| ＃4256 留言者:Lee [2004-06-01] |
| 主題:與股友之約 朱老師， 一年之約昨天屆滿，今天開始股友們是否可自由地把股票存回原來之股票公司戶口呢? 謝謝! |
| 回應﹕ 如＃４２４８則留言，當然可以，詳情請與基金會馬小姐聯絡。 |
| ＃4257 留言者:阿國 [2004-06-01] |
| 主題:小心被放暗箭 老師形容丁一先生神密如玄， 但丁一先生小心被美國CIA， 跟蹤及暗算，美國CIA背後放暗箭 及稿搞破壞是很厲害的，請多小心 |
| 回應﹕ 既神秘如玄，玄之不可見不可知矣！成敗在天，生死有命，有何可怕？ |
| ＃4258 留言者:金泉 [2004-06-01] |
| 主題:外星人 科學家從宇宙收到無線電波，便以為是外星人發送的， 但科學家被誤認為神經病， 宇宙浪子，故事中，亦有提及此事· 真正的外星人：是美國政府被聯邦最高法院逼出公佈 與外星人打交道的條約，備忘錄及任何隻字片語 即有名之MJ12計劃，此類外星人被相關人士形容 為敬而遠之之人，與外星人打交道是"魔鬼交易"· 當然世上還有更多別的外星人，我就不得而知了， 此事亦在台灣70及80年代喧騰一時，本人不打算詳述這 一切，以保貴網之乾淨· 但請丁一先生及老師小心，勿被此類偽裝為地球人之 外星人所害(駭) |
| 回應﹕ 放心，地球人和外星人又有什麼分別？本地人和外來人又有何不同？要排斥，自己與他人就永遠不能妥協！怕被害，生與死孰害更大？ |
| ＃4259 留言者:影响 [2004-06-01] |
| 主題: 朱老師好： 這些時間一直在思考；宗教的，科學的，藝術界的……冥冥之中能感受到控制與被控制……那個神到底是什麼呢？ 不甘，不甘于這樣的控制，不甘為人…… 這是不是也是執著心的表現呢？ 反過來想想，我們不能擁有全部，可全部擁有我們啊…… 我想問朱老師，一個生命體如果拋卻精神思考不計，那麼它還受我們認知的時間空間限制嗎？比如，這世是一個地球生命，來世是否可能是外星生命呢？ 雖然老師拒絕談論宗教，但看的出老師是很看重佛法理論的，所以我又想問，佛對於這樣的生命體，她又是什麼？ 這樣看來生命是以多元的形式展開呢？還是循導一個固定軌跡？？ 這些問題也許認真回答起來，可能需要很大篇幅，所以學生只期望老師給些提示和路牌…… 謝朱老師！ 敬！ |
| 回應﹕ 進了學校，能不考試嗎？人生本是考場，老老實實學習吧！ 不甘為人當然是執著，能逃學嗎？能逃到哪裡去？就算是「外星生命」，仍有學校！ 佛的生命是「無住於心」，道的生命是「順乎自然」，心一平，氣就和了。真要瞭解這些問題，還是開門第一件事，把自己門口掃乾淨，不必管沙塵從何而至。等到少了渣滓，心平氣和，靈智自生，再看宇宙人世，才能透澈。 只有一點提示：且先安心掃地，心不寧，自己是誰都不明白，遑論其他！ |
| ＃4261 留言者:牛屎 [2004-06-01] |
| 主題:一些問題 想請問,一法通,萬法通,是否真的可以讓我瞭解到天底下所有的知識? 把自己的慾望都去除,是一項很難的作法,要如何能夠讓自己冷靜? 靠的是修養?或是只是一昧的壓抑? |
| 回應﹕ 當然可以，老朽是個活例子。只是所謂「萬法通」，未必是「通時賢之管見」，因「天底下所有之知識」還在變化，任何時候捕捉到的，下一刻又變了。 老朽一未拜師、二未進學（以所通者論），那又怎麼證明已通呢？實證要有證據，所以老朽花了幾十年，在各行業中一一求證，如今可以定論：「所為不輸任何專家」！ 果真！憑什麼？天才嗎？老朽絕非天才，因為直到四十歲，尚一事無成！是奇蹟？也不是，道理很簡單。正如閣下所說：「把自己的慾望都去除，是一項很難的作法」！正因其難，所以才有價值；正因其難，老朽才花了數十年的功夫（過往留言談了很多，請參閱）。 要如何能夠讓自己冷靜？壓抑，壓抑就是修養，修養到了家，必然冷靜。 |
| ＃4262 留言者:劉皓銘 [2004-06-01] |
| 主題:誠心請問 請問,要如何讓自己不那麼容易的動情? 不管是親情也好,友情也罷,每動一情.便有一些緣份等著, 要如何自絕於外?還是順其自然? 修道修道,第一步是除慾嗎? 那在當時,我是該壓抑自己?亦或是疏導情緒? |
| 回應﹕ 出門要先定目的，否則是謂閒逛！ 修道？修什麼道？只為自己，修一條小路、棧道，也算修道，怎麼修都可以，反正沒有標準！但若要修八線大道、高速公路，就要以「大局為重」了。大局是「無情的」，否則大夥都在工作，閣下一下子情慾齊飛，別人該怎麼辦？ 如果自以為是「情種」，而且自得其樂，那也不錯。需知最貴的牛馬，是稱「種牛、種馬」。「種人」四處留情，緣份多多，要怎樣，自己決定就是。 有這種想法，就不可修道！因為不僅要除慾、無慾，且要隨時隨地控制自己。 |
| ＃4263 留言者：網主 [2004-06-02] |
| 告網友： 茲將昨日上課之「開放文學講義」公佈如下（錄音另掛），有興趣之網友可取任何一本小說，按規練習。習之既久，必有所成，至時改編創造兩相宜也。 以下規則，為「圖文轉換」之基礎，如依此改編小說，本平台即可自動轉為動畫。 甲、定義： 定義一：故事素材有： １，人：人名、稱謂、代名詞等，為「主體」重要成分。 ２，事：凡在「…」內視為對話，加配音。畫面以人為主。 餘以主體之動作行為連續表現之。 ３，時：時間陳述、時間詞。 ４，地：空間陳述、地方、景色形容詞。 ５，物：物名，如獨立描述之，可視為主體。 ６，情：對主體之描述，悉作表情、力量、速度之表演。 ７，理：對事、物描述，應作橋段或忽略之。 ８，法：對事、物描述，應作橋段或忽略之。 定義二：某故事（或未來之事）必為若干事件之組合。 故事＝事件１＋事件２＋……＋事件ｎ 每一事件在全文中，應以分段代表之。 註：若故事太長，可分集、冊、篇、章、節（回）。 定義三：某事件，必為若干事之組合。 事件＝事１＋事２＋……＋事ｎ 每一事在事件中，應以句、問、驚嘆號〔。？！〕分割之。 定義四：某事，必有始終。 事＝子句１＋子句２＋……＋子句終 每一子句，應以以〔，、；：〕分割之。 若係「說白」，其事可為「陳述之故事」。 定義五：主體不論人、物，應由事件中所描述者，每事件為一鏡頭之對象。 如主體僅為一人，應取半身；如有形容態，可取特寫。 如主體為一人，連續事件在二人以上，可取「交叉鏡頭」。 定義六：長篇故事常為了精簡而省略其情節，凡此，可視為「集錦陳述」。 集錦陳述＝主體１。＋主體２。…＋主體ｎ 每一事之主體，可以用一鏡處理。 乙、故事寫作規格： 一、對話： １，異口同聲要改其中一人說白。 ２，「甲問乙的意見」 此類陳述，應改為對話： 甲問乙：「你意下如何？」 ３，話中話宜避免，否則，其中之第二層『』應各發聲為「引號」。 二、陳述方式範例： 下例皆取自《姜尚伐商－上》（由《封神演義一改》取材所改編），因尚未改畢，僅提供參考，暫掛於開放文學欄中。 １，「成湯乃黃帝之後，姓子氏。初，帝嚳次妃簡狄祈於高禖，有玄鳥之祥，遂 生契。契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十三世生太乙，是為成湯。」 「此時太師聞仲不在都城，紂王寵用費仲、尤渾。各諸侯俱知二人把持朝政， 擅權作威，少不得先以禮賄之以結其心。」 「太華山雲霄洞赤精子，九仙山桃源洞廣成子，只因一千五百年神仙犯了殺 戒，崑崙山玉虛宮掌闡道法宣揚正教聖人元始天尊閉了講筵，不闡道德。」 此類乃「述理」，無法「表演」，解決方式有三： １－１，改為旁白。 １－２，改為橋段。 １－３，直接忽略。 ２，「內中有位諸侯，乃冀州侯，姓蘇名護。此人生得性如烈火，剛方正直，那 裏知道奔競夤緣？平昔見稍有不公不法之事，便執法處分，不少假借，故此 與二人俱未曾送有禮物。」 「蘇護卻不知這個回話的乃是千年狐狸，不是妲己。方纔滅燈之時，再出廳 前取得燈火來，已過了些時候。此時妲己魂魄已被狐狸吸去，且借體成形， 以迷惑紂王，斷送他錦繡江山。」 此段供人物資料庫建檔、或供讀者理解用，不必表演。 ３，「費、尤二人查天下諸侯俱送有禮物，獨蘇護並無禮單。心中大怒，懷恨於 心。」 「費、尤二人查天下諸侯俱送有禮物，獨蘇護並無禮單。」 此段重點在「道具－禮單」，單上各諸侯皆有，蘇護名下空出。 「心中大怒，懷恨於心。」 此段供二人「情緒參考用」。 ４，「蘇護題了詩，領家將逕出朝歌，奔本國而去。」 此段為過渡語： 「蘇護題了詩」指時間。 「領家將逕出朝歌，奔本國而去。」 用鏡：眾人出「朝歌」城門，向遠方而去。 ５，「蘇護離了朝歌，同眾士卒，不一日回到冀州。護之長子蘇全忠率領諸將出 郭迎接，父子相會進城。帥府下馬，眾將到殿前見畢。」 此為集錦陳述，時間相續而空間（朝歌、冀州、城、帥府）連換者。 用鏡：大隊人馬，連經各地，換鏡多少，可由導演（或標準值）決定。 標準值：每當一段中主體隨句號改變，即可用之，每句一鏡。 ６，「蘇護見子得勝，傳令擂鼓。冀州陣上大將趙丙、陳季貞縱馬掄刀殺將來。 一聲喊起，只殺的愁雲蕩蕩，旭日輝輝，尸橫遍野，血濺成渠。」 「蘇護將妲己安置在後面內室裏，有五十名侍兒在左右奉侍。將三千人馬俱 在驛外邊圍繞；五百家將在館驛門首屯劄。」 此皆為集錦陳述，凡無角色為主體者，皆採集錦式鏡頭。 ７，如有書信之文，宜分段，直接攝影即可。 ８，「只聽得恩州城中戍鼓初敲，已是一更時分。」 此為配音。 ９，「蘇護終是放心不下，乃手提鐵鞭，悄步後堂，於左右室內點視一番。見 諸侍兒並小姐寂然安寢，方纔放心。復至廳上再看兵書，不覺又是二更。不 一時，將交三鼓，可煞作怪，忽然一陣風響，透人肌膚，將燈滅而復明。」 地方不同，主角未變，採鏡頭跟進式。亦可採集錦鏡頭。 １０，凡有精彩之長篇詩詞文賦等，可與歌相合而唱之。 １１，忽聽得報：「臨潼關蕭銀開栓鎖，殺張鳳，放了黃飛虎出關。」太師不語。 又報：「黃飛虎潼關殺陳桐。」又報：「穿雲關殺了陳梧。」又報：「界牌 關黃滾縱子投西岐。」又報：「汜水關韓榮有告急又書。」 連續四個「又報」，可以拉近來表示其強度之增加。 １２。「可憐李興霸千年修煉，一時血染衣襟，一魂去封神臺去了。」 此類不斷重覆之句，導演可設為「共用橋段」。 １３，「吾風吼陣中藏玄妙，按地、水、火、風之數，內有風、火。此風、火乃先 天之氣，三昧真火，百萬兵刃，從中而出。若人、仙進此陣，風、火交作， 萬刃齊攢，四肢立成虀粉。怕他有倒海移山之異術，難免身體化成膿。」 此類對話中藏形態變化，可用旁白說明，演為形相。 １４，「只見西岐蘆篷裏，隱隱旛飄，靄靄瑞氣，兩邊擺三山五嶽門人，只見頭一 對是哪吒、黃天化出來；二對是楊戩、雷震子；三對是韓毒龍、薛惡虎；四對 是金吒、木吒。」 「燃燈掌握元戎，領眾仙下篷，步行排班，緩緩而行。只見赤精子對廣成子 ；太乙真人對靈寶大法師；道德真君對懼留孫；文殊廣法天尊對普賢真人；慈 航道人對黃龍真人，玉鼎真人對道行天尊；十二位上仙，齊齊整整擺出；當中 梅花鹿上坐燃燈道人；赤精子擊金鐘；廣成子擊玉磬。」 此類以「；」連續表示之人物，宜採「搖鏡」。 網主人白 |
| ＃4264 留言者:蔡佑吉 [2004-06-02] |
| 主題:術語解釋 請問什麼是"搖鏡"?請解釋，謝謝· |
| 回應﹕ 此乃電影術語，「鏡」者，攝影機之「鏡頭」也。凡每次拍攝一連續之片段，由始至終，稱為一「鏡頭」。常態鏡頭固定不變，僅所攝內容有所變化。然因「鏡如人眼」，視角有限。故在必要時，可模擬人態，作主觀「運動」。「鏡頭」之動態有： １，搖鏡：方向變，位置不變，利用水平、垂直向，軸心不變，取景變。 搖鏡可增加視野，但不改變攝影機與對象距離。 ２，跟鏡：位置變，方向及所攝之對象距離不變。 常用於主體運動時，跟隨主體。（退鏡反向）。 ３，移鏡：運動中鏡頭與對象等速、等距移動。 多用於平行位移（如車、馬等），攝影棚中常用背景移動取代之。 ４，拉近（或遠）：改變鏡頭之聚焦，由廣角鏡到長距鏡。 改變景深，常用於大場面。 |
| ＃4265 留言者:王及第 [2004-06-02] |
| 主題:繼續未完成之志業 朱老師在百年大行之後，自然有沈老師及眾多學生繼續老師未完之志 業，可是丁一先生若遭遇不測或百年大行之後，誰會來完成丁一先生 未完成之志業? |
| 回應﹕ 老朽有固定之目的，志在文化延續，當然需要傳承。 丁一代表利眾之「動力」，永存在宇宙中，若無合適之對象，是「潛龍勿用」。道法自然者，自然界中變化頻繁，動則恆動。能者知志者之行；志者得能者之助，善動必大善焉。是以「天行健，君子自強不息」，真有心行道者，篤行之，能者永在，緣熟斯成！ |
| ＃4266 留言者:風 [2004-06-02] |
| 主題:法輪功 請問老師 對於法輪功的評價如何 是否是正法 謝謝 |
| 回應﹕ 本網不談「宗教」，尤其老朽立場鮮明，凡大處不「忠於國」者不正；小處不忠於己者不正！法輪功強調「忍善美」，今信徒四出與祖國作對，是可「忍」是不可忍？是正是邪？ 值今亂世，邪魔群飛，老朽為保全傳統文化於千秋，逃避深山。非貪生怕死，實有輕如鴻毛、重如泰山之別也！閣下已問多次，老朽一再刪之，今作此回，必招「忍者」暗算矣！ 如網友珍惜本網，請勿陷老朽於不義！今後萬請勿以宗教、政治是問，拜託！ |