01肢體屬：〔因＝分工〕生命層次。 ４８部位：〔體＝部位〕〔用＝功能〕〔可知理法〕 ４９結構：〔體＝機構〕〔用＝功能〕〔可知理法〕 ４Ａ上肢：〔體＝機構〕〔用＝操控〕〔可知事物理法〕 ４Ｂ下肢：〔體＝機構〕〔用＝運動〕〔可知地理法〕 ４Ｃ感官：〔體＝器官〕〔用＝辨識〕〔可知事地物情理法〕 ４Ｄ器官：〔體＝器官〕〔用＝生理〕〔可知物理法〕 ４Ｅ體液：〔體＝液汁〕〔用＝生理〕〔可知物理法〕 ４Ｆ體表：〔體＝機構〕〔用＝保護〕〔可知物理法〕 0客觀－1具象族－0本存類－10植物屬：〔因＝光合作用〕＝生命層次。 ５０糧食：〔體＝種籽〕〔用＝可食〕〔可知時地物理法〕 ５１菜蔬：〔體＝植物〕〔用＝可食〕〔可知時地物理法〕 ５２果實：〔體＝器官〕〔用＝可食」〔可知時地物理法〕 ５３枝幹：〔體＝長條〕〔用＝支持〕〔可知時地物理法〕 ５４觀賞：〔體＝現象〕〔用＝享受〕〔可知事時地物情理法〕 ５５特作：〔體＝性質〕〔用＝生活〕〔可知事時地物理法〕 ５６建材：〔體＝樹木〕〔用＝建築〕〔可知地物理法〕 ５７葯物：〔體＝性質〕〔用＝麻醉〕〔可知事地物情理法〕 0客觀－1具象族－0本存類－11動物屬：〔因＝能動之生物〕＝本能層次。 ５８養殖：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５９飛禽：〔體＝生命〕〔用＝利害」〔可知地物理法〕 ５Ａ走獸：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５Ｂ水族：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５Ｃ爬蟲：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５Ｄ飛蟲：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５Ｅ生機：〔體＝生命〕〔用＝利害〕〔可知地物理法〕 ５Ｆ傳說：〔體＝傳說〕〔用＝認識〕〔可知地物理法〕 0客觀－1具象族－1人造物類：00食衣屬：〔因＝需要〕＝經驗層次 ６０食物：〔體＝糧食〕〔用＝口吃，手拿，食具盛〕〔可知地物理法〕 ６１肉食：〔體＝肉〕〔用＝口吃，手拿，食具盛〕〔可知地物理法〕 ６２佐食：〔體＝物質〕〔用＝助食〕〔性質〕〔可知地物理法〕 ６３食式：〔體＝形式〕〔用＝進食〕〔形式〕〔可知地物理法〕 ６４衣料：〔體＝物質〕〔用＝性質〕〔材料〕〔可知地物理法〕 ６５衣服：〔體＝衣料〕〔用＝保暖，美觀〕〔可知地物理法〕 ６６衣位：〔體＝部位〕〔用＝功能〕〔可知地物理法〕 ６７衣物：〔體＝物體〕〔用＝性質〕〔可知地物理法〕 0客觀－1具象族－1人造物類：01住行屬：〔因＝生活需要〕＝經驗層次。 ６８環境：〔體＝空間〕〔用＝生活〕〔可知人事時地物情理法〕 ６９私宅：〔體＝建築〕〔用＝居住〕〔可知人事時地物情理法〕 ６Ａ公用：〔體＝建築〕〔用＝工作〕〔可知人事時地物情理法〕 ６Ｂ建體：〔體＝結構〕〔用＝安全〕〔可知地物法〕 ６Ｃ通道：〔體＝空間〕〔用＝通過〕〔可知事地物法〕 ６Ｄ行具：〔體＝工具〕〔用＝位移〕〔可知人事時地物情理法〕 ６Ｅ構件：〔體＝構件〕〔用＝功能〕〔可知地物理法〕 ６Ｆ身後：〔體＝物〕〔用＝安身〕〔可知人事時地物情理法〕 0客觀－1具象族－1人造物類：10居家屬：〔因＝生活需要〕＝學習層次。 ７０食具：〔體＝容器〕〔用＝手持〕〔可知人事時地物情理法〕 ７１炊具：〔體＝容器〕〔用＝處理食物〕〔可知人事地物法〕 ７２容具：〔體＝空間〕〔用＝保護液體〕〔可知人事地物理法〕 ７３盛具：〔體＝空間〕〔用＝保護固體〕〔可知事地物〕 ７４用具：〔體＝物體〕〔用＝手握〕〔可知事時地物情理法〕 ７５家具：〔體＝物體〕〔用＝性質〕〔可知人事時地物情理法〕 ７６飾具：〔體＝物體〕〔用＝美觀〕〔可知人事時地物情理法〕 ７７輔具：〔體＝物體〕〔用＝娛樂〕〔可知人事時地物情理法〕 0客觀－1具象族－1人造物類：11工作屬：〔因＝工作需要〕＝＝＝學習層次。 ７８文具：〔體＝物體〕〔用＝手持〕〔可知人事時地物情理法〕 ７９樂器：〔體＝機構〕〔用＝發聲〕〔可知人事時地物情理法〕 ７Ａ工具：〔體＝機構〕〔用＝手持〕〔可知人事時地物情理法〕 ７Ｂ農具：〔體＝機構〕〔用＝功能〕〔可知人事時地物情理法〕 ７Ｃ武器：〔體＝機構〕〔用＝傷人〕〔可知人事時地物情理法〕 ７Ｄ機器：〔體＝機構〕〔用＝特性〕〔可知事地物情理法〕 ７Ｅ材料：〔體＝材質〕〔用＝功能〕〔可知物理法〕 ７Ｆ廢料：〔體＝物質〕〔用＝肥料〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－0認識族－0感知類-00刺激屬：刺激－視覺 ８０光狀：〔因－能量，果－見光〕〔體＝光，用＝辨識〕〔可知事物〕 ８１色狀：〔因－光照，果－見色〕〔體＝顏色，用＝辨識〕〔可知物〕 ８２形狀：〔因－視線，果－形狀〕〔體＝空間，用＝變化〕〔可知地物〕 ８３體狀：〔因－感受，果－見體〕〔體＝空間，用＝辨識〕〔可知地物〕 ８４質狀：〔因－受力，果－反應〕〔體＝本質，用＝性質〕〔可知地物〕 ８５性狀：〔因－混合，果－狀態〕〔體＝本質，用＝性質〕〔可知地物〕 ８６??狀：〔因－引力，果－現象〕〔體＝水形，用＝狀態〕〔可知地物〕 ８７山狀：〔因－引力，果－現象〕〔體＝山勢，用＝狀態〕〔可知地物〕 1主觀－0認識族－0感知類-01感覺屬：刺激－感覺 ８８食覺：〔因－味嗅，果－取捨〕〔體＝物性，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ８９視覺：〔因－光照，果－辨識〕〔體＝物性，用＝效應〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ａ聽覺：〔因－能量，果－變化〕〔體＝聲波，用＝感應〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ｂ膚覺：〔因－接觸，果－感受〕〔體＝皮膚，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ｃ體覺：〔因－刺激，果－感受〕〔體＝身體，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ｄ心覺：〔因－感受，果－現象〕〔體＝心理，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ｅ知覺：〔因－判斷，果－現象〕〔體＝事件，用＝效應〕〔可知人事時地物情理法〕 ８Ｆ意覺：〔因－意識，果－反應〕〔體＝事件，用＝效應〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－0認識族－0感知類-10心緒屬：刺激－反應－代表人的心緒 ９０????：〔因－感受，果－反應〕〔體＝事件，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９１好感：〔因－感受，果－有利〕〔體＝事件，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９２情感：〔因－感受，果－有利〕〔體＝對象，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９３物感：〔因－物慾，果－反應〕〔體＝心理，用＝認識〕〔可知人事時地物情理法〕 ９４煩感：〔因－時機，果－感受〕〔體＝心理，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９５憂感：〔因－感受，果－有害〕〔體＝心理，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９６羞感：〔因－過失，果－有害〕〔體＝心理，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 ９７????：〔因－感受，果－反應〕〔體＝心理，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－0認識族－0感知類-11表現屬：心緒產生表現。對人。 ９８體性：〔因－視覺，果－認知〕〔體＝外表，用＝喜惡〕〔可知人事時地物情理法〕 ９９本性：〔因－視覺，果－認知〕〔體＝行為，用＝喜惡〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ａ個性：〔因－視覺，果－認知〕〔體＝表現，用＝喜惡〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ｂ習性：〔因－視覺，果－認知〕〔體＝態度，用＝喜惡〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ｃ膽性：〔因－行為，果－判斷〕〔體＝態度，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ｄ才性：〔因－行為，果－判斷〕〔體＝能力，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ｅ良性：〔因－行為，果－判斷〕〔體＝操守，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 ９Ｆ惡性：〔因－行為，果－判斷〕〔體＝操守，用＝利害〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－0認識族－1狀態類-00化態屬：〔因＝能量作用〕＝經驗層次。 Ａ０宙態：〔因－變化，果－時態〕〔體＝事件，用＝判斷〕〔可知事時理〕 Ａ１宇態：〔因－環境，果－空間〕〔體＝對象，用＝判斷〕〔知事地物理〕 Ａ２能態：〔因－能量，果－溫度〕〔體＝對象，用＝判斷〕〔可知事時物理法〕 Ａ３勁態：〔因－受力，果－變化〕〔體＝對象，用＝效應〕〔可知事時地物理〕 Ａ４容態：〔因－限制，果－空間〕〔體＝對象，用＝性質〕〔可知事物理〕 Ａ５質態：〔因－狀況，果－空間〕〔體＝對象，用＝關係〕〔可知事地物情理〕 Ａ６識態：〔因－目的，果－現象〕〔體＝對象，用＝判斷〕〔可知事地物理法〕 Ａ７生態：〔因－環境，果－生態〕〔體＝對象，用＝性質〕〔可知事時地物理〕 1主觀－0認識族－1狀態類-01動態屬： Ａ８轉動：〔因－角動量，果－轉動〕〔體＝物體，用＝中軸〕〔可知事地物理〕 Ａ９移動：〔因－向量力，果－位移〕〔體＝物體，用＝動態〕〔可知事地物理〕 ＡＡ飄動：〔因－浮力，果－位移〕〔體＝物體，用＝方向〕〔可知事地物理〕 ＡＢ流動：〔因－引力，果－位移〕〔體＝液態，用＝動態〕〔可知事物理〕 ＡＣ形動：〔因－能量，果－體變〕〔體＝固體，用＝動態〕〔可知物理〕 ＡＤ引動：〔因－引力，果－移動〕〔體＝物體，用＝介質〕〔可知事地物理〕 ＡＥ力動：〔因－作用力，果－聲，動〕〔體＝固體，用＝狀態〕〔可知事時物理〕 ＡＦ速動：〔因－作用力，果－快變〕〔體＝對象，用＝功效〕〔可知事時地物理〕 1主觀－0認識族－1狀態類-10界態屬：〔因＝相互作用〕＝＝＝經驗層次。 Ｂ０通界：〔因－能量，果－改變〕〔體＝兩端，用＝關係〕〔可知事地物理法〕 Ｂ１連界：〔因－界面，果－延續〕〔體＝空間，用＝關係〕〔可知事時地物理法〕 Ｂ２位界：〔因－移動，果－位變〕〔體＝位置，用＝關係〕〔可知地物理法〕 Ｂ３觸界：〔因－移動，果－觸變〕〔體＝表面，用＝關係〕〔可知地物理法〕 Ｂ４量界：〔因－增減，果－量變〕〔體＝對象，用＝關係〕〔可知事時地物理〕 Ｂ５掩界：〔因－環境，果－觸變〕〔體＝對象間，用＝關係〕〔可知事地物理〕 Ｂ６交界：〔因－移動，果－觸變〕〔體＝對象間，用＝關係〕〔可知事地物理〕 Ｂ７糾界：〔因－移動，果－位變〕〔體＝結構，用＝關係〕〔可知事地物理〕 1主觀－0認識族－1狀態類-11知態屬：〔因判斷事物變化，果－認知〕 Ｂ８知時：〔因－時間，果－認知〕〔體＝事件，用＝目的〕〔可知人事時情〕 Ｂ９知形：〔因－光源，果－認知〕〔體＝對象，用＝目的〕〔可知人地物情〕 ＢＡ知狀：〔因－能量，果－認知〕〔體＝對象，用＝目的〕〔可知事地物〕 ＢＢ知利：〔因－事件，果－認知〕〔體＝利害，用＝目的〕〔可知事地物情〕 ＢＣ知行：〔因－事件，果－認知〕〔體＝行為，用＝目的〕〔可知人事地情〕 ＢＤ知情：〔因－事件，果－認知〕〔體＝心理，用＝目的〕〔可知人事情〕 ＢＥ知價：〔因－事件，果－認知〕〔體＝價值，用＝目的〕〔可知事物情〕 ＢＦ知命：〔因－生理，果－認知〕〔體＝心理，用＝目的〕〔可知人事時地〕 1主觀－1行為族－0本能類－00官能屬：〔因＝功能＝效應〕字首＝器官 Ｃ０飲食：〔因－需要，果－進食〕〔體＝食物，用＝口喉〕〔可知事物情〕 Ｃ１????：〔因－刺激，果－反應〕〔體＝器官，用＝認識〕〔可知事物〕 Ｃ２表情：〔因－感受，果－反應〕〔體＝面目，用＝認識〕〔可知事情〕 Ｃ３發聲：〔因－感受，果－發聲〕〔體＝喉口，用＝認識〕〔可知事情〕 Ｃ４看視：〔因－光影，果－認識〕〔體＝目眼，用＝態度〕〔可知事情〕 Ｃ５生理：〔因－本能，果－行為〕〔體＝生理，用＝目的〕〔可知事時地情〕 Ｃ６心理：〔因－需要，果－行為〕〔體＝心理，用＝目的〕〔可知事時地物〕 Ｃ７倫理：〔因－環境，果－習俗〕〔體＝心理，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 01 體能類：〔用－肢體功能，引力，磨擦力〕字首分類＝部位 Ｃ８體靜：〔因－事件，果－安穩〕〔體＝身軀，用＝目的〕〔可知事地情〕 Ｃ９體動：〔因－事件，果－位移〕〔體＝身軀，用＝目的〕〔可知事地情〕 ＣＡ互動：〔因－事件，果－行為〕〔體＝身軀間，用＝目的〕〔可知人事地情〕 ＣＢ體態：〔因－事件，果－行為〕〔體＝身軀，用＝不可控〕〔可知事情〕 ＣＣ動腳：〔因－事件，果－位移〕〔體＝腳，用＝重力〕〔可知事情〕 ＣＤ動向：〔因－目的，果－位移〕〔體＝身軀，用＝方向〕〔可知事時地〕 ＣＥ動式：〔因－目的，果－位移〕〔體＝足，用＝動式〕〔可知事時情〕 ＣＦ動態：〔因－事件，果－行為〕〔體＝心理，用＝不決〕〔可知事時情〕 10 動作類：〔因＝目的〕〔體－手之指掌〕〔用－動作〕－－經驗層次。 Ｄ０空手：〔因－表達，果－動手〕〔體＝手，用＝力〕〔可知事物法〕 Ｄ１觸物：〔因－接觸，果－動手〕〔體＝手，用＝力〕〔可知事物法〕 Ｄ２掌控：〔因－控制，果－動手〕〔體＝指掌，用＝力〕〔可知事物法〕 Ｄ３尖劈：〔因－目的，果－動手〕〔體＝工具，用＝尖劈〕〔可知事物法〕 Ｄ４易形：〔因－目的，果－動手〕〔體＝手，用＝力〕〔可知事物法〕 Ｄ５易體：〔因－目的，果－動手〕〔體＝手，用＝工具〕〔可知事地物法〕 Ｄ６易狀：〔因－目的，果－動手〕〔體＝手，用＝物件〕〔可知事地物法〕 Ｄ７易位：〔因－目的，果－動手〕〔體＝身手，用＝物〕〔可知事地物法〕 1主觀－1行為族－0本能類－11智能屬：〔因＝意識〕＝＝＝意識層次。 Ｄ８觀察：〔因－目的，果－觀察〕〔體＝感官，用＝判斷〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｄ９辨認：〔因－目的，果－辨認〕〔體＝大腦，用＝經驗〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＡ思維：〔因－目的，果－思維〕〔體＝意識，用＝認知〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＢ判斷：〔因－目的，果－判斷〕〔體＝認知，用＝比較〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＣ理解：〔因－目的，果－理解〕〔體＝對象，用＝現實〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＤ識見：〔因－比較，果－認識〕〔體＝對象，用＝判斷〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＥ意圖：〔因－目的，果－行為〕〔體＝意識，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 ＤＦ意志：〔因－目的，果－目的〕〔體＝意識，用＝意識〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－1行為族－1經驗類－00生活屬：字首＝介質 Ｅ０炊事：〔因－生存，果－炊事〕〔體＝烹飪，用＝方法〕〔可知事物理法〕 Ｅ１潔事：〔因－生活，果－潔事〕〔體＝對象，用＝方法〕〔可知事地物理法〕 Ｅ２家事：〔因－生活，果－家事〕〔體＝對象，用＝方法〕〔可知事地物理法〕 Ｅ３行棲：〔因－生活，果－行棲〕〔體＝環境，用＝工具〕〔可知事地物理法〕 Ｅ４傳承：〔因－生計，果－傳承〕〔體＝知識，用＝教學〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｅ５藝文：〔因－經驗，果－知識〕〔體＝訊息，用＝記錄〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｅ６農牧：〔因－生存，果－食物〕〔體＝生物，用＝勞動〕〔可知事時地物理法〕 Ｅ７工技：〔因－生計，果－工作〕〔體＝對象，用＝工具〕〔可知事時地物理法〕 1主觀－1行為族－1經驗類－01 溝通屬：體＝己－－人。 Ｅ８通知：〔因－目的，果－通知〕〔體＝認知，用＝語文〕〔可知人事物情理法〕 Ｅ９互通：〔因－目的，果－互通〕〔體＝認知，用＝語言〕〔可知人事時地物情理法〕 ＥＢ表達：〔因－目的，果－表達〕〔體＝認知，用＝態度〕〔可知人事物情理法〕 ＥＡ善意：〔因－目的，果－善意〕〔體＝認知，用＝態度〕〔可知人事物情理法〕 ＥＣ交往：〔因－目的，果－交往〕〔體＝認知，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 ＥＤ宣洩：〔因－目的，果－宣洩〕〔體＝認知，用＝情緒〕〔可知人事情理法〕 ＥＥ譴責：〔因－目的，果－譴責〕〔體＝認知，用＝態度〕〔可知人事情理法〕 ＥＦ惡意：〔因－目的，果－惡意〕〔體＝認知，用＝言語〕〔可知人事物情理法〕 1主觀－1行為族－1經驗類－10行為屬：〔因＝團體利益〕＝＝＝意識層次。 Ｆ０服從：〔因－目的，果－服從〕〔體＝階級，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ１對立：〔因－目的，果－對立〕〔體＝對象，用＝意志〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ２待人：〔因－目的，果－待人〕〔體＝對象，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ３處事：〔因－目的，果－處事〕〔體＝事務，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ４輔助：〔因－目的，果－輔助〕〔體＝對象，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ５移轉：〔因－目的，果－移轉〕〔體＝物品，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ６贈送：〔因－目的，果－贈送〕〔體＝物品，用＝轉換〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ７交易：〔因－目的，果－交易〕〔體＝物品，用＝轉換〕〔可知人事時地物情理法〕 1主觀－1行為族－1經驗類－11控制屬： Ｆ８意向：〔因－目的，果－意向〕〔體＝對象，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 Ｆ９指揮：〔因－目的，果－指揮〕〔體＝對象，用＝溝通〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＡ革除：〔因－目的，果－革除〕〔體＝對象，用＝意念〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＢ限制：〔因－目的，果－限制〕〔體＝對象，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＣ武力：〔因－目的，果－武力〕〔體＝對象，用＝行為〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＤ佔有：〔因－目的，果－佔有〕〔體＝物品，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＥ傷害：〔因－目的，果－傷害〕〔體＝對象，用＝方法〕〔可知人事時地物情理法〕 ＦＦ殺戮：〔因－目的，果－死亡〕〔體＝生命，用＝武力〕〔可知人事時地物情理法〕 註：上表所羅列細節，尚未定案，僅供參考。 又：可能尚有錯誤，惜老朽太忙，只能點到為止。希網友提出質疑，以便改進之。 網主人白 |
| ＃6040 留言者:朱氏 [2006-05-02] |
| 主題:思維、理解 思維： 豈 指事，會意－金文 有事端需祭以求平安；兵事凱旋歸而祭之，怎祭？後借為語詞。 與「日」組合為「暟」 日豈，日使平安，照亮；美麗。 與「金」組合為「鎧」 金豈，使人平安的金屬，戰士所穿的甲。 與「水」組合為「溰」 水豈，露水濃厚，高大潔白狀。 與「土」組合為「塏」 地高而乾爽，枯燥。 與「心」組合為「愷」 心態安和，康樂也；又凱旋的音樂也。 與「門」組合為「闓」 門中安愷，象徵喜悅。 與「白」組合為「皚」 白豈，潔白明亮狀。 與「石」組合為「磑」 石祭，高峻的石頭。 與「几」組合為「凱」 還師回家，快樂狀。 與「刀」組合為「剴」 和樂地用刀，切之實也。 念 會意－金文 此刻之心，想也；又讀書出聲也。 與「手」組合為「捻」 手思念，念念不離，捏、搓、按也。 與「口」組合為「唸」 口念，誦讀也。 與「禾」組合為「稔」 念禾之熟，古時禾年一熟，是謂一年。 與「足」組合為「踗」 此刻思足，腳步輕盈。 與「言」組合為「諗」 心中之念口中之話，明知也。 思 會意，形聲－金文 耕耘於心，用大腦想，計慮，悲念。 與「肉」組合為「腮」 悲思時淚經的面頰。腮的俗字。 與「人」組合為「偲」 人計慮，要求、勉勵也；又多才力也。 與「艸」組合為「葸」 藏在草下深思，不正當的行為。 與「山」組合為「崽」 山思，山中少人，唯有畜牲之思也。 與「風」組合為「颸」 如絲相貫不絕之風，涼風。 與「示」組合為「禗」 想到祭祀，不安。 與「劦」組合為「勰」 同力思之，調和。 與「糸」組合為「緦」 用心所治之細縷，細的麻布也。 與「网」組合為「罳」 網而計慮之。 與「虍」組合為「慮」 因思虎患而憂，思量，謀算。 與「言」組合為「諰」 言且思之。 度 會意－金文 屋下有眾物，人手持分寸以求知，考量。量詞。 與「金」組合為「鍍」 把一種金屬渡塗在其他金屬外面。 與「水」組合為「渡」 以水為度，經過以達對岸。 與「口」組合為「喥」 以口為度，斥責；說話無節制。 與「足」組合為「踱」 行走考量，來回走也。 慮 會意－小篆文 因思虎患而憂，思量，謀算。 與「金」組合為「鑢」 慮金，使金屬更精良，磋骨角銅鐵的工具。 與「水」組合為「濾」 慮水，設法選擇水中所需者。 與「人」組合為「儢」 人有所憂，不勉強，不想做。 與「手」組合為「攄」 手能考思，舒發也，布散也。 解 會意－甲骨文 舉刀向牛角，判其理，認知曉悟也；說也；除也；開也。 與「木」組合為「檞」 解開松樠所得汁液，松脂；一種松樠之類的樹木。 與「水」組合為「澥」 加水使膠稠物變稀。 與「??」組合為「廨」 官員解決問題之處所。 與「心」組合為「懈」 心解放，放鬆也。 與「山」組合為「嶰」 將山解開者，指兩山間的溪澗。 與「??」組合為「邂」 行止間解除了思念，悅也。 與「糸」組合為「繲」 除去絲物上的髒汙，洗衣服。 理解： 共 會意，形聲－金文 雙手有二十指，總數，同也。 與「木」組合為「栱」 立柱與橫梁間的承重木頭。 與「水」組合為「洪」 水相共，大水也；大之狀。 與「火」組合為「烘」 與火相共，乃以取暖或烤物。 與「人」組合為「供」 人雙手奉持，提給也，設置也；又口中提給，自述也。 與「手」組合為「拱」 兩手相同，合持也，環也；由兩側向上之半圓形狀，稱拱形。 與「口」組合為「哄」 聲共，聲音嘈雜也；又不實也。 與「田」組合為「異」 戴面具舞動，不同也，奇妙也。 與「鬥」組合為「鬨」 許多人一同爭吵。 與「玉」組合為「珙」 雙手拱的大璧。 與「巳巳」組合為「巽」 兩巳相共，柔順也，謙讓也。 與「火」組合為「烡」 拱火，照。 與「龍」組合為「龔」 供奉龍，恭也，給予。 全 會意－金文 收藏入玉中，完整無缺，都也，具也。 與「金」組合為「銓」 應用週全的器具；評量。 與「木」組合為「栓」 木全，使事物完全者。 與「??」組合為「痊」 病去後人才完整，病好了。 與「心」組合為「恮」 心態求全，謹慎。 與「手」組合為「拴」 動作令全，不失去，縛緊也。 與「牛」組合為「牷」 牛毛色完整，純色的牛。 與「車」組合為「輇」 一種完整但沒有輻的小車輪。 與「足」組合為「跧」 腳最完整者，彎屈成一體狀。 與「言」組合為「詮」 完全、全面之言。 普 會意，形聲－小篆文 並日，則天下可見，凡同也。 與「毛」組合為「氆」 獸毛所織之毯。 與「言」組合為「譜」 所言普遍，眾所接受者，規格。 皆 會意－金文 並列為白，全體也。 與「金」組合為「鍇」 鐵煉成精色皆白，好鐵，堅固也。 與「木」組合為「楷」 以木為同，標準、模範。 與「水」組合為「湝」 水的集體，流動狀；水流聲。 與「阜」組合為「階」 相同的地形，石級；引申為層層。 與「人」組合為「偕」 能同於人，強有力也；又一起也。 與「手」組合為「揩」 使之皆白，抹拭也。 與「玉」組合為「瑎」 和玉相似石頭。 與「龠」組合為「龤」 樂器一同，樂聲調和而合節拍，諧也。 與「言」組合為「諧」 言皆宜，配合得恰當。 甚 會意，形聲－金文 喜愛配偶，很，頗；非常小心，非常。 與「水」組合為「湛」 非常之水，清徹狀，或濃盛厚重狀。 與「火」組合為「煁」 小心之火，可移動的火爐。 與「土」組合為「堪」 土太過，地突狀；又勝任也。 與「山」組合為「嵁」 山之甚，山勢凹凸不平之極。 與「黑」組合為「黮」 甚黑之色。 與「言」組合為「諶」 話很深，誠信。 幾 會意，形聲－金文 力小而戍，數目不定，機會微少；象治絲之器具。 與「木」組合為「機」 木將及，氣運之變化；巧術；細微精確之木具。 與「示」組合為「禨」 示之微，或祥或祟。 與「玉」組合為「璣」 微微有缺，不圓的珠。 與「石」組合為「磯」 石力小而戍，指在激動水中兀立之大石。 與「食」組合為「饑」 食物少，無食物，或食物未熟，飢餓也。 與「革」組合為「鞿」 少許之皮。 與「言」組合為「譏」 言少，以輕鬆的態度損人。 則 會意－金文 以刀分貝，平分財物，有條理之規定也。 與「金」組合為「鍘」 以刀分割，砍割。 與「水」組合為「測」 分別水流，象徵觀察度量各種情況。 與「??」組合為「廁」 規定之房間，大小便的地方；引申為處在。 與「人」組合為「側」 人為裁制對象，指一邊也；偏斜也；卑隘也。 與「心」組合為「惻」 心被裁制，痛也，於心不忍也。 分 會意－甲骨文 以刀切成兩半，體、數由少化多，價值由多而少；由分之所得之部份。 與「人」組合為「份」 人分別之，所分者為整體中之一。 與「手」組合為「扮」 以手分別之，指與原來有別的處理方式，裝飾也。 與「口」組合為「吩」 以言語施給，囑告也。 與「艸」組合為「芬」 草所分出者，香氣也。 與「目」組合為「盼」 眼睛黑白分明；引申顧也，視也。 與「林」組合為「棼」 林木分立，象徵其亂。 與「米」組合為「粉」 研米使分散，成細白末狀物質；細白末狀物質。 與「禾」組合為「秎」 有禾可分，收穫。 與「雨」組合為「雰」 雨之分化，霧氣。 與「玉」組合為「玢」 玉上分明的紋理。 與「气」組合為「氛」 氣的成分，氣也；惡氣也；情勢。 與「羽」組合為「翂」 羽分，不易飛行，飛行緩慢狀。 與「糸」組合為「紛」 絲多而無序，雜亂也。 每 會意，形聲－甲骨文 人之母，凡常也；各自也；又雖也。 與「日」組合為「晦」 各自的時間，指陰曆每月的最末一天，月虧，光線不明亮。 與「肉」組合為「脢」 各自之肉，背脊兩旁的條狀瘦肉。 與「金」組合為「鋂」 各自金屬所組成的器具，大環貫二小環的鎖鏈。 與「水」組合為「海」 水之常，地球上聚水的區域，象徵量多且大。 與「人」組合為「侮」 人性之常，怠慢也；又侵略也，欺凌也。 與「心」組合為「悔」 心常思之不已，因已來不及，懊恨也；又改也。 與「艸」組合為「莓」 草各自盛長。 與「雨」組合為「霉」 梅雨季節天氣潮濕，物因生菌而變色或生之白毛，壞了。 與「言」組合為「誨」 凡常之言，以期茂盛者，勸勉也。 只 象形，指事，會意－金文 象口向下分之形，聲語詞，但也，不過也，僅也；量詞。 與「肉」組合為「胑」 人體僅有的四肢。 與「車」組合為「軹」 車軸僅有的兩頭。 與「尺」組合為「咫」 周制八寸謂之咫。 與「齒」組合為「齞」 僅有齒，齒露出。 亞 象形－衍文 象人彎背之形，醜也；次等。 與「木」組合為「椏」 亞於主幹，樹枝。 與「口」組合為「啞」 次等之口，嘴巴不能說話。 與「女」組合為「婭」 次者，姊妹丈夫的互稱，也就是連襟。 與「子」組合為「孲」 次等之子，年齡更小，嬰兒。 與「土」組合為「堊」 次等之土，有色之土也；又塗飾。 與「心」組合為「惡」 醜心，壞也，故意做害人之事；又憎恨也。 與「虫」組合為「蝁」 惡虫，大眼毒蛇。 咸 象形，會意－甲骨文 滅去口舌，同也，感也，皆也。 與「金」組合為「鍼」 金咸，金使之和，引線縫紉之工具，即針。 與「水」組合為「減」 水與自然感同，常因滲透或蒸發而漸損，使少。 與「竹」組合為「箴」 竹製之針或簡，用之使咸同也，引申為勸誡。 與「口」組合為「喊」 口因感同而出聲，高呼也。 與「糸」組合為「緘」 以絲束之使同，封也。 與「言」組合為「諴」 感同之言，誠實。 與「鹵」組合為「鹹」 鹽的味道，為五味之一。 凡 會意，形聲－金文 象大拇指之形，一切，平常，輕微的。 與「水」組合為「汎」 水面上一般的，引申為廣大。 與「巾」組合為「帆」 輕的巾，船桅上借風力前進的布篷。 尤 指事，形聲－甲骨文 象手上伸礙物狀，異也，甚也，怨也。 與「??」組合為「疣」 皮上突起肉瘤之病。 與「手」組合為「扰」 手礙人，擾。 與「魚」組合為「魷」 特別之魚。 與「京」組合為「就」 特別高處，趨之從之，立刻，意志決定。 與「言」組合為「訧」 過失之言。 與「??」組合為「尨」 犬多毛，色不純，形雜亂。 更 會意－金文 原字從丙??，手持丙火，象徵代，續，改換，再。 與「木」組合為「梗」 樹木延續的枝莖，硬且長；硬且長之影響。 與「土」組合為「埂」 土變更形狀，小坑也。 與「人」組合為「便」 人有所變更，順也，利也，安也，就也；有所變更後感到順利者，排洩物。 與「口」組合為「哽」 口梗，有所堵也，傷感狀。 與「骨」組合為「骾」 骨頭如梗，留在咽喉中之感覺。 與「石」組合為「硬」 石之延續性，堅牢也，不易改變狀。 與「魚」組合為「鯁」 魚體之延續部分，硬而直狀。 與「糸」組合為「綆」 汲水用的繩子。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝之至。 閣下做了這些，相信對漢字有更深入之瞭解，可證老朽言之不虛也。上例中，老朽僅改了幾個字之「結構」。蓋字完成後，將掛上程式，將關鍵字作「超聯結」。若此，必須有「固定規格」，是為每字及其解釋共佔兩行。 「合、勻」與他類重複是實，因其各有「多義」，可自擇合適類別也。 |
| ＃6039 留言者：網主 [2006-05-02] |
| 告網友： 老朽應中原大學之邀，於５月下旬赴該校演講： ５月２３日，九至十二時，於全人村國際會議廳。 講：「癡人說夢：動畫自動化？談漢字基因的應用」。 三至五時，座談會。 ５月２４日，九至十二時，於商學講堂。 講：「一百美元電腦與數位關懷」。 三至五時，座談會。 ５月２５日，九至十二時，於商學講堂。 講：「從漢字基因看正體字存續－間談民族自信心」。 三至五時，座談會。 有興趣參加之網友，請與中原大學商學院聯絡。 又：有網友於「漢文論壇」中，論及目前「漢文樂園」不足之處，其立論頗為中肯，擲地有聲！唯本室僅十餘人，所從事之工作量及攻關難度，無不「空前絕後」。心固有餘，力實難逮，是以累次呼籲： 「關心中華文化之仁人志士，敬請劍及履及，共襄盛舉。見有不妥，改之；見有所缺，補之。老朽謹代表後世億萬子孫，在此拜謝。」 容或老朽「剛愎自用」，然老朽堅持：文化者，眾人之事，眾若棄之，失之可也！老朽此生，有利皆捐、有名必棄、有福不享，有禍自當。蓋老朽以復興傳統中華文化為己任，其唯威武不能屈、富貴不能淫、貧困不能移，是不自欺欺人也！今老朽奉天意為命、法自然為師、苦心志為任！斯為道也，篤行至終，特此敬告。 網主人白 |
| ＃6038 留言者:學生乙 [2006-05-02] |
| 主題:完成與領字 朱老師： 學生完成「形動」、「引動」、「力動」、「速動」類。繼領「傳承」、「知情」類。謝謝。 形動：展屈曼 展 會意，形聲－小篆文 身體轉動，張開，舒，延。 與「木」組合為「榐」 木展，小木杯，古「盞」字；又樹展，取汁為酒。 與「手」組合為「搌」 手展，手動狀。 與「車」組合為「輾」 車展動時，車輪踐行狀。 與「石」組合為「碾」 以重石向前展開，壓之而過。 與「單」組合為「囅」 大展，猶人喜時，屈體彎腰，啟齒解顏的表情，笑貌。 與「足」組合為「蹍」 足展，腳踏狀。 屈 會意，形聲－金文 體受力向外彎曲，受折辱。 與「水」組合為「淈」 水之曲，濁也。 與「土」組合為「堀」 土中之曲者，土穴。 與「人」組合為「倔」 人受委屈不服從，強硬狀。 與「手」組合為「掘」 手曲求直，以使藏者出也。 與「口」組合為「啒」 口說的話被歪曲受折辱，憂貌。 與「山」組合為「崛」 山勢彎曲，忽然高起或突起。 與「穴」組合為「窟」 穴中可屈身之處，室也，孔穴也。 與「長」組合為「镼」 半臂之距離，指古代婦人的半臂服，肩有袖至臂□而止。 曼 象形，會意。 柔美而曼長的形態。 與「金」組合為「鏝」 以金屬器物曼之，使表面平滑的工具。 與「木」組合為「槾」 以木器物曼之，使表面平滑的工具。又植物性質倨傲，荊類。 與「水」組合為「漫」 水延長狀，引申為隨意、無限狀。 與「土」組合為「墁」 土美，指牆壁的裝飾。 與「人」組合為「僈」 人曼，舒遲也，慢也。 與「心」組合為「慢」 感覺曼長，遲緩也；懶惰也；又倨傲不屑也。 與「艸」組合為「蔓」 植物攀附的曼長的莖。 與「女」組合為「嫚」 女曼，態度慢人，隨便狀。 象犬之獸，獵食類，毛紋似貍而大。 與「巾」組合為「幔」 曼長之巾，帷幕也。 與「魚」組合為「鰻」 魚體長且彎之魚。 與「食」組合為「饅」 麵粉加水揉之，成柔美曼長、可變形的食品。 與「髟」組合為「鬘」 髮曼長，華美狀。 與「糸」組合為「縵」 柔美曼長之絲織品。 與「言」組合為「謾」 言語隨便狀。 引動：崩冒 崩 會意，形聲－小篆文 山朋分而倒塌下來。 與「水」組合為「漰」 水崩，水擊聲。 與「土」組合為「塴」 土朋，土相併，埋也；壅也。 與「人」組合為「傰」 同朋，人有朋，輔助也。 與「石」組合為「磞」 石崩，激烈狀。 與「足」組合為「蹦」 足崩，迸發狀。 與「糸」組合為「繃」 絲令緊，令縐處平坦。 冒 會意，－衍文 帽蔽目，以下衝上，象徵不怕，頂替。 與「艸」組合為「萺」 同苜，豆科植物，可做蔬菜或飼料、肥料。 與「女」組合為「媢」 被蒙蔽而生嫉妒。 與「貝」組合為「賵」 以貝冒之，覆助也，助生送死之禮。 與「舟」組合為「艒」 有頂的小船。 與「巾」組合為「帽」 以巾蒙蔽冒出之頭，保護頭髮的頂套也。 與「王」組合為「瑁」 玉冒，象徵尊貴，不懼；天子所執的玉器，用以合諸侯的圭，覆於圭之上。 與「力」組合為「勖」 冒力，勉勵。 與「毛」組合為「毷」 冒犯而不安。 力動：翏夬斥 翏 會意，形聲－衍文 高飛，風聲。 與「月」組合為「膠」 羽散而能飛，需有以固之，肉骨所製之黏性的質體；黏也。 與「金」組合為「鏐」 金屬遇風飛起之奇狀，引申上等的黃金。 與「木」組合為「樛」 樛木遇風之糾結狀；又向下彎曲。 與「水」組合為「漻」 象水氣上升，清深也，高遠也。 與「??」組合為「廖」 屋中風聲，空虛狀。 與「??」組合為「寥」 室中風聲，可高飛而無阻，冷清狀。 與「??」組合為「瘳」 病者聞得風聲，於空氣流通之地，病癒也；又損也。 與「人」組合為「僇」 同戮，人高飛之力量，侮辱也。 與「心」組合為「憀」 心高飛，無心，蕭然狀，聊且悲恨也。 與「手」組合為「摎」 動手而使物於高處。 與「口」組合為「嘐」 口高飛，不可信，大話；又雞叫聲。 與「山」組合為「嵺」 山高起，聳狀。 與「女」組合為「嫪」 女聲相雜不休，為物而戀也，惜也。 與「谷」組合為「豂」 谷中風聲，空也，深也。 與「風」組合為「飂」 風聲也。 與「車」組合為「轇」 車馬聲相雜，喧嘩貌。 與「蟲」組合為「蟉」 蟲高飛，指龍，行動貌。 與「王」組合為「璆」 古「球」字，裘中空，磨玉使空，所得之圓形物；原為玉磬。 與「石」組合為「磟」 石聲相雜，指碾殼類或碾平場地的農具。 與「酉」組合為「醪」 酒味上揚，濃烈的酒。 與「糸」組合為「繆」 絲遇風飛起之亂狀，不妥也。 與「言」組合為「謬」 言如飛，荒唐不實。 夬 象形，指事－衍文 上象弓形，下以手持之，引也，開也，決也。 與「金」組合為「鈌」 金有缺，其光芒如刀，刺也。 與「水」組合為「決」 水使之缺，水速快，象徵果斷、快速。 與「火」組合為「炔」 火引出的黑色氣體，冒煙貌。 與「衣」組合為「袂」 衣之開口處，供手穿過之衣袖。 與「心」組合為「快」 心能決，急速也；又爽然也。 與「手」組合為「抉」 手取所缺者，挑也，剔也。 與「口」組合為「吷」 口有缺，發出小聲音。 與「走」組合為「赽」 走能決，走貌。 與「王」組合為「玦」 玉開，缺了一半的玉。 與「角」組合為「觖」 角有缺，引申不滿意狀。 與「缶」組合為「缺」 缶夬，破而不全，少而不足，毀壞也。 與「足」組合為「趹」 腳踏地時間不足，馬行快速狀，前足稱踼，後足稱趹也。 與「馬」組合為「駃」 同快，馬能決，疾速也。 與「言」組合為「訣」 言開，以言語決定之。 斥 會意，形聲－小篆文 原字從????，卻屋也，引申逐也、遠也、望也。 與「木」組合為「柝」 聲音可以遠傳之木，巡夜所擊的木梆。 與「水」組合為「泝」 同溯，水朔至始，逆流而上也。 與「土」組合為「坼」 土逐，分裂。 與「手」組合為「拆」 手逐，排斥，使分解，裂也，開也，毀也。 與「蟲」組合為「蚸」 後肢特別發達的昆蟲，善於跳躍遠處，飛翔時翅膀發出聲響。 與「足」組合為「跅」 足逐，隨意踢動也。 與「言」組合為「訴」 言逐，因過度而傾言，傾言於公正者。 速動：霍 霍 象形，會意－甲骨文 象雨中鳥疾飛貌，散得很快也。 與「日」組合為「曤」 日有光，散開之光，明也。 與「月」組合為「臛」 散開之肉，肉羹。 與「水」組合為「瀖」 水受力表皮上下運動，平面散開成波；又水四處散開，不定貌。 與「竹」組合為「籗」 竹質堅，以編成籠，散開捕魚，罩也。 與「手」組合為「攉」 手快飛，前後搖動也（左右搖為揮）；又用手鏟起之物甩散到別處。 與「目」組合為「矐」 鳥疾飛，因目可分明暗，光明也，失明也。 與「石」組合為「礭」 散開之石，嶮峻不平貌。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝！ 已掌握訣竅矣！所加之字甚佳。 |