| ＃4228 留言者:奮迅獅子 [2004-05-27] |
| 主題:交作業 【作業一】嘗試修改一處： 1，「二仙師聽畢，齊憨笑道：」改為「二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：」，二人齊言不自然，而所言內容較適合僧人發言，故改之。 【作業一改】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭 一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》 人物：女媧氏，頑石，僧人，道人。 場景１：大荒山無稽崖（鏡一） 場景２：此山青埂峰下（鏡二） 道具１：高經十二丈，方經二十四丈之頑石（三萬六千五百零一塊!？）。 鏡一： １，原來女………百零一塊：女媧氏煉石補天，壯闊天際之間有一火紅缺口，頑石從女媧氏處不斷飛入缺口，連續性的轟隆巨響，缺口隨之漸漸合攏。 ２，女媧氏………青埂峰下：天際缺口完全合攏後，女媧氏剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 鏡二： １，誰知此………悲號慚愧：頑石靈性已通，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（行向：前鏡出，本鏡入）。 ２，一日，………榮華富貴：頑石嗟悼之際，一僧一道從遠處接近，說說笑笑來至峰下，坐於石邊交談 。 ３，此石聽………忘也。」：頑石說話，僧人與道人聆聽。 ４，二仙師………的好。」：僧人與道人面露笑容，僧人說話。 疑問處： １，面對重複性敘述及大量道具或人物，該如何處理？（如：三萬六千五百塊；二十萬大軍；數百萬人 口。） ２，同一場景之中，同一物件卻有不同名稱時，會否造成程式辨識困難？（如：「女媧氏」==「媧皇氏」，「一僧一道」==「二仙師」） |
| 回應﹕ 很好，能見及此，已入門矣！藝術原無「標準答案」，但本網談者乃未來社會的「新藝術」，人人可以參加創作，遠比電動遊戲有趣，對人的智慧有百利而無一害。 閣下已得其妙，但應依下文處理，因原文形式必須改變，否則電腦程式處理不易（未來程式尚可改進）。本網站所提供之小說，皆可依此改之，待本室平台建妥，即見功效矣！ 下週之課將講「橋段」，原則上先改錯別字，再改文句、分段，最後改結構。當然，要做到盡善盡美，還有很多工作要做，別急，慢慢學吧。 且將原文用字、標點、分段修改如次：（對白太長者，可酌量改之） 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 二仙說說笑笑，來至峰下，坐於石邊高談快論。 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨，瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 至於「導演」觀點角度，必然有別。下文僅述「標準態」，餘可自行處理。 鏡一：全景拉至特寫。 原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈 頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未 用，便棄在此山青埂峰下。 說明：原來女媧氏煉石補天之時＝時間。（不必表演） 時間：不重要（應於女媧之註記中說明其時間不可知） 地點：大荒山無稽崖。青埂峰。 人 ：女媧氏：設其身高為「齊天」（較易表演），手大十餘丈（可持大石）。 物 ：高經十二丈，方經二十四丈，三萬餘塊。一石＝擬人態。 演出：（遠景）女媧氏在地上取石，補在天上（其頭上）。（近景）補到最後一 塊，看看（特寫）便棄置在青埂峰下。 鏡二：近景，過石頭之肩拍天。 誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入 選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 說明：此石見眾石俱已補天＝主觀鏡頭。 演出：石頭全身，採「擬人態」自怨自嘆。 鏡三：遠景搖至近景。 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。 說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。 說明：遠遠而來乃遠景，至峰下石邊係近景。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 物 ：青埂峰 演出：二仙談笑 鏡四：近景 先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。 說明：此二句應加橋段（下週之課）。 鏡五：近景 此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗 蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。 適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見 二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點 慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪 恩，萬劫不忘也。」 說明：取鏡時以石為主，因話太長，原則上超過導演所定之時間，即搖向或切 至二仙師（各人風格）。 因本段甚長，由「此石聽了…向那僧道說道」間，有三十多字說明，故 依各片節奏（導演自訂準值），延遲數秒，石頭才開口。 時間：某日 地點：同上 人 ：一僧，一道，擬人石頭。 鏡六：近景（二仙師入鏡） 二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事， 但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨。瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟 到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」 說明：鏡頭稍近說話之人。 答一、多媒體不怕量大數多，蓋重複容易。但人眼能分辨者有限，夠看就好。 答二、同一物件有不同名稱時，在人物定義時確應寫為： 女媧氏==媧皇氏，一僧一道==二仙師 ＃４２２３則留言，沈先生在〔作業一〕之後，又加了兩個，歡迎網友參加討論。此為由小說自動攝製電影之法門，如有興趣自行改編劇本，效果自必更佳。待本篇講畢，當再談改編劇本等一應細節，且俱將錄音公佈之。 |
| ＃4233 留言者:朱氏 [2004-05-27] |
| 主題:試試 【作業二，改】 趙申道：「我溜撒些，等我下去。」 錢己道：「我身子坌，果然下去不得，我只在上邊吊著繩頭，用些坌氣力罷！」 也是趙申悔氣到了，見是女子，高興之甚。揎拳裸袖，把繩縛在腰間，雙手吊著繩。錢己一腳踹著繩頭，雙手提著繩，一步步放將下去。 到了下邊，見是沒水的，他就不慌不忙對鄭蕊珠道：「我救你則個。」 鄭蕊珠道：「多謝大恩。」 趙申就把身上繩頭解下來，將鄭蕊珠腰間如法縛了，道：「你不要怕，只把雙手吊著繩，上邊自提你上去，縛得牢，不掉下來的。快上去了，把繩來吊我。」鄭蕊珠巴不得出來，放著膽吊了繩。 上邊錢己見繩急了，曉得有人吊著。儘氣力一扯一扯的，吊出井來。錢己抬頭一看，卻是一個豔粧的女子。 因周遭有繩索，其後又提及水，最後錢己又要能夠「抬頭一看」。故以枯井作為場景最合理。 又依劇情需要，趙申為瘦子，錢己為胖子，鄭蕊珠豔粧打扮。 人物：趙申，錢己，鄭蕊珠。 道具：繩。 鏡一（枯井旁）： １，趙申道………等我下去：趙申說話，拾起繩頭，走向井口。 ２，錢己道………坌氣力罷：錢己說話，拾起繩索，雙手握穩。 鏡二（枯井上，由井向趙申取鏡）： ３，也是趙………高興之甚：趙申彎腰，伸頭往井下探，嘴角露出笑容。 ４，揎拳裸………放將下去：趙申舉起手臂，捲起衣袖，將繩繞到腰上紮緊，雙手緊握繩子，跳入井口。 鏡三（枯井旁）： ５，錢己一………放將下去：錢己一腳踩住繩子，雙手提起繩身，腳一步一步放鬆，趙申漸漸落下。 鏡四（枯井裡）： ６，到了下………救你則個：趙申落下（向下移鏡），頭向左右看，表情一定，然後說話。 ７，鄭蕊珠………多謝大恩：鄭蕊珠說話。 ８，趙申就………繩來吊我：趙申將身上繩索解下，繞到鄭蕊珠腰上紮緊，然後說話。 ９，鄭蕊珠………膽吊了繩：鄭蕊珠全身緊繃，拉幾下繩子，然後雙手緊握。 鏡五（枯井旁）： １０，上邊錢………有人吊著：錢己身體略向前傾，繩索間斷緊繃。 １１，儘氣力………吊出井來：錢己將身體後傾，使力一拳一拳拉上，鄭蕊珠漸漸浮現。 １２，錢己抬………粧的女子：錢己抬頭向上看，面露驚訝表情。 |
| 回應﹕ 可。但「趙申悔氣到了」，悔字應為晦，故應先改字再斷句也。（明本各書用字與今不同是實，而今兩字定義不同，如加註解已增麻煩，若能改之最好。只是異體字或等義字則無必要，總之改本為了實用，既已非原本，方便第一。） |
| ＃4234 留言者:來得見 [2004-05-27] |
| 主題: 朱先生你好: 本人受留言#4223 所感動, 曾細閱此文. 迅即有問題過十, 但細想之下, 竟一題也不敢問, 因自覺所想問的問題很淺薄, 如: 在[流程檢查]中, 有否[error handling]功能, 如有, 是否易用易明? 另在留言#4230中提到, 何胃[文化高手]? 因本人不是文化人, 欲參與但自覺不如. 另本人初看作業之下, 作業一,認為有七鏡. 作業二,認為有十二鏡. 作業三,認為有十鏡. |
| 回應﹕ 好學則學，若果真一點都不懂，則可先在坊間找些相關的書籍，瞭解基本知識，即可來問。因此處花常好，正是藏在深山無人知也。 有[error handling]功能, 是否易用易明則難下定義，總之，有相當的提示。 文化高手是時常自我要求、濡染，然後能與他人「以文而化之、手高三尺」者。不論目前自學如何，只要發心，不斷努力，多看多學，遲早可達。 各作業有多少鏡不是重點，一句話要分一百鏡也可以。考驗的是如何分法。所以，要將原文抄下，再修改之，最後說明所圖。 |
| ＃4264 留言者:蔡佑吉 [2004-06-02] |
| 主題:術語解釋 請問什麼是"搖鏡"?請解釋，謝謝· |
| 回應﹕ 此乃電影術語，「鏡」者，攝影機之「鏡頭」也。凡每次拍攝一連續之片段，由始至終，稱為一「鏡頭」。常態鏡頭固定不變，僅所攝內容有所變化。然因「鏡如人眼」，視角有限。故在必要時，可模擬人態，作主觀「運動」。「鏡頭」之動態有： １，搖鏡：方向變，位置不變，利用水平、垂直向，軸心不變，取景變。 搖鏡可增加視野，但不改變攝影機與對象距離。 ２，跟鏡：位置變，方向及所攝之對象距離不變。 常用於主體運動時，跟隨主體。（退鏡反向）。 ３，移鏡：運動中鏡頭與對象等速、等距移動。 多用於平行位移（如車、馬等），攝影棚中常用背景移動取代之。 ４，拉近（或遠）：改變鏡頭之聚焦，由廣角鏡到長距鏡。 改變景深，常用於大場面。 |
| ＃4280 留言者:小程 [2004-06-07] |
| 主題:跟風 【作業：《紅樓夢》第三回 】 且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮府打發轎子並拉行李車輛伺候。這黛玉嘗聽得母親說他外祖母家與別人家不同，他近日所見的這幾個三等的僕婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。都要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。自上了轎，進了城，從紗窗中瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自非別處可比。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門不開，只東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。 黛玉想道：“這是外祖的長房了。”又往西不遠，照樣也是三間大門，方是榮國府，卻不進正門，只由西角門而進。轎子抬著走了一箭之遠，將轉彎時，便歇了轎，後面的婆子也都下來了。另換了四個眉目秀潔的十七八歲的小廝上來抬著轎子，眾婆子步下跟隨。至一垂花門前落下，眾小廝俱肅然退出，眾婆子上前打起轎簾，扶黛玉下了轎。 黛玉扶著婆子的手，進了垂花門。兩邊是超手遊廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。轉過屏風，小小三間廳房，廳後便是正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。兩邊穿山遊廊廂房，掛著各色鸚鵡畫眉等雀鳥。台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，都笑迎上來，道：“剛纔老太太還念誦呢，可巧就來了。”於是三四人爭著打簾子。一面聽得人說：“林姑娘來了！” 改本如次： 鏡一：遠景 黛玉離舟登岸時，岸上有婆子、轎子、板車。 說明：1、婆子的數量不能多。因黛玉畢竟是去寄人籬下，要與後面寶釵來賈府時的聲勢排場形成對比，進而為黛玉悲劇的命運伏下一筆。 2、攝入清清的河水、依依的楊柳、亭亭的驛站營造古典氛圍。 鏡二：特寫拉至遠景 黛玉輕搭著一個婆子的手，緩步走進彩色轎子。待黛玉坐穩後，眾婆子快步進入素色轎子，另有幾個粗壯的婆子把行李搬到板車上。然後一群五大三粗的轎夫抬轎子（轎夫們上衣的正中處都印著「榮國府」三個字），余下幾個轎夫拉板車。一行轎子委蛇向城裡進發。 說明：1、詳盡的上、下轎過程和禮節一起重點表現賈府乃“詩禮簪纓之族”，又點出傳統社會的“男女之防”。 2、如果嚴格按清朝禮制，黛玉該用自己的那只手搭婆子的手？應乘什麼形制、顏色的轎子？我不知道。只能用模糊的語言描述出來，將包袱甩給先生的智慧電腦。 鏡三：先近景後遠景（店舖、路人由紗窗入鏡） 黛玉坐著彩色轎子進到城裡，滿耳嘈雜的吆喝之聲，便從轎子右邊的紗窗向外看：店舖鱗次櫛比；路人熙熙攘攘。 說明：1、此處表現賈府所處的是“花柳繁華之地”。 2、疑惑：若將最後一個分句改成“密密麻麻的路人象大片的油菜”之類的比喻句，先生的智慧電腦將會怎樣演繹？ 鏡四：遠景 一行轎子繼續往西直走，路人見了都紛紛回避。 說明：表現賈府之勢力如日中天，為以後大興土木建大觀園伏下一筆。 鏡五：近景（寧國府由紗窗入鏡） 黛玉坐在彩色轎子裡，又從轎子右邊的紗窗向外看：一扇緊關著的獸頭大門上懸著「敕造寧國府」五個大字，大門下蹲著兩個大石獅子，大門前列坐著十來個華冠麗服之人，大門左右的兩扇小門有人出入。 說明：1、實在不知如何用標點表現“小窗成像”，只得亂打一通，還請先生點撥是幸。 2、“三間獸頭大門”應該只能看見一間有獸頭。因為有兩間開著，看不到門上的獸頭。 鏡六：特寫 黛玉心裡想道：「這是外祖的長房了。」 疑惑：心裡想的跟口裡說的應該有區別吧？先生的智慧電腦會把兩者的差異怎樣表現出來呢？ 鏡七：全景 一行轎子又往西走不多遠，便到了榮國府。一扇緊關著的獸頭大門上懸著「敕造榮國府」五個大字；大門下蹲著兩個大石獅子；大門前列坐著十來個華冠麗服之人；大門左右的兩扇小門開著。一行轎子進到獸頭大門一旁的左（西）門裡。 疑惑：中國的房子大都是座北朝南，所以左門=西門，先生的智慧電腦連這個也能理解？ 鏡八：全景 四個轎夫抬著彩色轎子走不多遠，在將轉彎處輕輕放下彩色轎子，快步退了出去；眾婆子從素色轎子裡出來，都趕緊圍著彩色轎子。有四個眉目秀潔十七八歲的小廝從一扇偏門出來，抬起彩色轎子，轉過彎道，在一扇垂花門前放下彩色轎子，沿一扇偏門肅然退出（眾婆子圍著彩色轎子一同步行至垂花門）。 說明：與[鏡二]的[1]同。 鏡九：特寫 眾婆子打起轎簾，扶黛玉下彩色轎子。黛玉扶著一個婆子的手，進了垂花門。 說明：還是不知該那只手扶。 鏡十：近景拉至遠景 黛玉看見垂花門兩邊是超手遊廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。黛玉轉過屏風，看見小小三間廳房，又見廳後便是正房大院。 說明：超手遊廊？穿堂？紫檀架子？不知道什麼樣子！難題又要交給智慧電腦了。 鏡十一：全景 正房大院正面是五間雕樑畫棟的上房；兩邊穿山遊廊掛著許多不同顏色的鸚鵡、畫眉；台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭。 說明：“溫柔富貴之鄉”已現了端倪。 鏡十二：近景 丫頭們一見黛玉和眾婆子來了，都笑迎上去，一個丫頭說：「剛才老太太還念誦呢！可巧就來了！」 說明：丫頭舉止得體、說話討巧，讓人有些自愧不如。 鏡十三：近景 黛玉看見四個丫頭爭著打起門簾，又聽見門簾裡邊有一個丫頭說：「林姑娘來了！」 說明：丫頭最會賣眼前乖。 |
| 回應﹕ 年輕人千萬不可「好高騖遠」！考題請看清楚！老朽不教「電影導演」！ 分明是改文章，令「文句適合於電影攝製」。閣下竟然「字義未明」，就對老朽文章動手腳（錯了當然該改！看看陸桂華網友所改，有時整段重寫，但因其觀念正確，老朽樂於接受）。這裡談的是電腦程式與文字的自動處理關係，誰叫汝作此作業？繞到哪裡去了？ 這種愛自我表現、自以為是、逞能逞強的人多了，天下焉得不亂！ 既常來此，請多用心看本網留言之精義，而非尋找機會！過去老朽贈書與汝，是希望提昇「德性」，不是欣賞汝之「才華」！結果如此，豈不令人灰心？ |
| ＃4281 留言者:David [2004-06-07] |
| 主題:《文傳寶典》與修改的問題。 朱老師： 您好，見開放文學網，各書籍排版混亂、分段不明。學生以「女媧石--第一回」從新分段如下，以便閱讀與日後的修正，不知此方式是否合適？ 還是應先改錯字再做分段？ 「欲知後事如何，且聽下回分解」是否也應該刪去？ 此書在章尾後段，定會出現一段詩，遇到此情況，是否應刪？ 還請老師指點。 另外，有關《文傳寶典》的以下問題： 一、得知「文傳寶庫徵人」以「網上作業」為工作方式，學生使用的是窄頻網絡(33.6Kbps) ，不知是否合適嘗試報名？ 二、會否似開放文學般，可讓其他網友「義務協助」？ 三、精本排印是否公開發售？抑或只為派送給「特定網友」的紀念版？ 因早前，已在尋找類似的字典(見留言#2149) ，但至今未果。故，特想知此詳情。 四、除「網絡應用」外，不知會否有「離線版本」？ 謝謝。 開始--------------------------------------------------------------------- 第一回 感時勢喚起女真人 禱英雌祭隕天空石 話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。 一日，忽閱歐洲歷史，看到埃及女王，苦略帕辣一段，不覺長歎一聲道：“唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？你看苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！”說罷，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩道： 慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。 數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。 英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。 娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。 虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。 便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？ 我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。 雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。 吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。 到了次日，便做篇女子世界文，登在《女學報》上。 第一項說道：“女子是上帝的驕子，有一種天賦的能力。不容他英雄豪傑，不入我的彀中。” 第二項說道：“今日世界，教育經濟，以及理想性質，都是女子強過男子。” 第三項說道：“男子有一分才幹，止造得一分勢力；女子有了一分才幹，更加以姿色柔術，種種輔助物件，便可得十分勢力。” 自從這話一出，把個老大帝國，大大震動。都說男子無用了，要想我國自尊獨立，除非是女真人出世方可。 內中有好些出洋女學生，設立幾個女子革命會，鼓吹革命風潮，真個波濤掀舞，風雲變色。也有意氣揚揚，把羅蘭約翰亞爾德自命的，也有燒香拜佛，禱求女英雄降世的。這時，正當混沌二十九年，有個兩湖制軍，姓首名臣節。這人最喜殘殺志士。當日打聽這個消息，好生歡喜，即時奏聞當國的胡太后，請速降旨著各省督撫，嚴加斬殺。 話說那位胡太后，這日正在宮內與太監作耍。忽然接到這封奏章，拿在手中，舉眼望了一望。望見疏中有道：“婦女以無才為德，何敢妄與國政？” 不覺大怒，將奏折扯為粉碎，擲於地下道：“這奴才說甚麼革命不革命，分明指斥咱們！咱們兩撫孤主，難道管不得國家的事情麼？” 說未了，忽然旁面走出一個親王，上前跪奏道：“老佛爺息怒，容奴才細稟。奴才接到各省督撫信息，都說有好些婦女聚黨立會，聲言革命。今日若不嚴辦，將來我家飯碗定當破在他手。老佛爺還要以祖宗產業為重。” 胡太后嘎嘎大笑道：“是咯！我說你們到了這樣世界，定有甚麼國家大事奏與咱們聽聽，原來為的幾個女孩兒們。咱們也是婦女，你又怎樣？” 這句話說得那個親王，汗流滿面，千頭萬頭的磕，連稱：“奴才萬死！” 忽然一個宮女上前跪奏道：“啟奏老佛爺，這件事情，婢子也曾聽聞。前日大師兄對婢子說：‘我國帝星明亮，將星光彩，金蓮聖母，合當降世。’現今滿城內外，設立醮壇，施放花燭，禱求女將臨凡，輔助老佛爺，做個世界主母。” 說未了，喜得胡太后手舞足蹈，哈哈大笑道：“好，好！咱們也想這樣。可傳咱們的諭旨：著工部建立醮壇。咱們也要禱求禱求。” 說罷，又指著親王罵道：“你們這些奴才，白白做了男子，弄得國家這麼樣兒！從今以後，瞧瞧咱們婦女罷！”駭得親王那裏還敢出聲，連忙唯唯謝罪，抱鼠頭而退。 過了兩三日，果然文華門外建立一座大大的醮壇，高有百來丈，寬有兩三里，四面懸掛旗幟，隨風飄搖。中間鋪置燈彩，光輝閃爍。上面寫著一塊匾額，端端的四字道“得雌而霸”。真個五色閃朝日，萬彩撐夕陽，好不豁氣。 少時，太后駕到，前面許多侍臣騎馬護衛，後面許多宮女乘輿相從。威威武武，來到醮壇之下，將儀衛站住。太后下了鳳輦，直登醮壇。向著天，福了幾福。禮部在旁，又讀了好些禱告的文。內中都是些男子主世已久，氣運已衰，要求天公降些英雄女子，應運立極，整頓國政的話。設祭未終，忽然半空之中霹靂一聲，天崩地裂。一團黑影，流光四射，從空而墜。兩旁看的百姓，打死不知其數，駭得太后魂飛魄散倒在壇上。沒有一時，忽又風靜雲和，天宇清明。 眾侍臣下壇觀看，乃是一塊大石，四面玲瓏，祥光萬道，瑞氣千條。上面有三個大字，確是古代蝌蚪。侍臣慌忙來奏，止見胡太后兀自驚神未定，面無人色。兩個侍女，夾扶而坐。聞聽這言，好生奇異，即著侍臣，僱領人夫抬進宮內，自己復乘鳳輦回宮。不圖這件事情，一時電傳各國，各派有名天文師前來考究。有說天空流石，常有落下，不足怪的。有說天空隕石，各國都有，那有這等光彩。考其體質，及其落的速度，必定從月球來的。一連考究許久，你執一說，我主一端，害得胡太后越發疑上加疑。 即下一個上諭道：“有人認出這石的，賞賜舉人。” 自從這諭一出，便有許多應募，大臣保舉的也不計其數。太后一一召來問訖，卻都說得支支離離，不合太后的心意。 忽然一個大臣，上前跪奏道：“臣保一人，可破此惑。那人姓茹名古師，生平愛講金石、鍾鼎，古代文字一見便知。若能認出這三個大字，這石來歷，自然清白。伏請皇太后定奪。” 胡太后喜道：“呵！你們有甚麼好人，快與咱們召來。”那大臣即時叩頭而退。 不一時，帶領一個人來。身材短小，鬚髮蒼白，背隆腰僂，遠遠地望著胡太后，磕了幾個響頭。唱道：“請皇太后聖安。”唱罷，爬起身來，溜到石頭邊前。左一相，右一瞧，足足瞧了一晌。又在袖中取出兩本書來，對了一對。走到太后跟前，跪奏道：“啟奏皇太后。臣謹按秦鍾、漢鼎、禹碑……” 太后作色道：“認出了，好好兒說來。別要支支吾吾，咱們不愛聽。” 慌得茹古師獃了半晌，方纔吞吐說道：“這叫女媧石。” 那位大臣慌忙從旁奏道：“恭賀皇太后，女媧石下降，應主慈聖中興之兆。” 太后聽了，喜得目笑神揚，樂不可言。即在袖內拿出一張紙條，遞與那大臣道：“好，好！這還是個讀書人，賞他一個舉人罷。”茹古師歡歡喜喜，謝恩而退。 次日，便有許多大臣上表賀喜，各省督撫，也是電賀的電賀。太后又叫了幾個班子，在春暖園演戲。親王大臣都賜了宴，便是水仙花、靈芝草，都加了頭品頂戴。熱熱鬧鬧過了幾月。正是： 大富貴亦壽考，贏得幾時春夢好。 念到國亡家破日，鐵石也應淚槁。 不是鈞天哀怨，頑石精靈，怎夠得素手蛾眉，攪得江山覺。 欲知後事如何，且聽下回分解。 完結--------------------------------------------------------------------- |
| 回應﹕ 「欲知後事如何，且聽下回分解」應該刪去；「正是：ｘｘｘｘｘ」也宜刪去，或改成文字，否則尚是「說書版本」也。 所問一：「文傳寶庫徵人」以「網上作業」為工作方式，窄頻寬頻無關，蓋只是將 資料下載、上傳，其後獨立作業，非「聯網會議」故無妨。 二：可如開放文學般，讓任何人「義務協助」。 三：精本排印本擬公開發售。 四：除「網絡應用」外，有「離線版本」。 此外，「文傳寶典」所徵人材，因第一期全部可由電腦程式完成；第二期「基因字典」由老朽擔綱；第三期欲收詞、成語、（人名地名等資料庫已有）圖片、專門知識等，以作為「百科全書」之用。故除校對（不自作主張者）外，尚有各種專業人材（主編將另請學有專長者），工作可能持續兩、三年。欲參加者，基本文字能力是首要條件，知識亦可學習，但品德卻是真正的考驗：認真、虛心、負責，缺一不可。 前文如僅供閱覽，所改甚佳。但要供「程式自動處理文圖轉換」，尚有幾個階段：第二階段應注意人、事、時、地、物之表演條件（亦即「理解環境」，見開放文學錄音第二講）；第三階段則要增添「橋段」（本週講題）；第四階段則是「結構」調整。 此類問題歡迎討論，因以往文學素無規範，各人「自我欣賞」已足。但若希望用電腦程式處理，則需「合情合理」的法則，此乃大事也，豈可任由老朽信口道來？未來文化之主流，必係圖文音聲之虛擬環境，不預先播種，怎期「玉粒金波噎滿喉」？ |
| ＃4290 留言者:David [2004-06-08] |
| 主題:電影語言 電影語言 朱老師： 您好，綜合老師近來的留言、網友們的習作以及多媒體導論一書中，推測老師的「圖文系統」應該可以理解為「電影語言」，有如電腦編程語言。 人、事、時、地、物、等，則為「電影語言」參數。 鏡、情、理、法、標點符號、各式的模組等，則為語言特定指令。 以電腦編程歷證為例，組合語言到至現今的「可視化物向導向」，後者速度為慢，但開發效率極快。由此推論，老師的「文字物向導向語言」，絕對能夠高速地，開發電影！ 針對學生的理解，也以「女媧石 第一回，第一場」，嘗試改成「電影語言」。 因學生未正式感受過老師的「系統」，加上資質所限。若學生的解理與老師實際上的概念，有所不同，請老師告知與指點，以便改進；也當是網友們的一個「負面教材」。 謝謝 註：「{}則為個人註解，程式不理會；??則為學生的能力不足，不懂如何控制與運用鏡頭。」 【原文】 第一回 感時勢喚起女真人 禱英雌祭隕天空石 話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。 一日，忽閱歐洲歷史，看到埃及女王，苦略帕辣一段，不覺長歎一聲道：“唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？你看苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！”說罷，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩道： 慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。 數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。 英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。 娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。 虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。 便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？ 我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。 雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。 吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。 【電影語言】 {女媧石--第一回，第一場。} 參數 人：錢挹芳[開始座標：桌前，蠟燭前；情緒：憤] {系統已規畫，此為匯入當場之應用} 時：夜 地：一房室( 應用[清末，北京]為景 ) 物：文房四寶、一小書桌、蠟燭、清末女子房室裝飾。 音：[旁白00(女聲；聲量值；音調值；時間值)]{其它對白則為配音與系統處理} ..開始 [旁白00]{字幕} 話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。 [鏡01]:?? 錢挹芳正坐著，閱讀歐洲歷史，長歎一聲道：「唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？看，埃及女王，苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。」 [鏡02]:?? 站立，繼嘆：「咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！」 [鏡03]:?? 說罷，在桌前，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩。 [鏡04]:?? 又道： 慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。 數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。 英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。 娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。 虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。 便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？ 我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。 雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。 吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。 ..完結{女媧石--第一回，第一場。} {小說中，此主角性格「怪異」，自言自語，應可理解與接受。} |
| 回應﹕ 非也，此為「理解介面」也。 人類初始，以語言相互溝通；繼之有了文字，以文字理解萬事萬物；近代則有網絡，用媒體與古今內外聯成一體。此時人人可相互溝通，但人人彼此隔閡，難於理解。是以，老朽由漢字基因結構做起，行至圖文轉換，再訂「理解介面」。為了達到「客觀認同」之標準，故以電影方式表示之。唯表達正確程式才能處理，是謂理解，以免「各說各話」也！ 電影語言是以用鏡方法，以表達導演之認知者。理解介面則為寫作文字之規格，凡符合此一規格，電腦程式才能據以將文字轉換為連續事件，將個人主觀印象變成客觀現實。 欲知詳情，請下載本室「開放文學」錄音，各期皆有「講義」掛在網上（今日三小時，僅講完「橋段」二字）。閣下所做「分段」原則正確，但細節尚未講完，故未能掌握關鍵所在。蓋老朽對「商業電影」毫無興趣，只是借「連續動態」以表達文化內涵也。 其他散見本網對圖文系統之留言（唯有本網網友，才能「理解」老朽心意。有如長篇連載小說，要瞭解透徹，請從頭看起），廢話太多，一時述之不盡，請原諒。 |
| ＃4297 留言者：網主 [2004-06-09] |
| 告網友： 日昨講開放文學第三講，因「橋段」觀念極其重要，三個小時，只講了這兩個字。 錄音效果已有改進，且將此段講義公開如次： 丙、橋段： 我國傳統故事多係「單線發展」，宜於說書，但「戲劇性」不足。因語言使用容易、記憶困難，只能在當時提供鮮活的感受，如欲吸引他人，故事情節必須簡單易明。 但多媒體不同，故事印成書籍就是平面媒體，可以隨時向前後翻閱。平鋪直述的說書類小說早已式微，再不加改進遲早要遭淘汰。待進入立體圖形影像，缺乏戲劇性不僅不能吸引觀眾、讀者，連製作者都會對其單調的過程煩不勝煩，遑論費力費神、為之演繹發展？ 橋段乃於兩隔閡地間，供人溝通來往之介面。隔閡使事物單調，以橋連之，則不啻擴大了範疇，增加了趣味。再若加得巧妙，必能利於神思往來，引人入勝。 所謂橋段，係一有始有終、言有所指之短篇故事。此類故事極多，但須先行整理，使之成為「中性資料」形式。即其中人名、地名、時間等具有一定屬性者，一律改為「代號」。 例如，短篇故事： 昔有沈萬三其人，行經南京，時值災年，饑民無不伸手乞討。沈指一地曰： 「地下有盆，盆中有寶，何不取之，勝似乞討。」 人怒而逐之，咸謂：「吾等乞得一飯一粥，也勝於你妖言惑眾！」 入夜，沈萬三雇工掘之，盡得其寶，富甲天下焉！ 今有學者問曰：「古人非眼見不信，何其愚哉？」 答曰：「然今有人言，漢字是寶，聞者皆笑，今昔何別哉？」 改編為橋段： 橋名：愚人笑人愚 設甲＝某不知自愚之學者 設乙＝其友 昔有沈萬三其人，行經南京，時值災年，饑民無不伸手乞討。沈指一地曰： 「地下有盆，盆中有寶，何不取之，勝似乞討。」 人怒而逐之，咸謂：「吾等乞得一飯一粥，也勝於你妖言惑眾！」 入夜，沈萬三雇工掘之，盡得其寶，富甲天下焉！ 今有甲笑曰：「古人非眼見不信，何其愚哉？」 乙答曰：「然今有人言，漢字是寶，聞者皆笑，今昔何別哉？」 若有一故事，言及某人「頑固愚昧」，甚至常自以為是，恥笑他人。 如此陳述，常刻板主觀，不如用「實例」表達之。上段短篇故事「愚人笑人愚」中之甲，即可換為此人之名，故稱「橋段」。 又僅形容人之愚昧： 某生堅持說：「這次我一定對！」 老師：「何以見得？」 「聖人說，愚者千慮，必有一得，是吧？」 「是的，但怎麼證明你是對的？」 「因為，我已經錯了九百九十九次，所以這次一定對！」 將某生冠以某學生之名即可。若此人不是學生，則將「老師」改為中性詞： 改編之橋段： 橋名：愚昧 設甲＝某生 設乙＝老師 甲堅持說：「這次我一定對！」 乙問：「何以見得？」 「聖人說，愚者千慮，必有一得，是吧？」 「是的，但怎麼證明你是對的？」 「因為，我已經錯了九百九十九次，所以這次一定對！」 又如有故事涉及二人之互動，如次： 橋名：人才之隕 假設甲、乙二人＝中年男性 某甲頗有才名，與某乙多年不見，一日路逢，某乙急需此類人才，擬邀之共餐， 兼談工作。 某甲面有難色，謂：「余需返家用餐，寒舍頗靜，可來寒舍一談。」 及至其家，但見頑童二人，於客廳中賽球焉。甲乙二人避至餐廳，談無三句，一 球飛來，二子無視客在，堅邀其父入局焉。 既而進餐，二子吵成一團，宛似驚雷。某乙每說一事，二子輒搶而發言，胡說嬉 笑一番。某甲已司空見慣，竟頗有得色。 餐畢，乙告辭，某甲急謂：「余正擬謀職，請告其詳。」 某乙謂：「此項任務甚重，必須專注，君不宜也！」 某甲面色大變，謂：「聖人有謂，修身齊家，余家和人旺，有何不宜？」 某乙曰：「齊家者，有序有教！為人父者當教子女以緩急輕重，孩童無知，動輒 遷就，無法無天矣！此非齊家，乃被家齊也！」 由以上各例可知，橋段之必要條件及其對應之關係： 一、橋名：即定義索引，供電腦或人查找之用。 此定義宜明確，以便將故事中之文字說明，換為短篇故事。 二、橋礅：橋與陸地相接之所，亦即故事中可以取代之中性名稱。 橋其中人、物採用代號，可換成任何主故事之人、物。 三、橋體：橋之長度。 越短越好，只供人物刻畫，不宜用作主軸，否則喧賓奪主。 四、橋飾：橋之材質。 宜樸素、自然，且符合故事主體（即橋的兩端實景）。 如此，大量整理出各種橋段備用，可便於電腦程式選擇配合。如若設計妥當，電腦程式得以按圖索驥，則自動化成矣。目前可用之參考書籍極多，如《太平廣記》、《世說新語》、《三言二拍》、《笑林廣記》及各筆說小說等等。 這種橋段最宜用「公式」處理之，因人物較少，事件單純。這是「歸納」的訓練，也是養成智慧最佳法門，公開文學網有大量之需求，網友們不妨一試。 但應注意者，「橋段」不可任意嫁接，如同傳記等真實且嚴肅之類，假橋是為欺騙。老朽中學時曾讀過「蔣介石」的「故事」，言及其就學時，窗外突然鑼鼓喧天，同學們無不往觀，僅他一人，尚正襟危坐，專心讀書。 這種「善意的欺騙」，終有一天露出馬腳，果然這是一個歷史橋段： 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗 同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友 也！」（《世說新語》德行篇） 嫁接在性格不符之人身上，會產生反效果，不如不用！ 丁、素材： 各種能引起人類興趣之人、事、物、地、情、理、法，預先定義妥當，於小說創作時，僅需假設外在環境之變化情節。劇中人一一依據人性反應，遵循自然，水到渠成。 凡涉及生活範疇，人因好奇、求變、耽迷者，皆可作為多媒體之素材。如善用這些素材，將使之合情合理，就是文學創造的最佳法門。 老朽寫作《宇宙浪子》時，每日萬言，淘淘不絕，正因如此也。 一、人： １，個人資料：永久資料，不輕易修改者；異動資料，必須經常易動者。 00編號 01姓名 02暱稱 03性別 04生日 05籍貫 06家世 07學歷 08住址 09婚姻 0A眷屬 0B身高體重 0C髮色 0D眼色 0E膚色 0F殘疾 ２，當前狀況： 00生理特徵 01個性 02習性 03智性 04喜愛嗜好 05身心禁忌 06宗教政治 07經濟事業 08熟悉程度 09信任程度 0A喜愛程度 0B清醒程度 0C興奮程度 0D忍耐程度 0E行為特徵 0F話題 ★生理特徵如慣用手等。 行為特徵包括習慣動作及肢體語言（如強調、無奈時之手勢）、姿勢等。 二、事： 00發生時 01發生地 02參與人 03涉及物 04事之因 05事之果 06事之體 07事之用 08事之起 09事之承 0A事之轉 0B事之合 0C事之利 0D事之害 0E事之得 0F事之失 三、時： 00年 01月 02日 03時（含日夜） 04季節名 05季節帶 06季節風 07溫度 08晴朗程度 09雲霧程度 0A環境因素 0B環境噪音 0C陰＋程度 0D雨＋程度 0E雪＋程度 0F雷電＋頻度 四、地：文字或圖形象徵 00國名朝名 01一級單位 02二級單位 03三級單位 04地形狀況 05交通狀況 06政治狀況 07經濟狀況 08居民狀況 09居屋狀況 0A綠化狀況 0B位置狀況 0C地之東鄰 0D地之西鄰 0E地之南鄰 0F地之北鄰 五、物：文字或參數 00物名 01物類 02物數 03物品 04物性 05物質 06物狀 07物態 08物構 09物形 0A物體 0B物用 0C物位 0D物面 0E物色 0F物內 ★物構如把／蓋／體／腳；物形如圓／方／菱；物用如承載／容器／裁剪／觀賞等 網主人白 |
| ＃4313 留言者:jack [2004-06-14] |
| 主題:動畫 先生您好： 敝人想請問先生關於明年約略會推出多少部動畫作品？ 謝謝！ (PS:牽涉商業機密不談。) |
| 回應﹕ 明年不會急於大量生產，因軟、硬體有待穩定，素材必須充足，包括小說、劇本、場景、人物、服裝、道具等，在在都要準備妥當，一上市就聲勢浩大。人老了，最大的優點是耐性足，有把握得勝的戰役，要贏得漂亮，萬事謀定而後動也。 |
| ＃4332 留言者:陳智民 [2004-06-20] |
| 主題:開放文學修改疑問 朱老師您好，晚輩陳智民在此向您請安！ 晚輩目前在一家電子公司擔任業務員，日子尚且過得去。近來工作之餘，亦參加開放文學的修改工作。工作重點分為兩個部分： 一是直接參與作品的修改(《水滸全傳》)，累積修改經驗。 二是比對朱老師曾修改過的作品(《封神演義》與《封神演義一改》)。以此觀摩、學習文學作品的修改要「修什麼？」「如何修？」以及「為何要如此修？」的技巧與訣竅。 而在第一階段修改錯別字與標點符號的過程之中，有些許的疑問想向朱老師您請教。 一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？ 二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？亦即對於修改的人而言，應該要站在什麼樣的立場(作者？讀者？漢字？過去？現在？)，以達到作品修改「真、善、美」的目標？ 雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？ 以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑： 1、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此解釋與用法者」： 諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 2、「漢字基因字典中無收錄該字者」： 諸如「喂養、餵養」、「噇得爛醉、撞(喝)得爛醉」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 3、「簡體」。 諸如「愿意與願意」、「僻凈與僻淨」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 4、「無法判斷處」： 首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」 「黑甜」，國語辭典解釋為「酣睡」。出處有《宋·蘇軾·發廣州詩》：「三杯飲飽後，一枕黑甜餘。」；《幼學瓊林·卷二·身體類》：「睡曰『黑甜』。」但我怎麼也無法理解，為什麼「黑甜」可以解釋為「酣睡」？兩者之間我實在找不到有什麼關連處，請老師釋疑。 其次，《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」 晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。但漢字的「他、她、它、牠、祂」等應是各有所指，因此「他」改為「牠」是否比較妥當？不知老師看法為何？ 另《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：“一年有餘不見哥哥，如何卻在這裏？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？ 抱歉提了這麼多的問題，還望朱老師您海涵，晚輩在此感謝您的回覆！ 網友陳智民敬上 |
| 回應﹕ 立場、目標明確，易問易答。 老朽設此「開放文學」表面上之主要目的，是為了圖文系統培養人材。實則老朽曾多次說明（於錄音中），文字、語言的理解與運用，是「人類智慧的介面」。尤其是中文（漢字），因源自圖形，中蘊古今人類認知之體用因果，兼以原汁原味，實乃訊息時代無價之寶。 如今國人民族自信心喪絕，一個個為了權勢名利、賣身投靠西方（不過暴發戶也），早已失根乏本、不明是非之極矣！必也，期以我國傳統「思想義理、語言文字」，創造一「超科技王國」，令盲者重見光明、聾者再聆仙音，期揚我中華文化之「神威」也！ 漢字基因尚未成為「顯學」，必需做大量的詮釋、導引等介面工作，始能令一般人接受。目前正在徵人，擬將漢字基因之實用篇納入「文傳寶典」中，以為「橋樑」。有朝一日，漢字基因的觀念成熟，漢字有了「科學標準」，中文始成效率文字，舉世皆崇矣！ 夫教育者，人安身立命之基礎也；語言文字，人際間溝通之橋樑。今人重技術輕語文，顧私隱而避溝通，導致士各為己，信德不存，理解能力低下，技術也祗是「亦步亦趨」、「來料加工」。以中國人勤勞努力，認真負責之工作態度，卻鮮見超越西洋者，正因如此！ 所幸老朽不學無術，未受時代教育之害，沒有包袱。又因自具兩大特點，一是喜愛小說，二為萬事追根究底，大學甫畢，遂以行萬里路取代讀萬卷書焉。十餘年「不務正業」，東飄西蕩，甚自淪為「嬉痞」，因曾「自置死地」，故能「浴火重生」也！ 由老朽行誼可知：腳踏多條船，肩挑百載怨；成敗干底事，笑談留人間！ 溝通首應「思維相通」，次為「語文相通」。思維陳義太高（已乘桴浮於海），代之「文化」，斯可矣！語文自古本「約定俗成」，如今人智漸開，是必有科學基礎、邏輯定義也。字義雖待未來，然標點、斷句卻是人腦「分辨、理解」之基，每段表某人事時地物，清楚明瞭。故此，以本網站所提供之小說做練習，既溫故且知新，可以為師矣！ 待文句標點應用裕如，再練習「去蕪存菁」，提煉精華，以作整理思緒之必要途徑，乃「主題提煉」之不二法門，是為第二改。此時應注意剪裁文字之時，千萬不能將「原味」剪去，甚至於，以少數文句表達更深入之主題，才是重點。 第三改是改結構，老朽因時間有限，只將「封神」略作修改，以符「結構精簡」之原則。實則結構必須大肆利用「橋段」，否則變得枯燥無味。傳統小說最大的缺點，便是「文人賣騷」，讀書人往往在不第之餘，借書遣懷，今日讀來，只有霉氣而乏美味也！ 請參考「開放文學錄音」，老朽當於百忙中，將「思維」與「語文」之關係交待清楚。蓋此乃人工智能、自然語言之範疇，對基礎知識要求甚高，老朽只能盡力而為。 以下回答回題： 甲類：來文標點、斷句甚佳，但「分類」紊亂，有一、二，又有１、２！句中有句，問外有問，是缺乏「系統觀」，結構不良也！，故將來文加為第三問，前問改為「甲類」： 一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？ 答：「錯字」＝意義不正確者。「別字」＝其他類似者。 「異體字」＝同字多形者。 「同義字」＝曾有前人誤用（常有詩詞為了韻腳而用）、習以為常者。 二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？修改之立場為何？ 答：在「新標準」建立前，建議參考現有「字典、辭典」。 修改之立場＝學習；學會之後再試創作；有能力之後，得教化後代。 修改之目的＝今日能傳承文化；明日能建立新的語文標準。 「真、善、美」是「主觀認知」，要達到絕對客觀大是不易。 三、雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、 今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法 也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？ 答：「正確」二字易寫，標準難得，不必計較，用心揣摩，勇往直前即是。 乙類：（老朽所加者）以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑： 一、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此 解釋與用法者」： 諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」 、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、 「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。 答：由各例可知，文化有其生命，今較過往對文字要求更趨合理化： 吩咐＝用口分、用口付，較「分付」易解。 像＝人之象徵，較「象」易解。 火併非火拼，兩者意義不同。火併＝結果；火拼＝過程。 游＝遊。兩者不同者，前者主水路，後者陸地，遊時兼有，難以區別。 淨、靜有別，但加一「僻」則稍接近，既淨且靜，可通用。 轉灣＝水路所轉；轉彎＝陸路 卷在古時通捲，後因文義需求，很多偏旁皆為後人所加。 題與提亦然，此類字當宜改為「新義」。 二、「漢字基因字典中無收錄該字者」： 答：漢字基因當時僅收了近七千字，蓋老朽時間不多，只能先就部份字作一分 析，僅如此，已花了老朽一年。這次「文傳寶典」，將補至「八萬字」。 三、「簡體」。 答：本網早已說明，為發揚傳統文化，一律使用繁體。此與「政治無關」，蓋 根據文化之進程，文字需求量與文化內涵成正比。簡體字是當今「主流」 ，但本網只知千秋，不聞朝夕也！ 四、「無法判斷處」： 首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」 答：黑甜＝天黑睡得甜美。 五、《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為 他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」 晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西 方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中 國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。 答：此屬「可改、可不改」之列，版主作主，只要統一就好。如任何人有意見， 也可另起爐灶，有地可蒔草，百花齊開放。 六、《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：“一年有餘不見哥哥， 如何卻在這裏？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？ 我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」 。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應 改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？ 答：同上理。 孔夫子為萬世師表，老朽可謂千劫神通，所申請之科技專利中，有一半將改變來世狀況（於《智慧之旅》中，老朽曾言有１００１個發明，今擇其有利者釋之）。老朽深知，今日人們不過「疑信參半」，未來則是「毀譽交加」、反對者居多！何也？蓋「利益既得者」不甘；「大腦不清者」不明也！老朽行所應行，技術成待天成，故只談文化！ |