| ＃1486 留言者:公人 [2002-05-24] |
| 主題:拼圖 倉頡字母是多層次索引。 宇宙浪子中文祥教倉頡指語，指位安排基於何種考慮﹖ 文祥所說私用電腦指的是甚麼﹖ 就指語而言，２數系好像不見﹖ ３這個數系在那裡﹖ 字形類是甚麼數系﹖ 『天地人筆劃字形成句』這樣說是否想像過度﹖ 研究漢字基因，這樣是否弄錯方向﹖ |
| 回應﹕ 指語是一種排列組合，以供辨識用，與漢字基因毫無關係。 不要把事情弄得太複雜，漢字基因就只有那麼多，越簡單越接近真實。 （例﹕電書鍵位不多，將利用上、下、左、右、前、後六鍵指語，以供輸入。） |
| ＃1571 留言者:朱氏 [2002-06-08] |
| 主題:『親』『家』 『成家』對朱先生而言意義是什麼﹖ 當初朱先生如何立離（離開不再對自己有意義的東西、不能再造之事物）﹖ （包括如何擺脫麻煩及其後之麻煩） 我清楚自己不是這個料（不適談『親』） 立離是我在走下一步前必做之事 旁人皆視晚輩為異類、瘋子。唉～ |
| 回應﹕ 「家＝（室內）＋豕（養豬）」室內養豬，象徵生存無虞。 是故「成家」因人而定，如果一個人自覺不夠完整，需要另一半；有了一半，還要一堆；有了一堆更要更多更多，那是一種家。對老朽而言，自己是豬，養自己就夠了！ 「離＝隹（短尾鳥）＋离（分散）」各自東西也，人生各有所之，先歷諸苦的人，易離易解脫（公平！得福者難離也）。既離，不再回顧，雖有亦無，是散之又散也。 瘋也好，顛也罷，有見有識的，不瘋不顛也一樣！問題在那「唉」之一字，洩漏了天機，是「不倫不類」、表示心中希望相反，對「旁人皆視晚輩為異類、瘋子」為苦也！ 果真煩惱痛苦，何妨遷就別人一些﹖若離，只要夢中不悔，不顧便是！做人最忌顧首顧尾，既要面子又要裡子，結果自己「心口不應」，當然是非難明！ |
| ＃1601 留言者:威仔 [2002-06-13] |
| 主題:何為"修養"? 何為”修養”﹖ |
| 回應﹕ 「修（＋攸＝使毛髮和順）」隨需要調整之意。 「養（羊＋食＝以羊為食也）」因生存而調理者。 人之為人，其行為因需要而調理調整，以適應理想的環境，謂之修養。當社會失序，當人們無見識，人人為己，自私自利，就沒有修養的必要。反正社會如叢林，弱肉強食，優勝劣敗，人人只求做強者，豈管別人的死活。這種社會，老朽避之如蛇蠍！ |
| ＃1613 留言者:亦雲 [2002-06-15] |
| 主題:智慧學 請問智慧學何時可以問世﹖內容是否和智慧學九論內容相同呢 易芯CPU何時可以問世﹖ 智慧學是否是解釋易芯CPU構造之書呢﹖ |
| 回應﹕ 非也，智慧學相當於天地人之道，是站在人的立場，分析宇宙之道者。 老朽曾在本網表示過，要在七十歲完成本書。 九論是以智慧學的知識結構，以說明九種現象者。 易芯ＣＰＵ可能會延誤兩年，因其中有圖形轉換模組，須先完成實用的測試。明年的電影、電視片開拍是最終考驗，如過關即可設計硬體，後年有望成功。 |
| ＃1617 留言者:Thomas (Hong Kong) [2002-06-16] |
| 主題:"茹毛飲血" 老師， ”茹”=食﹖=穿著﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ 「茹（艸＋如＝像草或草根）」 茹苦＝像苦的感覺。 |
| ＃1830 留言者:華人自強 [2002-07-02] |
| 主題:突然有感，慌不擇言，只能“見雞巴就雞巴”了 1、漢字只是大道的載体，大道為体，漢字為用； 2、漢字基因是漢字的本原，雖有漢字音形的演變与思想的門派之爭，只是大道應用的不同，但本体不變； 3、研究漢字基因即是希望透過漢字象形、會意、儗聲之表，揭露漢字背后所蘊含的大道之“本体”； 4、中文CPU 加上漢字基因理論的應用，就可以准确、便捷、快速、無誤地揭示各種思想以不同的漢字的排列組合方式）所要傳遞的大道的最終的“真正的本体”，從而幫助全球華人做到“天人合一”； 5、計划中之一切皆為道具，只等易芯推出，“魔術”便可收場； 6、2003年快點來吧，讓我等拭目以待，看看什么是大智慧！ |
| 回應﹕ 錯！漢字基因只是老朽的理念，資料已公佈網上，信不信由人（用語請自重）！ |
| ＃1870 留言者:廣達 [2002-07-09] |
| 主題:解古文之意 看到一則好東西，是已逝作家「許慎」寫的《說文》序。網管您是專 家，如果我的解釋冒犯本行、中文程度差導致胡說八道，請海涵不記小人 之過。 〔文字取得〕 http﹕//www．chinapage．com/big5/06．html 《說文》說文解字序 許慎．著 → 壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。 又北平侯張蒼獻春秋左氏傳。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古 文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。 解﹕與朱先生在 307 號留言求教過相關的見解。 → 而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書 ，變亂常行，以耀於世。諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書 ，云﹕「父子相傳，何得改易！」乃猥曰﹕「馬頭人為長，人持十為斗， 虫者，屈中也。」廷尉說律至以字斷法﹕「苛人受錢，苛之字止句也。」 若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籀。鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希 聞。不見通學，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究 洞聖人之微恉。又見倉頡篇中「幼子承詔」，因曰﹕「古帝之所作也，其 辭有神僊之術焉。」其迷誤不諭，豈不悖哉！ 解﹕胡適作一文《我們今日還不配讀經》（註），是乎與此意有合流，後人 都去「甚解」而非「不求甚解」；造成「自以為懂很多」的大師，在 「市集」上到處秤斤叫賣。 以及父親教小孩，「有時後把本行一些專有名詞的英文背下來，你在 外面跟人家教課時就寫在黑板上，這樣就比起其他人“看起來”比較 有學問一點；英文不好沒關係，這時人家也不太會問你英文的意義， 頂多你把名詞發音給他聽，如果再問下去就再說吧……。」 具體表現就是﹕「某某校、某某科系––熱門！」新鮮人起薪﹖﹖﹖ 起；於是一大群年輕人整天在專研、選校好、還是選系好；花力氣專 研如何讓人家產生錯覺以為你很厲害的「學問」，沒有人願意花力氣 去專研可以讓自己了解世界，變成很厲害的「學問」。 於是像「穿井得一人」的故事，天天上映在社會之中（東西文明都有 ），人人一看再看、百看不膩，管小孩的「大人們」嘴裡談的通通都 是《比聯考更無聊的事》。 （註）尚未獲得本文，暫時只有透過ＴＶ節目主持人提及解釋略有了解。 → 書曰﹕「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰﹕「吾 猶及史之闕文，今亡矣夫。」蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正， 巧說邪辭，使天下學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂 後，後人所以識古。 解﹕朱先生前言﹕『危機就是轉機，年輕人正好把握當世不遇之契機，努 力奮發。至於是何種項目，毫不重要，重要的是「痛下苦功」，為人 所不能！一般人都只想等現成的，飯來伸手，茶來張口，天下有這等 好事﹖更不可好大喜功，能做多少，就做多少，等事情做得多了，不 懂的也就懂了。』 是矣、「漢字基因工程」期待為未來人類留下「學問」，短期有人著 眼「資訊產業的全球競爭力」、長期著眼「全球人類工業文明，發生 之前與之後的比較競爭力」（註）。 於是近來的一個詞彙「知識管理」，其實裡頭最要緊的就是「書寫工 具」，企業主抱怨「員工寫不出東西來」就算花大錢聘請名校畢業生 也不見改善；老師抱怨「學生寫不出東西來」就算再用心解釋課文也 比不上偶像嘻嘻哈哈；最後只見到父母抱怨「小孩子考試分數不夠多 」就算小孩出口成章下筆如流也不見成績起色。 搞了老半天「不輸在起跑點上」，結果通通是「站錯起跑點」了。穿 鑿附會的以為「分數多」代表小孩子人生的一切都會「多」，那這個 「書寫工具」的本身到底是什麼﹖好像「明星學校」、「升學班」從 來都不會來教學生的。 （註）隨興列幾個項目﹕人類工業文明，發生之前之後比「物種絕滅速率 」、「森林消失面積」、「污染水源公噸數」、「地球氣候增溫度 數」……。套用「設備管理」的概念，評估人類使用那種生活方式 ，算算地球可以「折舊」多少時間，最後再相互比較一下。 → 故曰﹕「本立而道生。」知天下之至賾而不可亂也。 今敘篆文，合以古籀。博采通人，至於小大。信而有證，稽譔其說。將以 理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁也。萬物咸睹， 靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮 周官、春秋左氏、論語、孝經，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。 解﹕「君子固本、本立而道生。」追本朔原，是「士大夫」的“業務”， 但是、有一類型“冒牌貨”，心理想著「到偏僻的學校應徵，競爭人 數較少，比較容易從講師昇副教授再昇教授，再想著用頭銜回都市混 飯吃。」那……不就和會看書寫字的動物沒兩樣。 以上這種動物、名不見經傳居多。今日推不出檯面、後人也不之其貌 ，混混噩噩，只為「人口統計數字」之一。孟氏、孔氏、毛氏……諸 人絕非如此，因而流傳千古，人雖貧但富、富可敵「時」。 |
| 回應﹕ 擲地有聲矣，聞者藐藐，然中一行者，知之，天撼地動也。 察古觀今，始終如一，連孔老夫子都抱怨﹕「吾猶及史之闕文，今亡矣夫。」足證文化之危機，代代相傳，永若懸絲！ 據實以告，老朽並非生錯時代，是絲（勢）所必然也！蓋有一乖戾之氣，於地獄中，氣機相吸，出入「諸我」之中者。故仙來鬼去，唯「我」猶存，居之既久，物性、人性遂通焉！吾輩上不入班輩，下不沾凡俗，浮沉天地之間，餐風露以逍遙也。 「君子待時」，老朽之待，一則亢龍有悔，二則活水興渠。當龍飛於天之際，已伏下有悔之因，若後人不識，將再蹈龍氣，六爻重演，豈非古今一同乎﹖斯有活水，是謂天根，天之根，既簡且明。然人受濁世渲染，踵事增華，本性一迷，遂外求諸表焉。 老朽在此張網結廬，雅俗共與，太公之鉤猶且棄之，更何況石公之履耶﹖既有「君子固本、本立而道生。」當知﹕「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」冒牌貨自開天闢地以來，未曾或缺，佛祖之有蓮座，莫非其出污泥而不染乎﹖ 知此者，是知之也！ |
| ＃1904 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 先生是為了什麼打到今天 |
| 回應﹕ 「打＝手丁」，老朽未曾出手，只是挨「手丁」也！ 若問為了什麼，答案是﹕「於荒煙蔓草中，只要有一人得見大道，斯足可行矣。」 |
| ＃1908 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 還請先生賜教「價值」 |
| 回應﹕ 「價（人＋賈＝人買賣貨物，必有所值）」者，事物之值者也。 「值（人＋直＝人之正直）」者，應有者也。 各個人、事、物之價值不同，係因其應用之時、地而有別。老朽，行將就木，唯一「應有所值」者，係令世人見識，只要中國人不絕，即有中華文化之殘影焉。 |
| ＃1950 留言者:bing1021a [2002-07-20] |
| 主題:道德 朱老師您好！我想問一下何為“道”、何為“德”，修道者怎樣修德﹖ |
| 回應﹕ 「道」＝﹕乍行乍止的行為＋首﹕系統最重要的；人頭。 ＝人生最重要的，行為之路，方法，精義；說話，修行。 「德」＝彳﹕小步，行為＋直心﹕正直之心。 ＝心態正直的行為，有利於眾者。 修道者，即日常「維修生活、走路、行事之人」。這種人平實無華，言行符合自然，故謂「道法自然」。 修德者，即日常「維修正直之心，以利大眾者」。這種人不嘩眾取寵，不患得患失，不做任何危害社會的行為。 既問及此，不妨試舉一例（千萬注意，下例皆屬象徵），旁敲側擊可也。 欲「道法自然」，須先知「自然之然」與「自己之然」為何。自然界有「樹」，人間有「人」焉。樹猶人，根、榦、枝、葉、花、果，相當於人間開創、主導、輔佐、生產、生殖、傳種各事。各人之角色即「自己之然」，若不知，參考植物功能可為德也。 根質固，永居地下，汲取營養，支撐軀體，任勞任怨而不止。 榦體直，挺立俊拔，競發向上，連枝接葉，臨風搖曳而不斷。 枝性柔，散佈四梢，廣被植株，導通主從，溝通聯絡而不誤。 葉色綠，凌空遍敷，吞光吐氣，冬枯夏榮，供應資財而不私。 花帶艷，點點枝頭，招蜂引蝶，傳精授粉，妖嬈奢侈而不悔。 果含種，成熟離體，遠赴他鄉，另起爐灶，學習奮鬥而不依。 以老朽自例，根也，固無榦體之挺拔，亦無枝搖花艷之瀟灑。終生碌碌，無暇自顧，居泥塗以自樂。偶遇颶颱過境，或有土石流發威，輒有暴露之虞。 既為根，自甘為根，默默為根，是法自然。人按其理，遂行天賦，為花為葉亦然也。 |