| ＃3103 留言者:欧阳志 [2003-06-19] |
| 主題:药方 治療胃病的一個土方，學生已試過很靈驗。 （內容已刪） |
| 回應﹕ 在各種善事中，推薦食用藥物實乏善可言。蓋各人體質懸殊、狀況不同、症候有異，即令是「濟公的仙丹」，也只是真濟公的絕活，這種事還是留給醫生吧！ 本網非「行善網」，人生苦短，不相干的事，請勿來此浪費時光。 |
| ＃3113 留言者:欧阳志 [2003-06-22] |
| 主題:谢谢老师。 雖想收心長時間專一工作，但是心魔不斷，請問老師如何斬處心魔困擾。 附：謝謝老師上次的教導，學生必將銘記在心。 |
| 回應﹕ 刀落即斬，心軟難成；吃得苦中苦，方為人上人！ 銘記何用？篤行是真！ |
| ＃4301 留言者:欧阳志 [2004-06-10] |
| 主題: 六祖心有靈犀，知時機已至，當夜三更時，便到五祖的禪房去。五祖正在等他，立 刻為他解說《金剛經》，在說到：「人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生 的，只要不刻意去想，不刻意去排斥，在沒有自我的干擾下，一任自然，就是真如 佛性。」六祖一聽，剎時間雲破月開，恍然大悟。 "人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生的",正是因為有了這些"狀態", "自我"才會予以干預.如果沒有這些"狀態",是不是"自我"就不會干預了. "自我"是不是只因為這些外界的干預才存的呢. "自我的干預"指的是什麼呢了."自我的干預"和"外界的刺激"有什麼區別嗎? |
| 回應﹕ 外界的刺激＝客觀環境壓力；自我的干預＝主觀的反抗。 反抗當然是作用的反作用，如是必然產生的，人就不會「動心」，不動心，「自我」則不生。比如說，某人走在街上，突有「水從天上來」，此刻，有幾種可能狀況： 一、天下雨：某人抬頭一看，心平氣和，找個地方避雨。 因為人知道「反抗無用」，所以承認現實，才能安於現實。 二、有人在樓上潑水：某人大怒，立刻惡顏相向。 如果潑水的人強壯，雖然生氣，但不得不接受。 再如果那人態度欠佳，人不甘心，又能如何？ 再如果那人態度謙和，人心平順許多。 如果潑水的人弱小，人不僅生氣，且常氣沖牛斗！可笑也可笑！ 再如果那人態度欠佳，某人怒不可遏，甚至…… 再如果那人態度謙和，人心平順，但仍抱怨連連。 這就是「我相、人相、眾生相」，未看出「潑水」也是天意也！ 三、把「水上身」當作「自然」現象，不必管是什麼原因，躲向無雨處就是。 此正是魯迅筆下的「阿Ｑ精神」，從革命的角度去看，阿Ｑ有罪！等到民主自由 大興，人人抗爭，事事遊行，表面上繁榮蓬勃，而屋頂下沒有一個「快樂人」！ 此之謂覺悟是也，人本屬於宇宙整體之一小部份，順從整體，把「自我」放棄掉！如果做不到，抗爭去罷！既然口中還在歌頌民主自由，選個扁總統又能怪誰？ 在客觀世界裡，三千大千世界，太陽系、銀河系、星雲、星際，「自我」有多大？有多重要？人若自錮主觀「地獄」，「自我最大」！自大去吧！ |
| ＃4305 留言者:欧阳志 [2004-06-11] |
| 主題: 以前:天下雨了,我沒有帶傘,我的心裡感到很煩. 現在:天下雨了,我沒有帶傘,內心知道這是天意,不在煩惱.一個人在雨中慢慢的走回家. 只是上面的兩種情況有什麼不一樣嗎? 或者說明白這個道理后有什麼變化嗎?我覺的自己沒有什麼變化.最多是苦惱少了些. 在客觀世界裡，三千大千世界，太陽系、銀河系、星雲、星際，「自我」有多大？ 有多重要？人若自錮主觀「地獄」，「自我最大」！自大去吧！ 先生的意思是"自我"和"三千大世界"相比是很渺小的,如果我把"自己"只 看作"自己",那麼我當然是很渺小的. 可是如果我認為世界上的萬物本質上都是相同的,沒有區別,你就是我,我 就是你,那麼我和路邊的一個石頭又有什麼區別了. 我現在認為我和一塊石頭是沒有什麼區別的.它是我,我是它. |
| 回應﹕ 管它有什麼變化？苦惱少勝於多！石頭完全沒有苦惱，說到做到就是真人。 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事心頭掛，便是人生好時節！ |
| ＃4309 留言者:欧阳志 [2004-06-13] |
| 主題: 在路上看到一塊黃金,我想把它撿起來. 但是我告訴自己,黃金是外界的剌激,我想撿是個人的妄念,將自己的妄念屏掉. 我寫這些東西,寫東西的時候想把所想的寫的更清楚,讓大家看得更方便,是不是妄念. 我寫完這些東西想讓朱先生看看自己有沒有忘念,其身是不是屬于妄念. 朱先生把我寫的這些東西看完,寫的"回應"屬不屬于妄念 如果我感知道任何事物,卻沒有任何的聯想,那麼我的思維不是停止的嗎?我會死嗎? 看見樹上的果子成熟了,我想把它摘下來. 果子成熟了是外界的刺激,我想摘果子是個人的想法,也就是心的狀態. "應無所住而生其心"是不是指自己沒有看見果子成熟,卻能有摘果子的想法了. |
| 回應﹕ 你撿是你在，他摘貪他財；老朽不談玄，如來問如來。 |
| ＃4626 留言者:欧阳志 [2004-08-21] |
| 主題:对不起,我不是有意的 朱老師晚上好,我是第4620帖的留言者,真名是歐陽志,湖北人。 對不起,惹您生氣上火,心裡很是不安,又內疚又慚愧，您年紀大了，我很擔心您會突然離開我們. 朱老師的"智慧之旅"對我觸發很大,因此心裡有了想法有了問題,我便向老師請教,我知道自己智慧很低,但是我只能向您提問.您一生氣,我就不敢再來了. 小時侯很少讀古文,課本上有,才看看.那時家長和老師教我們"學好數理化(數學,物理,化學),走遍天都不怕".我們背得最多的是政治課本上的東西,背好了,才可以上大學，念玩大學才可以有工作，有工作才有飯吃。 「無所住而生其心」的正解是「任意識自然流動，但要不出不入、不理不睬」。 看了老師的這句話,我便去查了字典,"住"的解有3種： 停留，留下。 停止。 通“駐”。 看到這裡便可明白老師的解是“不停駐任何處所”。 任何情況下,"心"無時無刻都會處于某種狀態. 無論是相同的狀態還是不同的狀態,無論這種狀態叫什麼名字,動、不動、無所住、離、高興、憂傷還是別的什麼. 附：我念年23歲了，從沒談過戀愛，當然也不會有女朋友了。:) |
| 回應﹕ 問者，非信口開河也！那句話本網講了無數次，讀時應仔細、想時要小心，一般人對此話要參二十年才能領會。而一旦領會了這句話，終生受用！老朽就是在昨天失望之餘，突然想到竟是為了「這一句」！已無所住，還生什麼氣？不到三分鐘，自己笑了起來！ 老朽所氣者，閣下之解釋如同天方夜譚！如果有人斷章取義，說老朽這般教人，豈非跳下黃河，越洗越黃？人對不懂之事，千萬不要穿鑿附會，書很多，各種介紹俱全。只要用心讀、用心看，真正不懂，上網查、找人問，下足了功夫，就能通達。 古書讀得少，為什麼不去讀？哪有時間胡說？一般家長、老師都是凡人，他們在前幾十年吃盡苦頭，只知道數理化用途。「衣食足而後知禮樂」，國家總有一天富強的，待富強了，人已經衣食不缺，便開始期待精神生活，到那時，工匠得閃邊站了！ 此一時、彼一時，天下沒有不變的事物，只有古書的精義不變。但是，若人任意曲解，大家以訛傳訛，豈不害人？（若老朽生病或外出公幹，前文未覆，直掛網上。目前經過首頁或超聯接進出本網者，每日約有千人，一旦誤傳出去，便是麻煩也！） 因是「負面教材」，老朽必須大聲疾呼，以令眾醒！因為不用心、不用腦的人比比皆是，面對面尚可看見「情緒、肢體語言」，此時不發威，人當老貓已拱矣！ 不懂可問，但為了交易公平，敬請問前先下足功夫，恕老朽不與妄人語！ |
| ＃4627 留言者:欧阳志 [2004-08-22] |
| 主題:回忆 聽佛教的音樂,有時不知不覺,突然感到呼吸十分因難,一害怕擔心,那種感覺便很快消失了,然後便大口的喘氣，對不起，在4620帖中我沒有說清楚。 "一日思惟：時當弘法，不可終遁。遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。 時，有風吹幡動，一僧曰：“風動。”一僧曰：“幡動。”議論不已。 .慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”一眾駭然。" 我是這樣理解的,說"風動",心停住在"風動".說"幡動",心停住在"幡動",心各有所住各有所留. “不是風動，不是幡動，仁者心動。” 風動者和幡動者,兩者心動, 心動者方可有風動幡動之說. 我當時看到此,認為"心動"的反義便是"心不動",指對外界刺激沒有任何反應,於是便認為心應達到萬事不動永遠靜止. 一切運動都需能量,如果不動,就無需能量,不動就可以達到永恒. |
| 回應﹕ 事已過，不必多加解釋，努力做人即是。 |