| ＃1699 留言者:Miztake [2002-06-19] |
| 主題:續...第1651則.. 老師您所回的有一句我不太了解．．．． 「如果人無所求，管他則甚（中華文化之人際關係出自自然也）﹖」 ”人際關係出自自然” 是什麼意思呀﹖﹖．．． 如何做呢﹖．．． 謝謝! |
| 回應﹕ 「如果人無所求，管他則甚﹖」 前提是﹕同學會者，小圈圈也。如若自己無所求於人，何必理會﹖ 「中華文化之人際關係出自自然」是指中國傳統上不可避免的人際關係，如家庭，夫婦、兄弟姐妹、父母子女。 而同學、朋友是基於社會關係，非自然態也。 |
| ＃1708 留言者:Phoebe [2002-06-19] |
| 主題:養身 朱老師平常是否有在做任何養身的運動呢﹖ 現在好像滿流行太極、瑜珈的，不知此種運動是不是對人體真的很有幫助﹖… 謝謝! |
| 回應﹕ 老朽帶領學生，每週一至週五早上八時，練內功及太極拳半個小時。 任何運動對人體都有幫助，不動，就等於向死神投降，隨時等待「點召」！ |
| ＃1714 留言者:Phoebe [2002-06-20] |
| 主題:#1708 ... 老師說的”內功及太極拳”跟一般人的打球、跑步等運動有什麼差別嗎﹖ 還是功效一樣﹖ （我總覺得兩者看起來性質不太相同．．．） 謝謝~! |
| 回應﹕ 差別很大，內功及太極拳要有「名師」（老朽是冒牌貨），否則比打球還不如。 比如說，內功及太極拳的學習，完全符合中華文化的精要，絕非為了爭強決勝，而是「精氣神」（天地人）的訓練。用現代語來說，就是培養人的三種最重要的能力，下面是簡要的說明（練習的細節太複雜，請見拙著《智慧之旅》，不包括在此）﹕ 一、生理﹕屬精。 １，肢體的控制﹕人總以為肢體是自己的，卻不知平常生活作息，自己根本作 不了主，只有在嚴格的要求下，人才察覺相當無奈。比如說，左手做一個動 作，如不下深厚的功夫，做到潛意識反應，右手就不知所措，控制不了。再 如加上步伐、眼神、呼吸、導引，人就惶惶無主，亂了章法。 ２，肌肉的運用﹕身體中有隨意肌及平滑肌兩種，一般人總誤以為平滑肌無法 控制，其實經過鍛練，可做到他人所不能的動作。內功主內，太極拳主外， 都能化平庸為神奇。一般運用之法，率皆由「意念導引」為始，意念令神經 電流不斷刺激，待神經原通路形成，再逐步加強肌肉的健壯。 ３，感官的靈敏﹕人類感官的感應力，有無訓練相差幾近十倍。眼力指的是分 辨速度，聽力指靈敏程度，此外還有膚覺以及綜合的意覺等。人比人，氣死 人，為什麼﹖有人用心鍛練，有人只靠食色混一輩子，當然有差！ ４，內臟的功能﹕內臟在體內，看不見，摸不著，辛勤工作一生，沒有休息， 得不到絲毫安慰。但在適當的練習下，內功相當於內臟按摩，尚有特殊的訓 練，如同中醫的跌打損傷術，屬於山道，功能不可思議。 二、心理﹕屬氣。 １，穩定性﹕這兩種運動皆屬動靜之間，要求收心歛氣，萬竅歸元。練久了， 人穩重異常，真可做到泰山崩於前而色不變。 ２，均衡性﹕因各種動作皆以圓為依歸，是稱太極或丹元。圓是宇宙中的一種 特例，圓心與周邊均等。人能在動作中逐步領悟到其中要竅，自然而然，不 論面對任何問題，都會均衡考慮，面面俱到。 ３，平實性﹕內功及太極拳的動作平實無華，不作驚人之舉，不作嘩眾之寵， 唯有老老實實，長時期、平心靜氣地沉潛其中，自然能令人脫胎換骨。 ４，多功性﹕是一心數用之絕妙法門，專心一志是人之優點，但專心而無多功 則等於白癡。專心與多功兩者看似矛盾，實則訓練之方法與目的有異有同， 在逐步漸進的過程中，可以巧妙地應用潛意識，以達多功目的。 三、智理﹕屬神。 １，層次分明﹕一般人只知生存，一切事物都在一平面，於是思維能力就受到 極大的限制。在內功的訓練中，層次極端重要，只要細心體會，返虛入明， 就能領略各種條件下的各種層次。 ２，思路廣袤﹕內功的學習是由抽象到具體，太極拳則是由動作到感受。兩者 最大的特色，就是能拓廣人的思維，增進見識。 ３，意志堅定﹕長期練習，是稱功夫，堅定不移，始得智珠。 |
| ＃1717 留言者:Lisa [2002-06-20] |
| 主題:#1714--太極 老師那這麼說是不是只要有練太極&內功，一般的打球/運動其實可有可無囉（重要性沒那麼高）﹖ 那請問太極、內功的老師在台灣好找嗎﹖ （最近聽說有個”熊衛”老師的 太極導引/太極心法（書名）．．．．．綜合陳派、楊派、郝派及氣功的精華@_@ 不知道如何．．．） 還是說照老師智慧之旅裡面寫的練習即可﹖．．． Thanks!:) |
| 回應﹕ 非也，天下有愛弗勒斯峰，不表示小丘不比人高也！運動絕對有其必要。 一般的內功多屬江湖，為什麼﹖收錢、講條件、故弄虛玄，這些都是「無道之士」！既無道，當更不懂道理！不懂道理，卻欲為人師，其中必然有詐！ 真要煉內功，不必任何「私人心法」，「道法自然」即可。何謂道法自然﹖自然無「自私心」、無「得失心」、無「急燥心」，人只要做到這三境界，十年不變，道法自成。至於行止坐臥、動靜思識，不過自然界的一竅之息，已與天地合一矣！ 太極拳門派諸多，若只修身而不修心，不論哪一派，當作健身操可也。 老朽書中所述，乃自然法，實已著相也。但上人可法自然（道法自然），中人須自然法（一些方法），下人有法不法、無法亦法（不該信都信，該信又不信）。照之練習，必有所成，但一曝十寒，雖大羅金仙，亦必墮凡塵也。 |
| ＃1722 留言者:陳運長（香港） [2002-06-20] |
| 主題:無私 老師﹕ 1，「你」、「我」的概念在人類演化過程中是必然產生﹖ 2，人沒有那些概念同等無私﹖ 3，要無私，要放棄愛情，婚姻﹖結了婚，不能無私﹖ 4，什麼「情」來形容老師跟沈紅蓮的關係才對﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ １，連動物都有，當然必然自然。 ２，人如沒有分辨心，沒有貢高心，沒有得失心就等同無私。 ３，事有先後，一個人能決定之事，可以無私，一旦涉及他人，就有私的存在。 如果結了婚，就應認真負責，走完這段崎嶇險路。否則，今後永遠無寧日。 因為只有在痛苦的極致，人才肯脫胎換骨！今人離婚太易，往往只是後悔， 未及深思，又換一個對象，再繼續後悔，是在劫難逃也。 老朽３７歲時，自以為得道了，可以救盡天下人。當時基於機緣，結了婚， 努力了十年，痛苦到幾乎要放棄一生的理念。所幸是一場考驗，最後，對方 放棄我，替老朽辦了離婚手續。於是，老朽得大自在，終生不再沾惹。 ４，沈紅蓮與老朽是「道友」（如衣紅之於文祥，法蒂瑪之於左非右），志同道 合，相互扶持，二十年走來﹕「也無風雨也無晴」。吾輩自命修行人，在中 國甚多，只是各有使命，各有立場。未必人人需要犧牲私隱，拋頭露面，任 人指指點點。再說也未必人人有網，可以相互溝通，故常為人所忽略。 尤其是，今世已夕陽西下，中道失，求諸古，老朽等師法前人，得智頗多。 今千古長青，心已不存，遑論俗「情」﹖ |
| ＃1723 留言者:HsinHao [2002-06-21] |
| 主題:道法自然 請問老師﹕ 老子主張道法自然，一切順勢而為不強求。而若在人生旅途中，自己決定了未來的志向，諸如追 求中華文化，追求自然無為。此舉不又落入不自然﹖ 第子目前面臨人生之途抉擇，徬徨不定，剛自大學畢業，不知該繼續朝所學發展，或轉攻其他領 域，於是決定先入伍當兵。在人生的抉擇上，人有可能法自然而為嗎﹖若決定繼續深造，得開始準 備考試等等，不就落入「強求」﹖ 請老師指點。 |
| 回應﹕ 自己能決定什麼﹖看到一朵花，採來供在瓶中。想清楚一點，是誰決定的﹖ 花的顏色、香味、形狀是誰決定的﹖花的開放時刻、生長位置、與人的遭逢又是誰決定的﹖人的感官、刺激、愛惡、行為，哪一件人能「自主」（如果人能作主，犯罪者不論罪之大小，其心豈皆萬惡不赦）﹖人生在何處、何國、何家﹖讀什麼學校﹖交何種朋友﹖遭遇到何種事件﹖又有哪一件人自己能作主﹖ 有人自以為至少有選擇權！民主時代的選舉，有誰不希望「選賢與能」，可是選了幾十年，有誰見過民主社會上的賢者、能者﹖結果選出來的當然是與投票者相同（蓋認同之也），但是決定的因素又是什麼﹖起碼，絕對不是某人的「這一票」！ 遇到一位異性朋友，相互墮入愛的漩渦，好極了，頭昏時千萬別下結論，待清醒時再檢討吧！清醒者，百分之百後悔過，八成時常後悔，六成天天後悔，四成痛不欲生！為什麼呢﹖因為「戀愛」的「戀（糸言糸＋心＝連續之心）」字是斷不了，如同被膠住一樣。是誰令之膠住﹖正確答案是﹕荷爾蒙！是誰決定荷爾蒙的﹖保證不是人！ 老朽不曾「追求中華文化」，只是不由自主地喜愛，自我奉行，不追、不求。自然不然亦然，且從來不強求他人（各位來此，絕非被「不來者有罪」所逼）！ 人生事不要三心兩意，順其自然就是順其自然，選了邊，永不後悔，勇往直前（當然也是順其自然）。自然（＝是）者，自己就是也，就算犯了法，自然去坐牢就是！ 深造的目的是什麼﹖考試﹖考什麼試﹖出國去當寓公﹖去做洋主、洋奴、洋混日子﹖當大官﹖發大財﹖騙死天下人﹖如果只為充實自己，來日有任何機會都不會錯過，有何不妥﹖如果不想讀書，寧願做個無知人，不要後悔就是自然。 自己能做主嗎﹖否則為何問人﹖其實，人當然可以做主，就是「道法自然」！ |
| ＃1726 留言者:小民 [2002-06-21] |
| 主題:公私之分 先生常強調去私心、無自我之境。請教﹕公私之間的界線是如何劃分的﹖誰可以制定這個標準﹖到底有無“自我”這件事﹖自我與自私有何關係﹖ |
| 回應﹕ 公、私之界限非常難定，可以說只有比較性而無絕對值，這是人生最大的困惑，否則一切都簡單化了，哪裡還需要智慧﹖ 正因公私間的界限難定，先聖先賢們終生探索，歷經數千、萬載，文化得以步步進展，開闢了人生各種光明大道。問題是，當大道一多，人又面臨選擇，每條大道有其適應的條件、與必然的因果，公私之間更令人糊塗了。 在老朽的立場，一切看得十分清楚，一旦想告訴別人，就面臨溝通的難題。因為每個人概念的形成，都有一篇篇錯綜複雜的故事，絕不可能雷同。再加上各人的意識型態、心理狀況、智力特性，相去每有天淵之別。於是，到此為止，礙難通行！ 所幸，造物慈悲，有一條物理定律，頗能適用於人生，那就是影響力與距離平方成反比！在人生是稱「機緣」，在正面的機緣下，因遭遇相同，機緣趨近；反之，互相漂離。只有趨近的人，比較容易相互瞭解。這個機緣範圍下的共同利害，對其中之個體而言，可謂之「公」；而每一個體，如果只顧其本身的利害，則為「私」。 所謂的自我，就是自己認定的我，也就是個體感官最直接的認知。換句話說，當某種刺激傳達到一個人體時，只有當此人感覺到了，才會認定那是「我」。相反地，當人體麻醉了，失去了感覺，人就不能相信那部份的身體屬於自己。 更明確地說，「自我」是一種感覺，只屬於主觀認知。因此，釋迦牟尼佛說﹕「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 |
| ＃1738 留言者:amy [2002-06-22] |
| 主題: 朱老師 問老師小事一樁，或許老師會認為我過於我執 有位同事因工作互有交集，老是挑興我，又常常一副得理不饒人態度，口氣極為不友善，但我又罵不贏人家，老是為此生悶氣不已，請問如何處理。 回應﹕ 請見1611則。 謝謝老師 見1611則後，心中尚有疑問，是否農牧者面對狩獵者侵擾必需安份守己，逆來順受，否則便為偽君子﹖此邏輯似乎與所謂姑息養奸相違背 |
| 回應﹕ 做人宜先瞭解自己「立場」，「姑息養奸」是指有權力的狩獵人，農牧族不夠格也！農牧世界中只有土地，其他都不重要。人受欺，不服氣，不願逆來順受，去爭去搶去學狩獵便是！在狩獵世界，弱肉本供強食！今世人人如此，不妨詢之，恕老朽一無所知。 又﹕「此邏輯似乎與所謂姑息養奸相違背」，此話難以理解，茲假設為閣下不願「姑息養奸」，故有上答，否則所問無解。 人不能只活在自己一個人的小圈圈中，看看天下大事吧！幾十億阿拉伯人（他們對牲畜算是狩獵族，但在美國、猶太人面前，便分裂兩類，若非悶不吭聲的農牧族，就是身上綁了炸彈的狩獵者），那不是類似處境嗎﹖只是嚴重許多！ 這是真實世界，要想爭氣，就要「自強」！再不然像老朽一樣，躲起來，與世無爭！但這並不能阻止別人欺負，如果被罵了，自我檢討一番，不論如何不要回嘴（但卻可將來文刪之，再不然等著看因果報應）！不幸宇間只有這兩種方法，不選是，就選非！ |
| ＃1739 留言者:amy [2002-06-22] |
| 主題: 老師 1138則 ”如果被罵了，自我檢討一番，不論如何不要回嘴”但心中的怨氣及怒氣卻久久無法平息（當然也知此氣不能改變已發生事實），但我又無任何宗教信仰，請問老師有無任何心法能讓此氣瞬間化為無形，而不影響作息。 是否老師開悟後就不再有怨氣及怒氣﹖ |
| 回應﹕ 沒有！一個人不願控制自己，一切自取！ |
| ＃1757 留言者:工人 [2002-06-25] |
| 主題:煩惱 如何當下不錯念頭﹖ |
| 回應﹕ 「如何當下不錯念頭﹖」不知何指，蓋無改變狀況之概念（即無動詞）也。 當可作擋，但不錯＝好，把好念頭擋掉﹖難也難也！其中必有字誤。 經沈紅蓮解讀，認係﹕當下＝現在，不錯念頭＝正確。 合理，但問題仍懸在半空。蓋此句無頭無尾，人事時地物無一可知。是矣！此乃煩惱之因矣！既不知如何，自生煩惱！ 判斷對錯必須先有立場，次有目標，然後在立場與目標之間，拉一直線。凡接近此線之事件，可謂之對（對＝手持笏以答，必在線上），否則為錯（昔日之金屬必鏽，已難以在線）。故人不知自己立場，不知對錯；人無自己目標，其行為無對錯！ |