| ＃4301 留言者:欧阳志 [2004-06-10] |
| 主題: 六祖心有靈犀，知時機已至，當夜三更時，便到五祖的禪房去。五祖正在等他，立 刻為他解說《金剛經》，在說到：「人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生 的，只要不刻意去想，不刻意去排斥，在沒有自我的干擾下，一任自然，就是真如 佛性。」六祖一聽，剎時間雲破月開，恍然大悟。 "人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生的",正是因為有了這些"狀態", "自我"才會予以干預.如果沒有這些"狀態",是不是"自我"就不會干預了. "自我"是不是只因為這些外界的干預才存的呢. "自我的干預"指的是什麼呢了."自我的干預"和"外界的刺激"有什麼區別嗎? |
| 回應﹕ 外界的刺激＝客觀環境壓力；自我的干預＝主觀的反抗。 反抗當然是作用的反作用，如是必然產生的，人就不會「動心」，不動心，「自我」則不生。比如說，某人走在街上，突有「水從天上來」，此刻，有幾種可能狀況： 一、天下雨：某人抬頭一看，心平氣和，找個地方避雨。 因為人知道「反抗無用」，所以承認現實，才能安於現實。 二、有人在樓上潑水：某人大怒，立刻惡顏相向。 如果潑水的人強壯，雖然生氣，但不得不接受。 再如果那人態度欠佳，人不甘心，又能如何？ 再如果那人態度謙和，人心平順許多。 如果潑水的人弱小，人不僅生氣，且常氣沖牛斗！可笑也可笑！ 再如果那人態度欠佳，某人怒不可遏，甚至…… 再如果那人態度謙和，人心平順，但仍抱怨連連。 這就是「我相、人相、眾生相」，未看出「潑水」也是天意也！ 三、把「水上身」當作「自然」現象，不必管是什麼原因，躲向無雨處就是。 此正是魯迅筆下的「阿Ｑ精神」，從革命的角度去看，阿Ｑ有罪！等到民主自由 大興，人人抗爭，事事遊行，表面上繁榮蓬勃，而屋頂下沒有一個「快樂人」！ 此之謂覺悟是也，人本屬於宇宙整體之一小部份，順從整體，把「自我」放棄掉！如果做不到，抗爭去罷！既然口中還在歌頌民主自由，選個扁總統又能怪誰？ 在客觀世界裡，三千大千世界，太陽系、銀河系、星雲、星際，「自我」有多大？有多重要？人若自錮主觀「地獄」，「自我最大」！自大去吧！ |
| ＃4302 留言者:亞森 [2004-06-10] |
| 主題:去e-town观 由於公司請假要2星期前，又唔知實在時間確定了未，先生可否幫忙呢？ |
| 回應﹕ 今日老朽再問一次，不過變數太多，難以作準。 |
| ＃4305 留言者:欧阳志 [2004-06-11] |
| 主題: 以前:天下雨了,我沒有帶傘,我的心裡感到很煩. 現在:天下雨了,我沒有帶傘,內心知道這是天意,不在煩惱.一個人在雨中慢慢的走回家. 只是上面的兩種情況有什麼不一樣嗎? 或者說明白這個道理后有什麼變化嗎?我覺的自己沒有什麼變化.最多是苦惱少了些. 在客觀世界裡，三千大千世界，太陽系、銀河系、星雲、星際，「自我」有多大？ 有多重要？人若自錮主觀「地獄」，「自我最大」！自大去吧！ 先生的意思是"自我"和"三千大世界"相比是很渺小的,如果我把"自己"只 看作"自己",那麼我當然是很渺小的. 可是如果我認為世界上的萬物本質上都是相同的,沒有區別,你就是我,我 就是你,那麼我和路邊的一個石頭又有什麼區別了. 我現在認為我和一塊石頭是沒有什麼區別的.它是我,我是它. |
| 回應﹕ 管它有什麼變化？苦惱少勝於多！石頭完全沒有苦惱，說到做到就是真人。 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事心頭掛，便是人生好時節！ |
| ＃4306 留言者:常龙 [2004-06-12] |
| 主題: 近日拜讀朱先生大作《智能學九論》，對其中大理念不求甚解，含糊而過，但意氣頗為相投，且其中細節理論較多與我積累思考暗合，敝人不才，年紀尚小，學識仍在整理昇華中，未有先生境界，老子曰“道法自然”，先生似乎已得其門而入，然對吾而言，立言乃下選，修煉潛行適時而起方為上策，既有幸能見高人，故特來網絡拜會討教一二。其一，以先生之思維，似有一理通，萬理同之意，欲求先生能否解數十年之天下大??，時代潮流？第二，先生之志在文化傳承並發揚廣大，中國文化復興，無論台灣大陸，民間才智之士已有不少人在做此工作，然仍未發現有真正融會中西，立足現狀進而求變的思路。無非自起一爐，根基不牢，離實際操作為之深遠，故不為當權者取，知甚于行，卻未為通。縱觀當今時代，利害決定當前，非遇當頭棒喝，難以有悔悟之心，扭轉乾坤之策，先生可有高見？ |
| 回應﹕ 任何道理，皆需經歷歲月之考驗，老朽所知悉來自先聖前賢，是知來有自也。今世科學雖有實證，但莫不拘於細節，是見萬異難得一同。宇宙本一，若分為億萬，人生豈非逐末乎？人之價值，在於求同存異，為萬世精神文化謀求統合之道也。 西方已入窮途末路，中華文化包容萬有，尚有待開發。唯不可自以為是，以時代英雄任命。既知道法自然，自然行來，悠遊自在，何來「扭轉乾坤」之說哉？ |
| ＃4307 留言者：網主 [2004-06-12] |
| 告網友： 雲安之會已定於七月十五日，歡迎網友參加。 網主人白 |
| ＃4308 留言者:如風 [2004-06-12] |
| 主題:智慧學導讀裏面一個例子 以「人際關係」為探討立場： 水平介面：空間關係、個體與個體 前系統 ：親戚 本系統 ：個人、自己、我 後系統 ：朋友、同學、同事 垂直介面：時間關係、群體與個體從屬關係 上系統 ：國家、社會、家族、尊長等 本系統 ：個人、自己、我、人民 下系統 ：子孫、後代、晚輩等 上、本、下系統的因果關係好理解一些,因為有社會、家族就有了我這個個人，然後有子孫、後代、晚輩。但是前、本、後系統為何是如此關係，則不明白。如果說體用關係。肢體為體，個人有如何為用？個人為體，生命又如何為用？如果是空間的關係，親戚和個人，個人和朋友是可以空間劃分，那麼前系統是否可以是朋友、同學、同事，後系統親戚，可以否？ 看過往之留言，還是不甚明白，聽先生說學得追根問底。特來一問。謝謝。 |
| 回應﹕ １，上下有時間關係，故為因果；前後左右只是空間水平關係，是稱體用。 ２，前後是一個平面，親戚與己有血緣關係（當然其中也有長幼，但在此不計）。 血緣為體，私心是用；朋友同事乃社會關係，同屬自己為體，私心為用。 此為不幸之事實，人間之體用關係，莫過於此（體用可互調）。 ３，體用不可任意嫁接，如一茶杯為體，可作裝飾、飲茶、酒、漱口…之用，此為 「常態」。但茶杯也可煮飯、可為舟，但卻「非常體之用」。 如裝飾：非茶杯本體，乃茶杯之「型、形、色、值」。 如飲茶：亦非茶杯本體，乃其「碗狀體作盛體用」；「把手體作手持用」； 「蓋著體供保溫用」；「邊沿體供口唇接觸用」… 由於這些細節太瑣碎，且涉及「人工智能」之核心，故不問則不傳。 |
| ＃4309 留言者:欧阳志 [2004-06-13] |
| 主題: 在路上看到一塊黃金,我想把它撿起來. 但是我告訴自己,黃金是外界的剌激,我想撿是個人的妄念,將自己的妄念屏掉. 我寫這些東西,寫東西的時候想把所想的寫的更清楚,讓大家看得更方便,是不是妄念. 我寫完這些東西想讓朱先生看看自己有沒有忘念,其身是不是屬于妄念. 朱先生把我寫的這些東西看完,寫的"回應"屬不屬于妄念 如果我感知道任何事物,卻沒有任何的聯想,那麼我的思維不是停止的嗎?我會死嗎? 看見樹上的果子成熟了,我想把它摘下來. 果子成熟了是外界的刺激,我想摘果子是個人的想法,也就是心的狀態. "應無所住而生其心"是不是指自己沒有看見果子成熟,卻能有摘果子的想法了. |
| 回應﹕ 你撿是你在，他摘貪他財；老朽不談玄，如來問如來。 |
| ＃4311 留言者:晚輩 [2004-06-13] |
| 主題: 老師 若是一切是宿命是天意，那又何必努力 |
| 回應﹕ 天意除了宿命外，還有定律：身體不勤早衰；大腦不動必朽！ 如果「確知」明日的「宿命」，當然做什麼都不必。既無人知，能不自行設法嗎，努力只是保險、一種習慣、令大腦清明的法門！如果只為多得，大腦缺乏運動，實在可惜了！ |
| ＃4312 留言者:朱氏 [2004-06-13] |
| 主題:反省 原先以為凡事可以牽就一下當前的環境，互相方便並無大礙。但最近身邊發生了許多事，發現事實並非如此，藉此總算稍微了解一些事。 事有本末，本為觀念、末為技術。而此兩者之分，在於範圍大小。 技術＝侷限知識＋主觀經驗。 將知識侷限在一小部分，以方便進行細部研究，是對微觀世界的理解方法；主觀經驗則是個人對於知識的反覆嘗試，只有自己親自嘗試才能取得。這原是一種細研或熟練的方法，本身並無壞處。 然而若一開始便將自我侷限在一小部分，而又無法取得客觀經驗，則將離整體客觀真實越遠。 故常發現越是開始時，便將自我侷限於一小範圍，而又未向大環境學習者，往往越趨偏離正途，結果僅存短目以致於品德失。 技術本不是壞事，但只適合在有了大觀念以後再來鑽研技術。等到大環境有了需求時，技術自然應運而生，此時再來細研也不遲。若環境無任何需求，自己又不打算做微雕，則終身沒有技術也無所謂。 最近發現了新大陸，僅遠遙就已感到非常痛快！留此言把人世間的技術都忘掉吧，再來便是繼續向前挺進！ |
| 回應﹕ 太重視並不好，都忘掉也無必要，留給適當的人做適當的事吧！ |
| ＃4313 留言者:jack [2004-06-14] |
| 主題:動畫 先生您好： 敝人想請問先生關於明年約略會推出多少部動畫作品？ 謝謝！ (PS:牽涉商業機密不談。) |
| 回應﹕ 明年不會急於大量生產，因軟、硬體有待穩定，素材必須充足，包括小說、劇本、場景、人物、服裝、道具等，在在都要準備妥當，一上市就聲勢浩大。人老了，最大的優點是耐性足，有把握得勝的戰役，要贏得漂亮，萬事謀定而後動也。 |