| ＃805 留言者:王山偉 [2001-10-23] |
| 主題:羽化而登仙 第二階段完成後（如老朽一息尚存），尚有第三階段工程，係「中文程式語言」、「漢語自然語言」、「世界語文系統」、「單頻通訊系統」、「九億農民網」、「中醫應用系統」、「虛擬幻境」等。再下去（估計應是２００６年），老朽將作《宇宙浪子》之遊，以赴「小杏子」之約，２０１２年可「羽化而登仙」矣。 先生參加中國之宇宙拓荒計畫嗎？ |
| 回應﹕ 「中國宇宙拓荒計劃」乃人間事也。老朽本是山中人，唯因一念來人間；人間事竟返道山，山中何事恕無言。 |
| ＃806 留言者:阿南 [2001-10-23] |
| 主題:火侯 謝謝先生指點鼓勵，傳予自性法門，只因不知火侯如何，故而躍躍欲試，今始知修為尚淺，必也煎之熬之，以待來日。且今立場未明，智力未足，目標未定，空有助人之心，欲助眼見之人，實是「誤人誤己」矣！ 今有「癢處」如下：眼不迷五色，耳不迷五聲，不打誑語，不驕不慢，卻偶感愚迷；一心偶惑，二念偶生，時而未辨方向；人己物事生死，悉皆視為塵埃，時時拂拭身心，偶感陰魂不散。不知火侯幾成，可試行否？祈先生惠賜「止癢」良方。 |
| 回應﹕ 是矣！「偶感愚迷」者，是「道心未定」之明證也。 此「偶然」即為「火候」之徵，若以次數量之，事件發生與「偶然」之比，是其「頻數」；再以程度量之，於「愚迷」「住與不住」之間，可知其「時數」比。兩者平均可謂「火候」（然此語未必適應所有網友，有「愚迷」尚不知「住」在何方者），若在四成以下，是謂及格；三成且一試以止「癢」；二成行之篤篤；一成而返，可以為師矣！ |
| ＃811 留言者:jldc [2001-10-24] |
| 主題:人生抉擇 朱先生： 請最後指示一下吧。 回首來路，關注人生也不過這兩年的事，而我的感覺卻象是小半生。開始 只是摸索和體驗，而自從上先生網後，一直是困頓與痛苦並存，難以擺脫。先 生不愧智者，行道之路明明白白，就放在那裏，而愈是這樣，我愈是矛盾。先生 說得很清楚，我也聽得很明白，不經人生曆練，不經自我磨煉，不經無數道關口 ，休談智慧。 而我自問無論各方面都差得遠，愈是差得遠，連築基都沒有，就 愈是難以上路，人生各有機緣，到底這是磨煉之始還是另有機緣？ 如果是磨煉之始，我自問無法戰勝自己，我自己很清楚自己的意志、精神 與體力到底能堅持到什麼地步。缺乏了必要的人生鍛煉，我知道我自己無法克服 這些，即使我知道該怎麼走。是否人生路還很長，不必強求自己做做不到的事？ 我自知不明因果，雖然是欲心不止，卻始終難以上路。是不是乾脆別在奢談這 些，誠心實意的走好自己作個愚者的路？ 是否如先生所言：這世界如果人人都是仙佛，非人間矣。各人有各人的使命， 使命與天有關，也與自我有關，對我而言，如果自我的因素大不過天的因素， 那麼我的使命選擇是不是就應該以天為主？ |
| 回應﹕ 閣下「大錯特錯」矣！人一上「道」，必然就「困頓與痛苦並存」，這才叫「築基」！在沒有走完全程之前，誰敢說誰差誰遠？機緣已結，道上關隘重重，是否能「戰勝自己」，走到盡頭方知。所以，安心走吧！ 所謂的「磨煉」，有三萬六千種法門，焉知所遇的是哪一種？人性有別，物各有制，天有智，道唯德。欲知瓷器合用與否，不可先往地上摔；若要測試「竹簍子」的功能，更絕對不會讓它「裝水」的！ 即令人確定了人生方向，也不要天天自問：「我能不能一直走下去」！所謂「道法自然」，自自然然地走，輕輕鬆鬆地走，這就叫「修道」。等「行者」身體健康了，心理穩定了，智力成熟了， 相對應的「壓力」才會到來，那叫「考試」。 進一步，等考試通過了，三個學年都完畢了，才開始「過關」（又叫「升學」）。怕什麼？有誰不是這樣一步一步走過來的？而且這一走，就是十幾二十年！「人生」比在「學校」的路更長，怎麼才「兩年」就擔心起來？ 「欲心」是人的「本能」，無人無之，連老朽修到如今，「酒」是不能沾（因痛風與高血壓）；「色」是「見則想」，但「不住於心」（人老了，需求早就沒啦），平時又忙得唏哩嘩啦，哪裡都不去，就算想也見不到；「財」則等於「數字」，老朽一不喜「瞎拼」，二反對在屋子裡製造「假山、假水」，三來「身上」沒錢，因為「它」喜歡「作怪」，所以都「捐出去」了；「氣」才是老朽之「大欲」，對外氣國人之不爭氣，對內氣學生之無氣，沈紅蓮本來負責量血壓，她升做「總經理」後，老朽「氣」始平！ 智者愚者，對任何人來說，只有「蓋棺」才能論定（有時也還未必）。老朽去年宣佈要做「電書」，被各界罵得「狗血噴頭」，說這個「瘋子瘋成老人癡呆症」了！為什麼？他們認定中國人＝＝奴才，奴才只能在「主子」前搖尾乞憐，怎能「自作主張」！ 老朽是命好，今天沒人明目張膽的「罵」了，所以「扯扯智慧」，還有人將信將疑。如果電書做不出來（以科學統計法，九成九一定失敗）今天豈不揹個資訊界頒發的「大愚人獎」？所以，何必先認定自己是智是愚？管他的，想向前走，向前就走！ 再談「天命」，誰知道不是讓閣下扮演「柔弱的角色」，由沒有自信到自信？以便為更多的眾生，開闢另一扇法門？ 《道德經》第八章：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」 注意以上九個「善」字，前兩個意思是「好」，而後面七個則是指「合乎自然」。把自己當作「水」吧！「大智若愚」，有人「做水」何嘗不一種「天命」？ |
| ＃813 留言者:阿南 [2001-10-25] |
| 主題:衣食住行 請問先生： 一、身處塵世之修道者應如何處理（看待）衣食住行日常瑣事？ 二、不論宗教立場，「菸」、「酒」是否屬於修「戒」的範圍？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 「正宗」的「修行」，可以說是「修正行為」，「修道」可謂「修理道路」。因此一應日常生活，一律要「正常」且有所「宗範」。 何謂「正常」？「正是日常生活」也！何謂「宗範」，「宗於古聖先賢之規範」！老朽一再提起之「白鹿洞書院教規」，就是「正宗讀書人的規範」！如果要修「佛」，則可參閱《六祖壇經》；修道則參《道德經》，這些都是「正宗」。 但是一般人做不到，只得躲進深山，遠離人間是非。另有人「塵孽」已滿，沒有「家庭」累贅，他們「有資格」遁入「空門」，更上層樓。實際上，各人際遇不同，但都要從「第一步」走起，別夢想「一修就成」。 人間是一「因果」會師的「戰場」，成「仙佛」的先決條件，是必須「斷盡塵緣」！欲盡塵緣則要「還債三生」，直到毫無虧欠，人緣才盡。人間的凡人，哪個不是「恩情纏繞、孽債滿身」？先積德還債吧，三千大千世界，還有得「玩」的哩！ 「戒」與「不戒」，端視所遵「律法」而定，「因戒而戒」是「自欺欺人」！所以佛教有個「濟公和尚（活佛）」，喝酒、吃狗肉、謗佛，就是為了「破除迷執」。「戒」是為了「避免作孽（薛＋子＝薛草之種子，其長勢快速，為害田間）」，只要不作害人之事，就是堂堂正正的君子，還要戒什麼？ |
| ＃814 留言者:Wong [2001-10-25] |
| 主題:道 朱老師： 謝797之答，令為何人總是追求眼前，我覺此與人之根本問題有關，因而形成各人之不同，請先生開示。 |
| 回應﹕ 因人之「肉體」只有「五官」，「眼前」正是五官的功效也！ |
| ＃817 留言者:明月 [2001-10-26] |
| 主題:致 朱先生 及 沈女士 不忍先生再受疲勞轟炸， 望先生用力用得其所，先生不只化三千七十二，追隨先生覺者日增，早晚使先生不勝負荷，特來獻計，概念自www．gohome．com．hk 的大廣場 http：//www．gohome．com．hk/forum/display_forum_v20．asp？language=c（此網站因能不費分文長期維持眾多討論社群而被收購，活躍留言數 74176 加 48344， 討論社群有老、中、青， 有長期討論的題目），先生可多快好省，供覺者們越辯越明的場地（西藏小僧人分級別圍成一個個小圈辯論不同程度的課題），先生有空才與討論。 |
| 回應﹕ 多謝明月照溝渠，溝中自有明月出。 |
| ＃823 留言者:Kenny [2001-10-29] |
| 主題: 有贊同，必有反對。一言堂， 只是假象。 這是修道一關隘？ |
| 回應﹕ 正是，看透了，想通了，回到現實，就已過關。 「關內人」無所不懼，故成一言之堂（９１１後，美國社會可為明證）。 |
| ＃825 留言者:廣達 [2001-11-01] |
| 主題:『 』 前幾則留言都是談論贊同與反對，請問先生這種現象是否符合：「有無相生 ~~（略）~~ 前後相隨」？ |
| 回應﹕ 正是，一因一果也。 |
| ＃827 留言者:阿南 [2001-11-01] |
| 主題:修行 請問先生： 一、 修儒、修佛、修道，能否依個人喜好擇一而行？ 二、 初覽智慧之旅時，即將「白鹿洞書院學規」列為座右銘。然其開宗明義所列「五教」，謂「學者學此而已」，此人際五倫，看似太簡單？其乃「還債三生」之「正宗法門」乎？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 不簡單！不簡單！漢字有「微言」，理解須顧「大義」，不可只看表面也（此即老朽「怒髮衝冠」之由，自五四提倡「白話文」，令人盡成「白癡」矣。不幸「文衰志沒」，讀書人師法胡夷，自滿為「工匠」，貪生如蟻！大義蕩然焉）！ 由於所問與答序相反，以下先答「問二」，「問一」始明。 二、「天地君親師」此「五倫」已羅列人類所有之各種關係，如寫成「天、人（君親師）、地」，即可明瞭，茲分析如次： 「天地人」乃宇宙結構，「天涵地載，其中為人（含眾生）」，是稱為「本」。人之「賦命於我」者，「親」也，泛指「生命」；人之「存體制我」者「君」（制度免淪於禽獸），是指「生存」；人之「傳智導我」者「師」，斯乃「生活」。生命、生存、生活又形成三才結構，是「末」，本末既有，「大義」昭然，循環終始，豈有簡單之理？ 至於「還債三生」，在「精神立場」可謂「生命、生存、生活」；再以「肉體立場」而謂，一生一死可謂「一生」，輪迴三世始有「三生」。人若只「還債」而不「借貸」；僅「視明」而不「趨暗」；祇「報恩」而不「結怨」（此係指個人修為，老朽已跳出天地人三界，祇因「甘入地獄」，為了「文化存亡」，不得不「矯枉過正，招罪天下」，二三子不可效法也），因果遂了，斯稱「正宗法門」！ 一、從「中華文化立場」而論，「道儒釋」為人生之三面，擇一而行僅修「一面」，三教同修始謂全成（全真道、一貫道皆主張若此）。 蓋「儒」尊君，是「生存」之道；「佛」有所「宗」，是「生活」之道；「道」重「性命」，是「生命」之道。三者缺一，則「三生」乖離，循環不盡也。 如人修佛，明心見性已，立地成佛，「眾生」若昧，佛境何在？ 如人學儒，不知人生、人性、人慾、人願，何以修身、齊家、治國、平天下？ 如人修道，即令能「曲徑」通幽，其「道」至小，就算到得「鴻都」，也只是後門。《道德經》第１６章：「……天乃道，道乃久，沒身不殆」，「自了神仙」還要下凡！ 人類文明的演進，是逐步由「小我」趨向「大我」。「三教」各執一端，可破「小我」之執，三教合一僅係「大我」之初步，能迄「化境」，始謂「真如」。 今世「物教」盛興，人類面臨考驗，若大德空谷，眾生沈迷淪落，人間與地獄何異？道、德、仁、義既喪失幾盡，「行者」僅垂目掩耳，各教本義何在？就算能成仙成佛，其仙境佛土與人間又有何不同？ |
| ＃828 留言者:紅色幽靈 [2001-11-01] |
| 主題: 請問先生平日作息時間。謝謝！ |
| 回應﹕ 卯時起，工作至午，食後小憩；未時繼至申，入夜研究多媒體，亥時眠。 |