| ＃4177 留言者:如風 [2004-05-12] |
| 主題:盼望先生之講座多多發於網上 無意間，尋得本網。得先生教誨，啟智慧之旅，由混沌而覺。實乃鄙人三生之幸也。然吾等悟性非高也，願常聞先生之善言，免重入迷途。若留得本網在，為吾等福氣。 聽先生講座，有如醍醐灌頂，欣喜之。盼望先生之講座多多發於網上，解吾等之饑渴。拜謝。 |
| 回應﹕ 萬緣皆緣，老朽等不幸困於資訊工具，陷身洪流，忙得不知天日。故僅能於工作之餘，每週二下午抽空講課三小時，所有錄音盡皆掛於網上。目前《莊子》尚有十數講，如網友有所需求，且老朽力所能及，當排於課程中。 老朽所講，祇是皮毛，尚望多讀古文，以究其實。夫淘金者，一噸砂石僅能得數兩，今文或亦有金，然需時間沈澱。老朽不讀今文，是珍惜光陰，恨以虛擲也。 |
| ＃4178 留言者:月智 [2004-05-12] |
| 主題: 老朽此生如倒吃甘蔗，初食乏味，常自怨自艾。所幸得睹《蜀山劍俠》，知人間本幻，遂孜孜於人生真實之追求。乃後雖歷盡艱困，猶不屈不撓，堅定不移。 朱先生您好 被您這麼一說,我亦開始看《蜀山劍俠》,並請問先生當年閱到何處而有所省? |
| 回應﹕ 老朽與蜀山結緣甚早，第一次是１９４９年，由重慶大逃亡時，在坐車中發現此書。一場災難頓化為精采的遊記，其樂無窮（請見《智慧之旅》由「立冬」到「小雪」回）焉。 第二次是１９５２年，時讀台灣師大附中，母亡家變，正當生命最脆弱之際。蜀山佔據了老朽整整一年的經驗，這次是莫名其妙的解脫，自後一直生活在「迷離世界」中。 １９７２年得悟後，才真正理解自己一生遭遇的因果，是：「知人間本幻，遂孜孜於人生真實之追求。乃後雖歷盡艱困，猶不屈不撓，堅定不移。」之始。 當初結緣，時年尚幼，祇是囫圇吞棗，後雖有省，已不知緣在何處矣！閣下信佛，２０９回花開見佛、２７４回尊勝禪師渡尸毗、１５０回小寒山神尼前仙都二女淚斷橫木、１６６回寒月證禪心等等，無一不是透徹之公案。即令在老朽重寫時，每每忍不住心靈悸動，熱淚橫流！ 近日將掛上其前傳，用邵子的元會運世理論一合，始知「蜀山」一書近似預言。原著缺點為蕪亂錯雜，今略加修飾，將頭尾重寫，加以因果等理論之主軸，始賦與新生命矣！待來日老朽責任完畢，老來有閑有智，還要再大改一遍，相信有能力使之成為宇宙間第一小說！ |
| ＃4179 留言者:晚輩 [2004-05-13] |
| 主題:時間管理 敝人幾乎每日進入大師的網站，越深入了解網站，越覺的老師越偉大。 若以正規教育體系衡量，老師可能會擁有電子、材料、文學、宗教、哲學、電影藝術…..等好幾個博士。像我念工科而言，在高二就已開始遠離文史，地理。所以我想除了智力以外，老師一定是日以繼夜，不眠不休的工作及研修才能達此境界。老師是否不吝分享您的時間管理，相信一定比市面上這方面書籍，更令人有受用。 |
| 回應﹕ 不敢當，老朽所知雖多，但皆不專精。對以往之時代而言，稱做「通才」，為人排難解紛，尚有小用。而今，專才過多，人人競為殿堂之器，非其族類，則鳴鼓而攻。老朽不甘成器，又不願聚眾為風，故只能掛個網站，談天說地，為人略減憂煩也。 只是如從「做人」的角度而言，老朽安貧樂道，處變不驚。這點本領，看來沒什麼，卻是當今天下，最難得的「安身立命術」。 老朽在此，喋喋不休，當然是希望將自我經驗與眾分享，然而這願望絕非寫一百本書可達。何也？如同為長者摘枝，人不願為之，簡單到舉手即成，然枝仍在枝上。今人追求的，不過鏡花水月，老朽之道無人願行。既來此，知之可也，實不足與「外人道」也。 |
| ＃4180 留言者:小子 [2004-05-13] |
| 主題:請教 請問朱先生何謂性命雙修 |
| 回應﹕ 此係道家術語，性者精神、智慧、功德﹔命者身體、元神、能力。 人只修「性」則空﹔如不修「命」則殆，故應雙修。 |
| ＃4181 留言者:張舜彰 [2004-05-13] |
| 主題:十年演化與預言 十二年前,大師出版倉頡五代版(松岡),那時我的同學謝振孟正在 貴公司為聚珍版努力,那時大師正忙祿在人工智慧上創作,記得那時是國榮高科際時代,一切充滿憧憬. 如今,我也到年過半百,偶然再看大師作品,充滿了時不再予的感覺,大師發展了倉頡輸入法,理當居重要位置,可惜在中國的領域上,倉頡這個人所發明的只是過程品罷了,所以如今只是留下兩個字--倉頡,偉大但不知如何來紀念. 再看1999年的朱邦復專欄,就像時空罐一樣,在網路上漂浮著,目前三十歲的人對朱邦復已是一無所知. 大師曾與我在天顯宮的斜坡上對談--[一切科技若脫離人文生活,就沒有用途],這句話影響了十年中我的想法,可惜當聚珍姐與麥克嫂大戰時,麥克嫂使出浪費資源的哲學,將浪費空間與時間變成高科技的金錢動力,聚珍姐小家碧玉,用最節省的空間來製作,卻讓商人找不到利潤,也使得願意賣命的意圖喪失,成為大師的門徒只能苦中作樂. 在那場簡短的對談中,小卒只有建議[文字是統治者所用以傳達旨意的工具],當 您為這事努力時,就已經註定要被遺忘了,因為文化傳承本來就與當權者有關,誰的意旨就用誰的教育體系傳達,所以當韓國的漢字逐漸消失時,這句話就是所言的對照. 繁體字由大師找回了六萬字,找是找到了,但如今依然讓後生晚輩無典可查,無音可注,無語可念,剛開始時是全中文的貢獻,到現在卻是世紀大懸案,是製造廿世紀最大的負擔,翻開倉頡五代本,有一半不認得也不會念,請問這個問題如何解?找回的喜悅,如今成為凡塵的漂浮物,大師,請轉個念頭,讓後生晚輩能用能念能了解,可以嗎? |
| 回應﹕ 人乃世間過客，人生只是社會中之過程。細水能常流，不畏乾涸。 何謂顯達？只需隻眼，就可在群盲中稱王！老朽寧願與山共語，無意與麥克爭風。 文字乃文化之基，識者識之，欲識者學之，不用者棄之腦後可也！ |
| ＃4182 留言者：網主 [2004-05-13] |
| 告網友： 《峨嵋仙蹤－前傳》已妥，因原著《長眉真人》中所談者盡係鄧隱與申無垢的情愛，毫無意義。故全部改寫，並將妙一真人前生，以及嵩山二老、凌渾、乙休等人以往之事蹟羅列其中，使與本傳貫連之。更重要的，是本書中長眉真人事事前知，峨嵋仙俠「得天獨厚」，若無一合理之交待，全篇只是荒誕不經之囈語，不僅不能信服，且徒令人反感。 是以，特從《易經》原理，佐以邵子康節之《皇極經世》，作為全書框架。假定長眉真人係一大因緣問世，其人道德品格，超人一等﹔再假定有一元天老魔，正邪對立。若以世道興衰衡量，大者一運３６０年，小者一世３０年。人生風光一世者比比皆是，而峨嵋派有一運之叱吒，是不為過也。故此，峨嵋派由妙一真人掌門後，歷經三次鬥劍，正是３６０年之演義也。 長眉真人之能力，係出自《九天先機玄經》，係象徵《易經》，長眉無我無私，任勞任怨，將此３６０年之大小事件，一一算妥，峨嵋諸仙，無不在其算中。是以其「得天獨厚」不過「此運亨通」也，自後再將青城視作餘緒，以為平衡，並作比較。 又還珠小說甚多，但仙俠之說均止於峨嵋三次鬥劍，自後仙神皆隱。老朽考之，其三次鬥劍，只有預告。老朽假定清康熙３５年（西元1686年），我國文功武治，正值鼎盛時期。百年後列強入侵，西風東漸，國勢遂衰。而以本會而論，正值第三十運之始，遂合前數。 再假定末運３６０年為魔教天下，陰陽反背，順逆易時，是仙神應隱之機也！再觀當今與世態、時局，美人恰如峨嵋，正邪易位，為所欲為，是不謀而合矣！ 唯因工作忙碌，無暇細究內容，此正創設「開放文學」之本意也。苟網友不棄，群策群力，共同構建之，將本書改得盡善盡美，無懈可擊，豈非千秋佳話？ 特此，不揣簡陋，先將本傳、前傳公之於世。苟若獲得大眾肯定，老朽將再據以完成「第三次峨嵋鬥劍」。同時敬希有心人士建立中國神話年表，人事地物資料庫，若此，後人當可按本宣科，大量創作。是繼《峨嵋仙蹤》之後，如同虛擬歷史一般，代代得有人材出也。 謝謝各位參與開放文學之網友，小心考量，大膽改進，為我中華文化放一異彩！ 網主人白 |
| ＃4185 留言者:如風 [2004-05-14] |
| 主題:什麽時候取法，什麽時候取非法 何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故。不應取法。不應取非法。 思量之。法與非法難把握啊。 什麼時候取法，什麼時候取非法。請教先生看法 |
| 回應﹕ 本網不談宗教。佛教網站極多，請自問之（前談及道家，非道教也）。 |
| ＃4186 留言者:揾人呀丁 [2004-05-14] |
| 主題:道家，非道教也 朱老師: 你好! 佛家,非佛教也? |
| 回應﹕ 有此一說，但未必有理。 佛教是由印度傳來，一應經典皆源自佛祖，信者，宗其一人之教，是謂「佛教」。 道教乃漢張天師所創，尊老子《道德經》、莊子《南華經》及《黃庭經》為典。其信者常與此類經典無關，而崇尚此類經典者又非「道教」徒，故稱「道家」。 又儒家亦然，本無儒教，後人好事之徒冠以「儒教」者，有貶抑之意者（有謂「禮教吃人」）。然宗教之首要條件，必將其所宗「神化」之。道家未將老子、莊子、列子、抱朴子「封神」，不過尊崇其思想、境界。故人若謂釋迦矣尼非神，可視為「佛家」。 |
| ＃4187 留言者:韓官 [2004-05-14] |
| 主題:如何性命雙修 請教朱先生 若說去私心可以修性,則命如何修 |
| 回應﹕ 禁奢節慾，生活規律﹔多做運動，少貪花絮。 |
| ＃4189 留言者:單天明 [2004-05-13] |
| 主題:續#4161學生﹕單天明再復打擾 令學生敬仰的朱老師您好！ 在度過連日的期盼、失望、平靜之後，終於拜讀到您的回復。字裏行間老師對我的鼓勵、提醒以及諄諄教誨，學生一一銘記。 然復有困惑再求於老師： 1、學生愚笨，不知音樂藝術修養如何去浸染。音樂藝術是否包括美學、音樂以及人性的研究等方面。不過現社會不管美學也好，音樂也罷，是匠的多，譁眾取寵的多，作為賺錢工具的多。學生看了老師的《智慧之旅》，現世能有老師對美學、音樂如此見解、功底的應該很少，何況能遇明師應是莫大因緣。 2、依學生愚見，不管是傳統文化還是宗教文化，皆為使普羅大眾去惡揚善、破迷開悟一工具矣。何需執著，哪樣有緣就從事哪樣，皆能助眾生一臂之力也。 3、學生記得我不管是學校學習或在社會工作多年也罷，總沒有很大的激情，雖能有一段時間去刻苦鑽研、學習，然不久並會喪失殆盡。自認覺得前途茫茫，不知所謂何來？自喜聞佛法後，似覺撥開雲霧見青天，明白了人生真相。然雖知〔隨緣修行〕、〔應無所住而生其心〕、〔若是修道人，不見世間過〕。確始終做不到，看社會茫茫，事業茫茫。就是沒有一樣事業能使我提得起興趣去奉獻，去付出。我知皆欺也、騙也、妒也、兩舌也、惡口也、有錢就是老大也。我雖能慢慢地‘不見世間過’也，然這些事業總不想為也。 4、老師：學生渴望能在你的門下，不管是傳統文化也好、三維動畫也罷能有所學、有所奉獻也。我甚是歡喜，甚是感激！！！ 順頌 法喜 學生：單天明拜上 2004年5月13日 |
| 回應﹕ 老朽每日六時、十四時定時上網，前4161文當日即復，何以「連日期盼失望」？ １，如老朽能於「無中生有」，自修自學，何人不能？ ２，正確。 ３，過猶不及，果真社會一窮二白，謀生都成問題，何言其他？ ４，門上門下、門裡門外，門在何處？宇宙四方，莫非一門，努力即是。 |