| ＃6698 留言者：網主 [2006-09-03] |
| 告網友： 老朽第6658則，徵詢《智慧學》中前題之理解及講理：為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者： １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 感謝網友們踴躍回答，但不幸留言者皆缺乏嚴格之邏輯訓練、或忽視了「講理原則」，故雖妙舌燦花，祥雲添錦，但卻不符前述四則測試焉（「天女散花」者，指大德可造福於眾也）。老朽寫明明白白，網友們認認真真，偏生這四行「測試規矩」關鍵，竟無一人回應！ 更不可思議的是，「講主題之理」怎可喧賓奪主？成為一篇篇「自說自理」之大文章！網友們最大之弊病在此，六成以上另選主角、自拍他片！正因抓不住主題也！如今世人：他人語，聽不進！我獨白，自由行，反正文章黑白寫，功名利祿任我拼！ 老朽深知任重責難，在此苦守罟網，不過希望將「自以為是」之理念傳播於眾。苟網友不能認同，大可分道揚鏢、各行其是；幸得支持者，尚請不搖不移、不惑不迷，同奉傳統之「中道」、以作時代之「正行」！ 茲剖析第二問如次： １，「主旨」可謂「主題」（雖有分別，但在此可忽略），偶有網友提及，然「主賓 難分」，以致不像「講理」，而像「上網聊天」。 此題主旨為：語言文字。 ２，層次：對此主題而言，層次有： ２－１，符號層次，可不提。 ２－２，概念層次，大眾所知。 ２－３，義理層次，有待分析。 ２－４，境界層次，機緣。 答者多徘徊於２－２，有上探２－３者，惜主題不符。 ３，條理：皆係「平舖直述」，未見脈絡。 有條有理未必要列舉條目，於行文間，因果相連即係條理。尤其是如今火星文流行， 概念既失，文句全非，分段更是莫名其火星塵！ 古例：每一段一個主題，一氣哈成到底！各段有橋相通，四通八達焉！ 西例：辯證法之「正反合」。 邏輯三段論法之前題（大前提）、假設（小前提）、推論。 ４，分段不足，其餘尚可。 老朽旨在測試，若與網友所見略同，則擬加速完成《智慧學》全書、公之於眾。孰料，瓜果生澀，時機未熟；網友本無錯，老朽自多失。目前環保至上，且棄琴縱鶴，以免成為「自惠學」也！ 以下乃老朽原意，茲提供參考，網友可作一見證，世上尚有咬文嚼字若此之怪物也！ 原題： 為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之 理解一切，必需加以定義。」 破題（正、第一層）： 語言文字來自人們生活之約定俗成。 承題（反、階梯層）： 人類生活之範疇有限。 講題（合、第三層）： 欲以語言文字理解生活以外之一切，必須另行約定。 若寫成下列三段（三個不同之主題，分段代表層次，文字以精簡為上，不拘），即算正確： 語言文字來自人們生活之約定俗成。 人類生活之範疇有限。 欲以語言文字理解生活以外之一切，必須另行約定。 世上能「玩弄文字語言」者不計其數，而能「分析義理」則寥寥可數；玩弄語文之人多不相信文字語言亦有「生命」，而分析義理之餘，始得斬將奪旗，直達黃庭！蓋文字遊戲漫無邊際，常去現實十萬八千里；義理則不然，如脫離真實，生命之源立即斷滅！ 以此題為例，玩弄文字者，可由九霄雲外扯起，加入「新觀念無數」！需知，於分析義理時，每一新觀念皆需定義，列舉愈多，義理愈亂，是謂：治絲益棼！不知者常見文章華麗，輒羨慕不已，然滿目繽紛，無人瞭解其中內涵，久而久之，遂「文以害道」矣（唐韓文公文起八代之衰，良有以也）！ 老朽之答，以「生活」為根基，於原題中僅加了：「約定俗成，範疇有限，另行約定」。此十二字為「必需加以定義」之詮釋：由第一層過渡到第二層，係基於「約定俗成」，由正而反，始能引伸；再因「生活範疇有限」，始有第三層之結論，「必需加以定義」即「另行約定」也！ 人若奢侈成習，自不同意為文如此精簡！但當深入討論下去，智慧觀念一一展開，莖上生枝、枝上分岔，一篇精彩的《徐霞客遊記》，如何讓人理解山水之本質？ 然老朽苦口婆心，涓滴之水，澆不息森林大火！只得止言！ 又，公案一則： 一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。 小和尚問道：「師父，我有沒有境界？」 老和尚曰：「你且表現給我看。」 小和尚問：「表現什麼？」 「當然是你認為最高的境界。」 小和尚很高興，打了一套伏虎拳。 老和尚說：「沒看到。」 另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」 「好，背來聽聽。」 和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」 於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。 最後，小和尚問：「師父，我們都沒有境界嗎？」 老和尚說：「沒有。」 小和尚問：「為什麼呢？」 「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」 小和尚說：「這不公平，師父怎麼和我們比？」 「你們來此作甚？是求成佛嗎？」 「是的。」 「無我相、人相、眾生相、壽者相，就到了佛境。汝等四相齊全，所以沒有。」 境界＝某一環境之邊界。什麼環境？既未提及，顯然無人知道，其微言大義是：「只可意會，不可言傳，意同境同，言傳言非」！ 此次徵答，有網友力求表現其「境界」，挖空心思，把簡單的概念弄得複雜無比，此皆為「我相」作祟也！切記！「境界者，人之精魄所至也，真知者焉可示人？」 網主人白 |
| ＃6697 留言者:甲乙丙 [2006-09-02] |
| 主題:試答第二題。謝謝。 為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 由於，經過長時間的應用，語言文字已累積了各種訊息。但隨著時空的改變，其理義也逐漸變得模糊。故，只要將之加以定義，則可從中理解一切。以中文字為例，可從圖形概念所提供的訊息裡，理解古人的思想、風俗習慣等。 |
| 回應﹕ 閣下未注意本講之「規則」，蓋閣下所說僅係「語文需要重新定義」之理，而失去原句之「主旨」，且無「層次」，致更無「條理」！ 老朽口乾舌敝矣！多般解說無效！道理人人會講，且各有一套！但老朽出題，係測試網友之「理解力」，「理解規律之重要性」！若忘了６６５８則，丟掉基準，四一皆沒有，天下焉得不亂？ 此題不再接招，留言必刪！靜待四日公佈！若網友不認同老朽之答案，拜擺！到此為止！ 緣在初有「龍的心」網友，累累問及「時空流程、生命、靈魂」等「玄而上」之問題。然其人「義理領悟力」不足，總想幾句話就能「道通天人」！老朽一再點化，見其人雖年輕，求道心強（今已打退堂鼓矣），故而破例提供《智慧學》之論點，以供參考（６６２７則留言）。 《智慧學》係老朽「生命之著」，曾經預言明志，本書待老朽「死後再行發表」（以免被汙為沽名釣譽）！欲討論極其抽象之「玄上」，猶如磚瓦之不能建造「天堂」，勢必對建造之材料「嚴格定義」。故於６６２７則告之原委，本意令之「知難而退」，無奈一時心軟，未能收效！ 孰料果真「國之重器不可示人」！自後江河日下，「智慧學」一變成為「自惠學」焉！人人「斷章取義」，以為對語言文字頗有心得！果真，請解釋「能量、靈魂、生命」！若事先未將語文以某固定之形式作為標準，解釋之結果，必成為陳腔爛調、篇篇廢話！ 老朽為此，解釋了無數次，務請依照規定格式「講理」！如今，「賭石失敗」！老朽耐性已經用得精光！有與趣之網友，請待老朽入棺後，再看「智慧究竟有無」！ |
| ＃6696 留言者:來得見 [2006-09-02] |
| 主題:問題 朱先生： 您好．根據工作室的計劃，於圖文系統完成初期，會採取多產的策略，大量製成品推出巿場，故事前準備的工作十分艱巨．但是，若遇上如留言＃６６８１的情況時〔「立體畫之新技巧」，部份要重畫〕，之前準備的製作部份可能需要加工，勢必增添工作量． 工作室採取多產而不少產，取難不取易，其原因可否道來？謝謝． |
| 回應﹕ 問得好，足證觀察入微！ 若本室只攝製少量「精品」，充其量老朽被冠以「天才」的虛名，對中華文化之發揚毫無助益！蓋西洋文化之東被，已歷時百載，其影響之深之鉅，可謂已無〔口焦〕類矣！要者，於老朽尚存之年，將中華文化之精髓，全部演繹成動畫，萬萬千千，人人隨手可得，方能與西洋一較高下！ 此為「取難不取易」之背水之戰，太公兵法即此！千古以來，老朽得天獨厚，適時而生、適時而遇、適時而作、適時而匿！錯過此一最終良機，中華文化將逝如溪水，海天一渾於大洋中！ 今可告者，理解系統已告成功，相信者，唯本網若干網友。須知，此乃天佑之道也！何來此說？試想，若有人手持一百克拉鑽石，行於道中，其時，最多略引他人目光，認定是塊玻璃。 玻璃也能折光，然人所羨者，稀世之珍也！稀世與否，非行外能悉；珍寶之類，又非行內不知。老朽素行不端，圈中人向來不齒；局外人又無從瞭解。居此陰陽兩界之間，左右峭壁，奧妙至極，足可登青天而踏白雲，渺山川而欺瀛海也！ 是以，在本室未出一片之前，有此「天孫錦」防身，大可安心「一鼓作氣」焉。待大軍出征，萬騎前鋒，其聲勢、力量，適可驚天地而動鬼神、撼宇宙以驅進程也！至時，宵小銷聲藏影，財閥循階捧金！斯乃易難之道，豈是一般難易可比乎？ 理解系統既成，餘事就位，全自動攝製不過小菜一碟。但同事仍不滿意，目前致力於「藝術之境」焉！於技術，只有零與壹之別，但一涉及藝術，一與千千萬萬，唯有與時間謀皮。觀國片水準之差，臉擬西瓜！吾輩勇士十餘，無博士、專家、外援、洋資，土法煉鋼，怎可自棄？ 老朽所繪多維人像，以最少之點線，能表現人面之精微。其中關隘重重，不足為外人道也！兼以老朽貪多務廣，近萬部影集、千餘演員，望能一勞永逸，以免日後再假手他人、風格難貫。故每每發現瑕疵，輒毀之重畫。於今，浪費不過一月，未來，可能涉及大業之成敗！ 由是可知，本室整軍經武、秣馬厲兵，於今每月成本不過五萬美金。金額不高、士氣可用，潛龍匿深，豈非九天遨遊之期乎？故不出片則已，戰不輕啟，待萬箭齊發，世人始知吾中華有至寶焉！ 金玉可以雕蟲，朝餐夕畢。鼎有重足，非慎謀其始，難以竟功，是此。 |
| ＃6695 留言者:倉頡輸入法的使用者 [2006-09-02] |
| 主題:請問貴網是何時改變不討論倉頡？撥冗回覆，不勝感激！ 不好意思，我看舊討論區『罟網鴻爪』有關於倉頡的討論，但不知是何時改變的？或是網站上另有他處可供心得討論呢，如何點入？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 往事已矣！倉頡事請去馬來西亞倉頡友站，有專人伺候！ |
| ＃6694 留言者:人 [2006-09-02] |
| 主題:答題二 人有獸性，便運用語文，來維持感官所需，謀求生存，經營生活；人有理性，故定義語文，以排除感官欲望，化身剛體，理解萬物。 |
| 回應﹕ 理解與意志堅持無關，講理與排列組合無關，語文與獸性無關！多學習、少猜謎！時未到，不必急！閣下已送蛋半打，貴禮敬謝！待老朽消化完了再說！ |
| ＃6693 留言者：網主 [2006-09-02] |
| 告網友： 顯然網友們見獵心喜，對６６５８則「自由發揮」，立論精彩。但惜與原旨不符，百花放為山岳，山岳化為土石流，幾遍天下矣！ 該則答案老朽早已書就（因係《智慧學》一書之第一章內容），將於４日公佈之。務請網友先「理解第６６５８則內容」，再行作答！老朽已忙得手足無措，若言未及義，恕不作覆！ 既然網友們興緻盎然，老朽再出一該書中之一題如下： 定義「能量」一詞。 既係定義，必須正確、且符合下列條件（不必與老朽所見相合，但定義須符合目的，若為「教學」，須由學者能接受之「基本」開始）： １，能量之名稱（定名）。 ２，能量之性質（定性）。 ３，能量之機構及應用（定義）。 需知：聊天非文學，文學與哲學有別，科學與哲學又有所不同，所論必須有實證之可能。老朽容或不夠資格，但《智慧學》卻是以科學為立場，立論嚴謹。今網友們各抒己見，且不提科學基礎，頗多固在哲學門外，甚連文學尚且不及！ 然而，網友有此熱情，值得鼓勵，但又不能放任，是兩難也！網友參與自是好事，但態度要嚴肅、主題要瞭解、立場要清楚、方法要正確！否則，本網隨風遠颺，道外人言：「因特網上亂紛紛，唯有罟網靜無聞；若問好酒何處有？網上立傳大小聲」！ 今以「能量」為例，再出一題。此題較「語文」容易得多，但老朽斷定建言必少！何也？人類「誤解語文」久矣！以為語言人人皆懂，能量卻屬專家專長！實則大謬不確！老朽之《智慧學》欲證明：「語文為智慧之基因」，果真！舉世誰懂？ 物質科學在俄國人門諾列夫整理出「元素週期表」前，各界莫不以為物質只是「煉丹術」的幻想。同理，「漢字基因」如今仍被視為「笑談」！老朽等全力應戰於「圖文系統」，其目的，要用電腦理解漢字、以明證「將語文加以規範，即為科學」！ 為了此一目標，老朽將文字應用加了一些「規範、定義」，令具「章法」！目前「全自動圖文之理解、控制系統」已成，實證已得，不容任何人反對。進一步，人生觀念、宇宙認知，也有必要「科學」化之！是有《智慧學》之論！ 孰料，老朽僅公佈了「開場白」，網友們就百家競鳴，各譜各調！看來與「倉頡輸入法」一樣，《智慧學》一出，舉世各種「智慧」齊飛，飛上青天負明月！保證不要多久，連熱門音樂舞台上，也會有：「智慧ＭＭ我Ｉ你」的「火星」進行曲！ 以「旨趣」而論，聊天要有「趣味」、文學要有「變化」、哲學要有「邏輯」、科學要有「明證」（以討論語文為例，要簡單明瞭，不能扯到「北溟有魚」）！歡迎網友們各抒己見，但老朽所談者為「科學（雖然老朽不認為自己是科學人）」！非哲學、非文學、更非聊天！ 老朽時間有限，恕不能為網友之文一一披閱。 網主人白 |
| ＃6692 留言者:沐杰 [2006-09-01] |
| 主題:再試答題二 生存為肉體，只需溫飽；生活乃過程，惟求順遂。此二者藉語言文字表模糊之概念，原已足夠。 然人生尚有一脈相承之「生命」，欲認清人生，必窮究生命演進之理。理隱於表象，且唯一不二、無可妥協，故須統一且明確定義。 |
| 回應﹕ 此乃定義新理念。離題。 |
| ＃6691 留言者:倉頡輸入法的使用者 [2006-09-01] |
| 主題:關於「容錯碼」的一些疑惑…… （原文已刪） |
| 回應﹕ 本網不談倉頡，乞諒。 |
| ＃6690 留言者:huang [2006-09-01] |
| 主題:存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 朱先生： 您好！晚輩來此網學習有年矣，觀乎留言問答而思之，反之于己，頗受教焉。其惑之不解者，或聞言得解；心之不平者，嘗見教以寧。雖然，先生之言，寓意深遠，晚輩之領悟者，蓋十不能一二也。 然則既曰學矣，所得若何？未之驗也。今先生出題「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」，考諸網友同學，觀其效焉。晚輩不敏，請嘗試言之： 宇宙本一，分則萬；一則同，萬則殊。 人籍感官聯繫外界，其感各異，是為主觀；推己及人，及于萬物，理性萌焉，客觀存焉；至於無我，天人合一，天理明焉。 |
| 回應﹕ 請細觀６６５８則內容，請勿溢題。 |
| ＃6689 留言者:無名 [2006-09-01] |
| 主題:敬答第二題 猴子群聚，食物供應穩定，在無所事事之餘，有了溝通用的信息，進而發展成語言、文字；其發展基礎在於有用，故有其侷限性。若欲以之理解一切，必有缺憾，需加以補充；或重新定義，以正其名；或造新字，以補不足。 |
| 回應﹕ 請細觀６６５８則內容，請勿溢題。 |