| ＃2191 留言者：網主 [2002-09-18] |
| 告網友： 上次網友曾問及世界語及國際語，但一直無人問「網絡語言」。實際上，未來語言真正的應用方向，應該是在「網絡」上，故有「網絡語言」。 作為網絡語言，有一先決條件，就是「語言與常識」應為一體，否則全球數十億網站，語言所代表的常識不同，又如何溝通﹖ 人類溝通的主要目的，就是利用人人共知的常識，表達個體自我的認知與需求。目前所有的學者都被不同的「語言、語詞、語意」搞得頭昏腦脹，連「知識」還沒「搞掂」，「常識」也沒有得到應有的重視，更遑論「個體自我需求與認知」﹖ 漢字（中文尚有藏文、滿文、蒙古文等）的「概念」和常識相通，此特點舉世獨一無二，中國人若不自重，怎期望外國人拜倒裙下﹖ 有網友好心，寄來一份有關２００２國際計算語言學會議（即上次老朽去台北「挨笑」之會）的資料。全球資訊網聯合會（Ｗ３Ｃ）提出了「知識本體網絡語言（ＯＷＬ）」規格需求書，這只是對「知識」要求的第一步（全球各界精英已花了數十年的寶貴時間，居然還未想到「常識」！他們大概不知道，「知識＝常識＋專有名詞」）！而人類無限的知識，要多大的資料庫以建立「全球語意網」（ＨＴＭＬ只是工具之一）﹖ 網友不妨想一想，如果漢字基因＝常識結構（原來老朽有意向與會人士溝通此一信息，但「眾笑止之」，是止笑之譚也），那麼，下文如何﹖ 網主人白 |
| ＃2192 留言者:小珍 [2002-09-18] |
| 主題:未來的電子書發展 朱先生，您好﹕ 我是一名研究生，目前在寫論文，題目如題。 由於您在業界的成果和地位，有些問題想請您賜教， 1．您認為未來電子書（包含閱讀器）的發展方向為何﹖ 2．您認為理想的電子書（包含閱讀器）要具備那些條件﹖ 3．目前電子書的發展遇到那些問題﹖ 您的回答將會幫助我的論文寫作，萬分感激您的協助。 |
| 回應﹕ １，未來電書的發展，必然是朝輕便、環保、價廉、無線能源、無線網絡、圖形處理、語音操控、私事處理、安全防護、功能累加的方向。由於「材料科技」日新月異，十年內有一波大變革，研究「載具」之人，不可不知也。 ２，理想的電書，除了上述「硬體」變革外，尚有一種可能，即「虛擬環境」（這種變化不可寫入論文中，因為已屬於「科幻題材」矣）。因為「顯示材料」將不再依賴「實體」（產品明後年可望問世），無線技術也將有重大的突破（老朽的「單頻通訊技術」已獲韓國專利，其餘近期可知。單頻通訊是種新觀念，效率較當前技術高約千倍，再加寬頻調變的擴充，全世界同時一網可納），更何況納米技術、分子工程都在開花結果中。 此外，「內容」也將進入實作階段（注意﹕這些對今天的專家來說，越懂技術越難相信），超大型資料庫、全譜文字（多國至各國）、全譜圖象、超文件圖本檢索、文字辨識理解、語音辨識理解、文音圖意轉換等，將在十年內問世。至是閱讀器將成為個人必備之工具，其功能已超過當前的超級電腦，而今之電腦將成為「專家系統」矣。 ３，目前老朽之電書發展尚未真正遇到問題，但因人的特性，對新生事物既期待又害怕，一兩年的觀察期是必然的。但若悉心檢討之，新材料方興未艾，是未來產品所面對的難題。因為專門知識太多，主其事者任何一個錯誤的抉擇，都將導致失敗。 所幸新材料的進步有其極限，未來科技界最重視的人材，將不再是專家，而是跨領域的「通才」。因為新材料中百分之八十會立即被淘汰出局，能成功者，必然是符合未來時代需求者。閣下問了第二個問題，已得先（仙）機，不妨自己判斷一下（多觀看電視上的科技新知，其中只有一成有可能出線，但卻是最理想的「觸角」）。 但，寫論文與預知發展不同，因學院派的教授們只重視「現成」的產品技術，未必理解和欣賞未知的事物。既問之，則答之，但建議勿寫成論文，免得自取其辱。 |
| ＃2193 留言者:Sunny chen [2002-09-18] |
| 主題:藏書樓 朱先生我近日無事，走訪大學院校圖書館，望著十幾層樓的藏書，心中茫然。．． 本想只看完中華歷史就好。．．．知道你現在定在嘲笑我。．．． 真的是看不完啦！ 現在我正埋頭在---四庫全書---之中。 |
| 回應﹕ 四庫全書祇是綱領，「略讀」即可，再選其餘。 |
| ＃2194 留言者:書癡 [2002-09-19] |
| 主題:逼他們看書，倒是容易些！ 誰云﹕「書中自有某某某、書中自有等等等！」 功利環境之下，「讀書、看書」成為因勢利導、有為而為之事， 自發而為者，鮮矣！遑論無為而為﹖ 不論什麼電子書、原子書、量子書…只要有人看書就好啦！ 況且，求他們看書，很難！ 逼他們看書，倒是容易些！ 只因「功利導向」而看書者拘役三十天，得易科罰金人民幣九百元。 「功利導向」虞犯，卻怠惰看書者拘役六十天，不得易科罰金。 識字，然長期（三個月以上）怠惰看書者拘役九十天，不得易科罰金。 識字，拒絕看書且屢勸無效者，逕送勞動改造，至其完全悔改而止。 其他罰責者，類推之。 註﹕不識字者（文盲），緩衝期五年，識字後比照前述條例辦理。 獎勵措施另訂。 以上「胡言亂語」，刪之可也，謝網管。 |
| 回應﹕ 書者，筆所說也。人不用筆，無書；人不信筆，無信書。 苟世無好書，閱之無益。苟人不讀書，男盜女娼之說，知者不夥，害之不大也。 今世之亂，非人之過，豈非好筆之責乎﹖ （沈補）五年緩刑恐怕不夠，我認識一位朋友，從小被賣，後雖從良，全心持家養子，至三十餘歲子女稍大，始至附近小學學識字。君有刑人之心，日後難免「不得復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔」之歎也！ |
| ＃2195 留言者:悠風 [2002-09-19] |
| 主題:悟 本來無一物，何處惹塵埃！ |
| 回應﹕ 穆﹖ |
| ＃2198 留言者：網主 [2002-09-19] |
| 告網友： 因片源充足，日昨恢復「電影主題」課，第一部係台北「宇片製作小組」（達客之李小妍、鄭文超等，見第２１３９則留言）提供的「海上鋼琴師（Leggenda del pianista sull'oceano,La）」，以供甄選宇片之導演。 目前宇片導演人選，盧貝松擅多媒體應用，本片導演約瑟匹則長於主題刻劃。年內擬再選取數位，製作小組才能將企劃書定案，進而全面推動。 片名﹕海上鋼琴師 Leggenda del pianista sull'oceano,La 攝於﹕１９９８年 編劇﹕亞力山德洛．巴果柯 Alessandro Baricco 約瑟匹．托納多尼 Giuseppe Tornatore 導演﹕約瑟匹．托納多尼 Giuseppe Tornatore 角色﹕亭姆．儒斯 Tim Roth 飾１９００ 派儒堤 Pruitt 飾馬克斯 Max 故事大綱﹕ １９００年，當歐洲移民潮湧向北美洲之際，一艘豪華郵輪維吉尼亞號，由歐駛美。船抵紐約後，一鍋爐工人在船艙中發現一個棄嬰，遂收養之，並取名為１９００。 工人死後，１９００因無身份證明，無法登岸，便以船為家。稍長，１９００天才嶄露，自練鋼琴，無師能通，因而斐聲樂壇。 有一吹小號的樂師馬克思，上船覓職，得識１９００，成為莫逆之交。馬克思在船上工作六年後離去，到第一次世界大戰後，維吉尼亞船齡已老，退役等待拆卸。馬克思憶及１９００，累問竟無人知其下落，疑仍在船上。 該船之母公司擬將船炸毀，馬克思告之尚有人在其內，船公司不信。經馬克思堅持，始組織人員，上船搜索。時船上已綁滿炸藥，無人相信尚有１９００其人。徹底搜索之餘，遍尋不獲，船公司不願再延，決定炸船。 當年１９００曾灌錄唱片一張，他堅持要送給一位陌生女郎，而拒絕發行。後女郎上岸離去，１９００傷心欲絕，將唱片原模毀去。然馬克思將之修復保留，特播放此段樂曲，引誘１９００現身。果然，１９００聞音而出。 １９００一生在船上渡過，懼怕面對另一種生活，寧願與船共存同亡。由於１９００非常堅持，馬克思也頗能理解其心態，加上船東急於炸船，又無人相信１９００的存在。於是，此一豪華海上郵輪與１９００，在壯觀的火光中，化為碎片。 主題﹕人生各有追求，有人不遠千里投奔美國；農夫思海；女兒投父；唱片商追求功利；馬克思為了生活，上船吹喇叭；唯有１９００身世不明，生在船上，雖絕技在身，卻不計名利，生活平淡知足。 當大變到臨（船體即將爆破），１９００在命運的抉擇下，決定與舊船共存亡。他認為﹕人之生活需求有限，但現代文明的發展卻無止無境，這種追求，人生意義何在﹖ 評語﹕無奈、感傷、人生、環境，在幽幽的回憶中，如真似幻，導演氣氛掌握極佳。本片係透過馬克思一人的主觀回憶，述及１９００絕妙的生平，隱約之間，卻無一絲佐證。但畫龍未能點睛，是一大遺憾，蓋此一故事到底是真有其事、抑只是馬克思的虛擬幻想﹖如能再多加些若是又非的疑點，則更引人遐思。 導演佳，編劇可，如作為幻思自不應挑剔，但本片又偏介於真幻之間，說服力不夠。以現實而言，１９００生於１９００年，故名。第一次世界大戰是１９１４至１９１８年，由此推算，馬克思在船上工作了六年後離去，之後才有戰事。故馬克思與１９００相遇之時，１９００應該在十歲左右，顯然與本片情景不符。 若係幻思，則嫌鋪陳不足，如「爵士王」向１９００挑戰一事，大可利用劇中樂器行老闆辯正（觀眾並不知道美國真有此爵士王否），以質疑其「故事虛構」。此外亦可安排過場，如同偶遇一以往樂隊成員，問起１９００，竟無人知道此事。 兩個主角皆不稱職，１９００氣質不夠，外型太「機巧」，演技屬於陰鷙類，令人難以「親和」。此外，由於年齡的聯想，前後應有二十多年的時間，但看上去沒有一絲歲月痕跡，尤其演「純情戲」，他那滿臉世故，頗像一匹大色狼！ 馬克思紿終是個大胖子，表情太「癡傻」。如果作為「忠厚」或「老成」型，較易討好；用瀟灑、風趣型，則能引起遐想。尤以本故事可實可虛，馬克思看去沒有靈性，編故事的可能性不大，說故事又不可能如此精采。 分場﹕七十場。 第１場﹕片頭，馬克思在台階上回憶。 第２場﹕維吉尼亞號，歐洲移民投奔美國，見自由女神，大呼亞美利加（諷刺）！ 第３場﹕馬克思典當其柯恩牌喇叭，因樂器行老闆有一片鋼琴曲唱片之母版。由於 該唱片之音樂，馬克思開始講述「故事」（此段成為現實的旁證）。 第４場﹕馬克思回憶上船之初（看上去年齡太老）。 第５場﹕餐廳中，鍋爐工丹尼在地上拾垃圾（貧富對比），發現棄嬰（貴族道德）。 第６場﹕（因老朽速記過速，字跡難以辨認，故略之。） 第７場﹕在鍋爐場中，工作環境惡劣．丹尼給孩子命名為１９００。 第８場﹕丹尼教１９００讀書，伴他入睡，親如父子，並告之岸上人心之險惡。 第９場﹕風暴中，丹尼受傷。 第１０場﹕丹尼在病床上，１９００伴之（此時１９００已約有六、七歲）。 第１１場﹕丹尼死，海葬。 第１２場﹕樂器店中，馬克思回憶。 第１３場﹕１９００沒有出生證明，沒有國籍，又無父母，從未上岸。 第１４場﹕約六歲時，１９００走進豪華的大廳，看得目瞪口呆。 第１５場﹕某夜，船人發現，１９００在大廳中彈鋼琴。 第１６場﹕樂器店中，老闆交待該唱片母版，是在一舊鋼琴之中發現（伏筆）。 第１７場﹕馬克思回憶，在船塢看到維吉尼亞號，已經破朽。 第１８場﹕馬克思初赴船公司找工作。 第１９場﹕馬克思上船。 第２０場﹕大風暴，馬克思暈船。１９００邀其坐上鋼琴，一任鋼琴飛舞於大 廳中。最後琴身衝出大廳，闖入船長室。 第２１場﹕二人被罰至鍋爐間工作（表現１９００玩世不恭）。 第２２場﹕馬克思在破船停泊之碼頭上。 第２３場﹕馬克思與船公司交涉，謂有人尚在船上。 第２４場﹕回憶，當年船上盛會，紳士淑女，衣香鬢影。 第２５場﹕１９００在二等艙彈琴，聽眾皆為平民，與前場適為對比。 第２６場﹕１９００在另一處彈琴，顯示其平易近人之特性。 第２７場﹕１９００在另一時空彈出移民心聲，正值船到美國，人人奔出一空。 此段暗示，音樂僅為人之一種心靈安慰，生存更為重要。 第２８場﹕甲板上，馬克思勸１９００上岸，以求功名家庭，１９００拒之。 第２９場﹕馬克思說動船公司，派人上舊船檢查。 第３０場﹕眾人入艙，一片零亂，迥非往年盛況。 第３１場﹕馬克思回憶（老朽之字跡不清）。 第３２場﹕１９００夜間彈琴，遇一老農，因欲改變生活狀況（以聽到海洋之呼聲 以喻投奔美國新世界），決定暫離女兒，赴美另創新機。 第３３場﹕馬克思在破船中找１９００。 第３４場﹕到達大廳，一片狼藉。 第３５場﹕回憶當年，在鋼琴檯上，１９００對馬克思分析人性。暗示他對世態認 知之透徹，預示結局（頗有諷刺赴美移民投機之意味）。 第３６場﹕一機伶之移民，甫見美國自由神像，大呼亞美利加（暗示人心之欲）。 第３７場﹕入夜，碼頭上（未明所以）。 第３８場﹕甲板上。 第３９場﹕１９００潛入通訊室，偷打電話（表示其寂寞）。 第４０場﹕有人掩至，１９００逃走。 第４１場﹕追者為二黑人，至冷藏庫，告１９００，爵士王聞其琴技，指名挑戰。 第４２場﹕白天，碼頭上，爵士王對記者狂言。 第４３場﹕音樂比賽，顯示１９００之純真及技藝，折服爵士王（此段欠佳）。 第４４場﹕爵士王鎩羽而歸。 第４５場﹕拆船。 第４６場﹕馬克思回樂器店，找到唱片原版。 第４７場﹕回憶當年１９００在船上錄音。因見一少女對窗顧影，１９００情思大 動，即興作曲。唱片商大為賞，擬傾力銷售，１９００對名利無動於 衷，認為此樂曲應屬於該少女，不惜毀約。 第４８場﹕１９００在甲板上見到少女（亭姆年約四十，足可為少女之父矣）。 第４９場﹕１９００素無經驗，不知如何對少女啟口（不像）。 第５０場﹕雨中，少女佇立甲板上，１９００擬言唱片事，因有人到來，遂止。 第５１場﹕入夜，１９００情思昏昏，彈琴難以成聲。 第５２場﹕１９００入夜，潛入女子臥艙，偷吻少女（太世俗化）。 第５３場﹕少女乃老農之女，下船時告其住址，但１９００唱片未能送出。 第５４場﹕１９００失望之極，恨而將唱片原模毀掉（馬克思藏之）。 第５５場﹕１９００決定下船，馬克思極為高興，並送駝毛大衣一領。前農夫曾謂 岸上看海，可聞其音，引發無限希望。１９００則謂身在海上，卻不知 海洋之音（不知希望為何）。 第５６場﹕眾人送１９００下船。 第５７場﹕１９００在船舷與碼頭的斜橋上，眼見陸地上高樓大廈，完全是一片陌 生的環境，望而生怯。 第５８場﹕１９００沉思。 第５９場﹕吧中，舞池中。 第６０場﹕馬克思合約期滿，離船。 第６２場﹕馬克思在舊船中放唱片，以誘１９００出面。 第６２場﹕馬克思在舊船各處找１９００。 第６３場﹕終於找到。 第６４場﹕１９００說﹕「我不能離開此船，上次登陸時，不是眼見的事物難倒了 我，而是那些看不見的。鋼琴只有８８鍵，即可彈出無限的樂音。陸地 上的事物無限，叫我如何選擇﹖」（難得西人有此認識）。 第６５場﹕１９００願與船共存亡，態度瀟灑，馬克思知詞窮理屈，離去。 第６６場﹕馬克思下船。 第６７場﹕１９００已無琴可彈，手指猶動。 第６８場﹕舊船爆炸。 第６９場﹕馬克思講完故事，店主歸還其喇叭，表示一個好故事勝過一隻喇叭。 第７０場﹕馬克思離去。 |
| ＃2200 留言者:小湯 [2002-09-20] |
| 主題:兌何以屬金，震何以屬木? 謝謝老師指點． |
| 回應﹕ 八卦與五行乃兩種不同的「數系」，原本毫無關係，但為了應用，必須將兩者「配對」、「接合」。其法有三﹕ １，歸類聯想﹕八卦是八個總類，代表了前人對事物的抽象觀。五行是五種關係 代表「生機結構」，因為五是二與三兩個基本數系的綜合，其中有彼此間 的矛盾與融合，成為一種「無盡循環（數學研究圖形組合，發現二、三、 四面的圖形可以平面延伸，五面形則可形成球）」。 這種無盡循環代表「自我穩定、自我平衡、自我變化」，其機制就在「 矛盾（剋）、融合（生）」兩種關係。 五與八是「非偶合數系」，其中有差，此差值之分配，有很多不同的「 體系」。總之，兌指「變化」，金能變，且穩定，故納為一。震為動態， 木有生機，正是恒動，亦可聯想一致。 其實，此聯想並非必要，在應用時，數系都是「中性符號」。真正產生 作用的，是全面互動的結果，只是在聯想下，比較容易理解而已。 ２，隨機假設﹕機緣來自環境，事過境遷，此類假設不論緣因如何，皆無可考。 然而在「易理占卜」時，「隨時機」安卦，得天干地支、五行六親，每次 之機皆各不同。 ３，歷史源流﹕屬於因果關係，時間既久，沿用下去，才能代表此一淵源。 諸如天干地支配五行，最初自隨機假設，但久而久之，只是歷史因素了。 |
| ＃2201 留言者:劉元 [2002-09-20] |
| 主題:數位電影 最近在歐洲跑了幾個地方，目前數位電影的製作模式已不再是願景，而是實實在在的發生了。目前已有超過三十部以上的電影不用film來拍攝了，而相關週邊的軟硬體支援也都成熟了，歐洲各大後製公司也都可承接這種新的製作方式。數位電影最大的好處就在於成本的降低與製作時間的縮短，特別是大量運用特效的電影。 |
| 回應﹕ 是的，老朽等這次籌拍「宇宙浪子」，已明定利用「數位技術」進行之。在理想中，將以此電影作為「種子」，擬在國內培養大量人材，引進設備、技術，務期落地生根。果然，在可見的未來，全面把中華文化發揚光大，已非虛語，是不負此生也。 |
| ＃2202 留言者:倉頡迷 [2002-09-20] |
| 主題:未來倉頡輸入法的發展。 朱老師您好﹕ 請問朱老師對未來倉頡輸入法的發展有何看法。 倉頡輸入法在中國大陸的未來發展又是如何呢﹖ 對倣間各種改版倉頡有何看法﹖ 各種改版倉頡收費售賣是否侵權犯法﹖ 謝謝。 |
| 回應﹕ 倉頡輸入法只是「漢字基因」中的一種應用介面，在老朽完成此基因工程之前，其用處僅只供輸入，無多大發展空間（一般人爭論輸入速度的快慢，是「以技害全」，不值一哂）。不論在中國大陸或在全世界，一旦漢字基因成為正統，必然是成者為王了。 坊間的倉頡版本老朽無力量支援、也無意參加意見，既然老朽已放棄版權，當然無侵犯之說，各人不妨自行其是。 文化非一朝一夕所形成的，要經得住時間考驗，一定要有深厚無比的內涵。今人學會了西方「急功近利」的毛病，樂意浪費生命於雕蟲小技，任之可也。 |
| ＃2203 留言者:微微 [2002-09-20] |
| 主題:怎麼才能更加持之以恒的做一件事呢﹖ 請問朱先生， 要怎樣才能克服自身的惰性﹖ 是不是說，有些人生來就是意志力薄弱無可救藥的﹖ 我發現自己訂的計劃越來越多不能實現。 找原因時，好象也只能怪自己的惰性。 怎麼才能更加持之以恒的做一件事呢﹖ 有什麼具體一些的強制性的辦法嗎﹖ 謝謝您了。 迷惘者 微微 上 |
| 回應﹕ 大問題，難解！ 俗謂一娘生九子，個個不同，實則世人數十億，人人有別。 先有環境後有人，人受環境影響，是龍是鳳，非自己所能決定者，無須苛求。 各民族的文化，可以說正是因應人之「本性」與「環境變化」而產生者。西方由於經歷了基督文明，到了文藝復興、工業革命之後，人們如飢似渴，拼命在物質文明中尋找出路，遂將舉世推到當今的「絕境」。 中華文化不然，儒道佛三家形成了一個多元的環境，人人各憑本性，各有所適。 儒家是站在「社會」的立場，為了實現「幼有所養、老有所終、貨暢其流、人盡其用」的大同理想，用教育、思想來薰陶人民的本性。 佛家站在「自我」立場，力求「明心見性」，以達涅槃境界。 道家則以「大自然」的立場，認為一切「無為無止、道法自然」。其目的，是追求人與大自然的和諧與永續。 實則，「惰性」就是「慣性」，是宇宙最基本的力量，無人無之。人之慣性強者，換句話說，其惰性必大，正是完成任何工作必須的力量。 問題在於人應先瞭解自己，不應強迫自己從事超過能力的事情。如果有必要，那就要動用更大的力量來改變之，否則難以竟功。 說明白一點，人的智慧是因「解決問題」而磨鍊出來的。在一個繁華興旺的社會上，如果沒有「文化」的訓育，人在吃喝玩樂之餘，只要有錢，還有什麼「問題」﹖在這種情況下，影響力最大者只有「感官」，而感官正是慣（惰）性的小奴隸！ 所以，真要「克服自身的惰性」，就要先接受「文化的洗禮」。使知人在滿足感官需求之餘，尚有「靈智、精神」。其次，「訂計劃」時，要考慮清楚，不要超過自己的極限。至於強制性的辦法，價值不高，實現不易。 老朽建議放下心來，道法自然吧！閣下已然動心，多看本網留言，說不定哪天燈便點燃了。所謂「一明照九幽」，那比用鞭子抽還有效得多！ |