| ＃9370 留言者:小人 [2009-02-19] |
| 主題:問題 老師： 我每天學習漢文教學，自己覺得進步很多，只是不敢做作業，怕老師罵。這樣好的知識，為什麼老師不出去大力鼓吹？又，我今天看到第6382則留言「作、做」之說明，還是不懂，能否請老師再講一遍？ |
| 回應﹕ 怕挨罵？那麼為什麼還要來？找罵挨？ 罵是一種激勵的方法，相當於給球「打氣」！沒氣的球，軟趴趴的，只會賴在地上，不能滾也不能動！如果有人願做一個軟趴球，老朽連看都不屑於看，別說打罵，連放的地方都沒有！ 日光可好？一位野人獻曝被人嘲笑了千載，今天沒人敢現寶了！空氣好吧？１９７６年老朽獻氣，寫了本《層次論》，三十年來無人聞問！到１９９９年，老朽上北京介紹「漢字基因」，卻沒有單位願意發表。所幸老朽認識柏克萊大學校長田長霖，在他推薦下，才有了聽眾，也被北大中文系糗了一陣！ 有什麼用呢？當天黑了，夜幕降臨，就算是紐約市，離燈二丈，仍然難見五指指紋！汝來本網多年了，理應知道，老朽在兩岸四地拼搏了半個世紀，仍要等到四更，公雞才鳴！談到紐約，不禁想到美國的禁酒令，對中國人來說，喝酒有什麼難禁？不喝便是！可別忘了，美國人是拿酒當白開水喝的！ 水的好處多多，一天不喝，人會抓狂！美國人是無酒不喝，中國人怎樣都難以理解！怎麼會人人喝酒，卻沒見到一位李白！當然，老美會搬出他們的白色海明威、馬克吐溫，還有成萬上億的淡啤酒，「你白」又算老幾？此事好有一比，讀書人遇到兵，有理說不清！老中遇老美，一律通賠！ 不必給老朽臉上貼金！漢字基因是不是什麼「好知識」，何不留待後人分判？不夠資格飲酒的不談酒、不懂漢字的免論字，讓愛酒的人醉死、識寶的人餓死吧！天明遲早總會到來，別在黑暗中去查驗指紋，就算要抓小偷，查看眼前的指紋不難，但要比對天下人，且想想，誰願舉著蠟燭給人去檢查？ 人生事說複雜、複雜不堪，看透了、簡單無匹！世事一環扣一環，有一利必有一害，有一害亦必有利！有人偷、有人捉，有人找指紋，有人比對，各司其職！老朽的職責是做個老公雞，時間到了，該叫則叫！至於別人的大夢做到哪裡？醒不願醒，干老朽屁事？ 所以，不沾名利，遠離是非，所到之處，海闊天空！ 汝提到漢文教學，老朽不禁感慨繫之，百年病重，未見千年之艾！學生們成績不佳，老朽只是意興闌珊！近觀以往留言，連老朽自己都錯誤百出、概念觀念不分！再細究之，事之偕、時之至也！苟老朽「少年得志」，僅以那三把斧頭，早將我中華園地、砍得比胡拾之還要五四也！ （下文多抄自《詞易》之序） 人生七十才開始，絕非老春開始回籠，而是開始學習正宗中華文化！說來又是機緣所在！去年年初，正當老朽意興遄飛，全力督促「圖文系統」之際，突然發生３１１事件（詳見罟網「利害風雲」欄，第七十頁、﹟７６４７則起）！時，三位弟子挾「五顯大帝」之威，欲來澳「清理門戶」！ 斯乃考驗、修為之門檻也，老朽職司理論，苟不信，休談人天界！若執迷，則難過鬼門關！人有自信，信可通天，天道以正，自正無疑！事後，老朽一再深思，天機人事，莫非機兆於動。奧義之奧妙，在於人若不能專心一志，常會隨風而適；待心有所專，又難窺境外，是應知動以有所止也！ 查老朽與大帝公結緣於１９８１年，次年時值台灣資策會擬推「國標碼」，老朽反對甚力。旋大帝公告以：「有小人相害，速去美國！」及後果知有人檢舉老朽為「共產黨」焉。１９８３年老朽去美，１９８７年應中共國務院電子振興辦之邀返大陸，不幸電子辦解散，無人接手，老朽只得赴深圳工業園（見《智慧之旅》炎夏、七，飄泊）。１９９０年，「聚珍整合系統」尚未完工，因「政企分離」，工業園要求老朽「上市」銷售。巧在大帝公適時出現，喚老朽返台去「國榮服役」。次年，大帝公「入獄」，老朽乘機逃獄出監，隱居台東。 基於「機兆於動」，上述各事件之動向，皆源於一事之未成與待成之間。若老朽一念寂寂不動，或可成就一時「吧業」！但老朽每每機皆可失，事後往往更上層樓，逐漸由技術而轉向文化！３１１事件亦然，因沈子與小封已能勝任理解與圖文系統，而文化大業前途猶艱，老朽不得不繼續移山焉。 其間，沈子憐老恤耄，禁止老朽上頂樓菜園澆水。繼而老朽再拾毛筆，練字作畫，並籌思「黃昏對策」焉。果不其然，月來由「漢文教學」中，老朽發覺，「漢字基因」雖肇其始，老朽卻未慎其終！將漢文作為一種「藝術」，無可厚非；再作為一種溝通媒介，也達七七八八，尚有何求？ 老驥殊難伏櫪！進而思之，中華文化僅止於此乎？一種聖賢大道，吾輩子孫不能繼承，就是不孝！且觀當今世局，小到夫妻子女、大及社會民族，人人無事不爭、無事不吵！即令血流成河、白骨已枯，人與人之間的深仇大恨，尚在一代一代醱酵蔓延，永生不得安寧！ 為什麼？需知：人類的記憶力是為了生存而設計的！不可戴天之仇難及三代！世情豈有越來越亂之理？除非是人類文明的進化方向有了偏差！其實，宇間能量守恆，生命進化朝向歸一的方向，而人類中唯有漢字具有「統一的義理規律」！問題是：這個規則在哪裡？ 比如說，老朽每每一眼就能看出各位作業內容的正誤，但追加了無數規律，始終是治絲益棼！前些時，老朽於畫圖時，明知直線畫得不夠理想，一再努力，越認真，越是歪曲！最後，為了不浪費有限的時間，老朽用尺比律，面對明明知道的結果，老朽也大喫一驚：「原來如此」！ 原來，漢字基因也有一把「尺」，只緣老朽自囿於「開山闢路」之匠，一直無耐性「從事細節」！縱然老天派來沈子為助，但一個小杏子（加上一些小生命）已經把時間佔滿了！終極之「動」，在於學生們的作業，老朽怎能罵完胡事之，等到乘鶴仙去，再被後人詬為豬幫腐！ 人生七十才開始！開始學習文化焉！且不論老朽能否完成心願，但大道分明在前！漢文化者，人類精神文明之精華也！唯有確定「止於一」之「不二規律」，人與人始能「正確地」溝通無誤！當人能與人正確地溝通，人始能將心比心，視人如己！當人能視人如己，人類才有和睦相處的一天！ 當然，大話人人會講，要完成這史無前例的「幻想工程」，除了老天撐腰外，還要有相當的條件。諸如曾經歷遍足夠的人生苦難、要有生存不虞的環境、清心寡慾、外緣斷絕等等客觀因素！而最重要的，是要具有十公尺鋼板、抗原子彈的厚臉皮，敢冒大不韙，挑戰死者活人！ 職「動」之故，老朽發現一己之責不在於電子工具、軟體技術、多媒體產品，而係奠定漢字之邏輯基礎！老且耄矣！時其至矣！即令耐力尚有不逮，姑妄試之何妨？地獄之門橫亙在前，老朽將以有生之年，挑戰《字易》、《詞易》、《文易》三書，並重寫《智慧學》焉。 回到主題，談談「做、作」吧！基因字典修改之工程宏大，諸如下例： 「作＝人＋乍」有「乍然」意，係人「即興、立即、局部」對動態、抽象事務而言。 邏輯定義：動態，時間短而快，範疇小而近，用為事務對象。 於體：作＝用為。 於用：作＝以之為。 因果：作＝以之為。 體： 作梗：以之為梗。 作料：用為料。 作勢：用為勢。 作風：用為風格。 作物：用為物品。 作威：用為威。 作態：用為態。 作客：用為客。 作古：用為古，已故。 作業：用為課業。 作歹：用為歹。 作惡：用為惡。 作色：以之為色，改變臉色。 作人：用為人（短期）。 作假：用為假。 作怪：用為怪。 作者：以之為用者。 作別：用為別。 作品：以之為用的物品。 作夢：用為夢。 作善：用為善。 作孽：用為孽。 作崇：用為崇。 作樂：用為樂。 作主：以之為主。 作文：用為文章。 用： 勞作：出力的工作。 仵作：驗屍的工作；官吏。 大作：重大之作品。 佳作：好的作品。 傑作：出眾的作品。 拙作：謙稱自己的作品。 著作：著手寫的作品。 農作：耕種和畜牧之作物。 細作：微小難見之工作；間諜。 近作：眼前之作品。 因： 作用：以之為用。 作弄：以之為弄。 作陪：以之為陪。 作伴：以之為伴。 作保：以之為保。 作揖：以之為揖。 作戰：以之為戰。 作嘔：以之為嘔。 作亂：以之為亂。 作弊：以之為弊，欺騙。 作廢：以之為廢。 作對：以之為敵對。 果： 用作：用之為。 視作：視之為。 以作：以之為。 做作：從事者以之為。 「做＝人＋故」，為人「經常、長時間、全面」對靜態、具體工作所為。 邏輯定義：動態，時間長而久，範疇大而全，從事行為或成為具體對象。 因果：做＝從事（行為）或成（事物） 因： 做作：從事人為（巧飾）。 做活：從事活動。 做聲：從事出聲。 做壽：從事祝壽。 做鬼：成為鬼。 做事：從事事務。 做官：成為官。 做弄：從事戲弄。 做人：成為人。 做飯：從事燒飯。 做主：成為主者。 果： 難做：難成為。 再做：再成為。 「做」不僅「體動」而已（體動乃：行＝彳亍走），有「目的、作為」是「處事」也！ 「做」字源自於「故」，「故＝攴（反文為部首）＋古，促進過去之記憶」。 「攴＝一再占卜，扑之，小擊；促進，有所為也」，此係原文，現擬改為： 邏輯定義：經過思維及判斷（占卜）後、因刺激而認知之行為。 「敗敕敝赦牧救敷啟故教數致敢政敘攸斂敏改散收敵敦放效」等皆屬攴之類。 由上述可知，作與做有所不同（辭海字典所載「相通」不確），如： 「做人」指長時期「做為一個人」。 「作人」指短時期「作為一個人」，短期很難測定，不合理。 某書之「作者」，指「寫書的人」。 某書之「做者」，指「做書的人」，如何做書？不合理。 汝順口一問，老朽傾囊以授，安知不是做作？ |
| ＃9371 留言者：網主 [2009-02-21] |
| 告網友： 前則留言論及「重新挑戰幻想工程」，擬以不二法則定義漢字基因。唯經連日長考，又陷兩難焉。蓋非老朽矯情，而係事實擺在眼前！漢字乃我中華之「文化長城」，「不二」怎可輕洩？國人不思進取，而西人虎視眈眈，環伺在側。苟若果有一「思維公式」，安知洋人不大舉入侵，再循八國聯軍前轍？ 為此一「寶」，老朽天人交戰久矣！一己名利早已棄諸瀛海，但民族得失卻令人不禁憂心忡忡！雖知事有前定，但「三跪」無非「無」，而不二誅自誅！緣何自處「天下先」？ 機兆於動，第一道不二公式已經寫妥，但日昨電腦程式卻出現故障，以至猶豫再三。準此，小信小違，大信何謂？守信若傷，其傷何為？是謂：小人易變，君子慎言！ 網主人白 |
| ＃9372 留言者:阿勇 [2009-02-21] |
| 主題:分類練習 有感月前之分類作業不佳，荒廢所學。現重做一次，請老師指教。 （一元–點） 生活 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀–線）： 群體 個人 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象–面）： 社會 家庭 生理 心理 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦–體）：公務 私事 直系 旁系 體能 感官 性情 智理 |
| 回應﹕ 很好！觀念要不斷思索始能窺堂奧，難一蹴可及也！ 家庭項下，用直系、旁系不妥，以血親、姻親或長輩、晚輩為宜。蓋直系旁系係指宗族之間，一家即為一直系、不可能有旁系也！ 生理項下，體能與感官不同類，體能可對比於機能，感官則非生理之一部份乃器官結構也。 心理項下，性情與智理也不搭調（智理、心理平行）。 |
| ＃9373 留言者:阿勇 [2009-02-22] |
| 主題:續分類練習 試著改正如下，請老師指點。 （一元–點） 生活 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀–線）： 群體 個人 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象–面）： 社會 家庭 物質 精神 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦–體）：公務 私事 血親 姻親 身欲 物欲 感性 知性 |
| 回應﹕ 有進步，但以生活為主題，血親、姻親仍不理想（上次老朽並未深思），因容易聯想至〔性交〕也！嚴格說來，家庭生活隨主觀而異。以老朽為例，若有家庭，當以謀生、傳承為生活宗旨。此外，身欲、物欲也欠佳，似非而類！不如說佔有、消耗！ |
| ＃9374 留言者：網主 [2009-02-23] |
| 告網友： 連日來，戰事慘烈，無以復加，現已否定「漢字公式」之念。蓋若漢字行將式微，一切淪入虛無，葉之落根必覆！萬一老朽所見得直，以國人重道尊賢習性，苟有公式流傳，來日必然一字難易！是則，不論是非好歹，漢學又將如一泓死水，徒令後人深陷沼澤也！ 現已著手重寫各書，《字易》可視為「概念學」；《詞易》為「觀念學」；《文易》則視同「人天學」。蓋概念來自主觀，必須一一釐定，以為基礎；觀念已跨入客觀，不過納諸規範，以供理解；及至將觀念組成文字，其目的必係溝通主客、透達人天，是必有一機制，以免各說各話也！ 於重寫過程中，已發現過往解釋錯誤，諸如老朽曾定義抽象為：「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子，而於「日」之概念定義：「客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用）」。其中，日有形體，其為抽象者，係因各星體距離過遠，其體不可及故。 僅此，若出之「典藉（非「自以為」、而係不能不預為之謀也）」，未能解釋明白，即屬錯誤。任何錯誤，即有可能貽害後世矣！諸如此類，現正全面修改！其工程可謂「鉅大」也！ 今定義之修改為： 三、現象有「四族」： 此四族來自二觀，其中客觀之體可分為抽象、具象二族；主觀之用則有認識、行為 二族。此四族皆可分辨、觀察，是稱「現象」。 １，抽象、具象： 概念不可離開人之認知，在概念認知之特性中，抽取其中的共同特徵，將「實 體」與「表徵」分離之二。前者是稱「具體」、後者則稱「抽象」。凡「象」皆 具可供觀察、分辨之「形、色、數、位」等因子，所不同者： １－１，抽象有「關係、意義、條件、利害」等供理解。 １－２，具象有「性、質、量、能」等因子，可供應用。 於斯，基因字典之概念（以日字為例）將改為： ＠【日】 ??日 ㄖˋ Ryhˋ 象形－－甲骨文 客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用＝功效）。 體－太陽。 體： 日暉：太陽之光芒。 日光：太陽之光。 日圭：古代以日影計時，其計時器名日圭、日規或日晷。 日蝕：月繞行至日及地球之間，遮沒了太陽，謂之日蝕。 日落：太陽行至西，落於地平線下。 日出：太陽由東方升起，一日之始。 用： 浴日：浸在太陽光中。 皦日：光明之太陽。 旭日：初出之太陽。 落日：下落的太陽。 貫日：穿透太陽。 逐日：追奔太陽。 客觀界－抽象族－定義類－符號屬－時計種（體）－可知（用＝關係）。 體：地球繞日之時間；一天，２４小時時間。 體： 日曆：時間之記載表。 日子：時間之指定詞。 日期：時間之期值。 日記：每天記錄之文稿。 用： 明日：主觀時間的下一天。 時日：太陽出沒一次為一天，分為二十四時。 即日：這一天。 是日：肯定這天。 閏日：曆法上多出之一天。 昨日：主觀時間的上一天。 暇日：空閒之一天。 鎮日：鎮住之一天，指整天。 末日：最終之一天。 來日：將到之一天。 去日：已經過去的一天。 越日：超過這一天。 吉日：美好之一天。 節日：分段的一天，指某一特殊的日子。 往日：已去之一天。 良日：好的一天。 度日：考量這天之過去。 克日：控制之時間，指定期限。 剋日：限定之時間。 一日：全天。 百日：很多天，人死後以百日為記念。 不日：未定之時間。 平日：無變化之時間。 值日：擔當工作之時間。 今日：主觀時間的當天。 假日：暫時休息的時間。 旬日：十天。 素日：平常的時間。 指日：手指可計數之時間。 擇日：選定之時間。 另日：其他的時間。 翌日：將到來的一天。 昔日：已過去的一天。 前日：主觀時間的前兩天。 舊日：過去之時間。 終日：最後之時間。 嚮日：以往之時間。 異日：不同之時間。 連日：相接之時間。 竟日：全部的一天。 為集思廣益，特此貼出，歡迎建言，以期與網友切磋。 網主人白 |
| ＃9376 留言者:殘缺 [2009-02-24] |
| 主題:驚愕 不好意思打擾先生了，昨日看到公佈基因字典全面修改！驚愕非常！ 因為本人多年前起筆多媒體著作，借用漢字基因的論述，為核心的思想，要是推翻就全盤皆墨。只好來請教先生，在下思維是否還保持正確的方向？ 以下字面定義皆取自《漢字基因字典》第二版，開放文學網字義查詢： http://www.cbflabs.com/book/dic/ hanzijiyin2/a0.htm 〔節錄〕 －－遊戲，人類心靈建立的核心價值－－ 遊戲，按照字面上的解釋如下： 遊：（名詞）交友往來。 戲：（名詞）表演故事、劇本。 （注1） 是人性的建立的基礎之一（注２），是由純粹本能型態的生物，轉變成較複雜的生物一個變化。地球上具有複雜思想的生物其實不少，例如：猴子，猩猩，獅子，老虎，大象……等等。這些生物都具有「遊戲」的行為，很多科學家都證明過，在此就不贅言。 藝：（名詞）才能，技術。 術：（名詞）方法，技能，技藝的能力。 藝術的思維，是人類文明發展過程的一個特點，與其他生物有異，而且觀察到通常是「遊戲」的行為為初始條件，某些遊戲模式繼續發展較複雜的時候，通常就形成「藝術」。各種藝術規模有大有小，有的也因為社會變遷而失傳，更重要的是，依據人類社會結構，成為商業模式也很多。 |
| 回應﹕ 於９３７４之說明可知，所「修改」者，等於是「校對、補強」。緣自「漢字基因」成稿以來，老朽深知自己大開大闔之慣性，其中不僅有錯，而且罣誤必多。祇因老朽事事依賴沈子，而老朽「食餘」越盛，她工作越忙，早已無一寧日。於斯，一拖再拖，拖到如今，老朽不得不自行動手了。 有問，何以如此重大之工作，沈子竟無餘裕進行？言者有所不知也，以《宇宙浪子》一書為例，老朽半月完成一本（十餘萬字，罟網為證），而沈子字字斟酌，校對一本需時兩個月（其實，沈子另有供杏子用之漢字基因版本，但皆為程式碼）。漢字基因耗時約三年，以目前工作進度而論，事事優先，道法自然，急什麼？ 事實證明，老朽乃變色蟲，自漢字基因發表以來，已一變再變。唯所變者皆屬末事，莫非修辭、格式而已，大節始終堅持不移（尚未發現大錯誤）。此次修改者，一為字典中加註基因定義（等於固化概念），一為定義明確化（如「抽象」之定義），於大局無傷。 至於所問，老朽一時未摸到頭緒，以所「節錄」之「遊戲」二字，與「基因字典」所載大有區別。即令「認知界」相去毫釐，但「理解、分析」卻已差以天淵，因不知目的、立場，「用義」未明，故難以置評。 無論如何，所謂「……等等。這些生物都具有「遊戲」的行為，很多科學家都證明過，在此就不贅言。」恕老朽礙難同意。蓋「科學家」極難定義，其中真假、高低頗多爭議（君不見，攻讀螺帽可得哲學博士，算是哪門子科學家？動物、服裝、生產、哲學？）。尤以涉及「動物行為」，大部份祇是「猜謎遊戲」！「這些生物」因生理刺激，肌肉伸張、骨骼移動是實，但是否「遊戲」則有待商榷！ 「人類心理學」最為逗笑，人連一己的主觀都不瞭解，卻暢談人類的客觀心理！其結果，便有了阿扁的：人人貪污、個個違法、天天做夢、事事政治！再來個何大博士，自己鍾愛驢交，便大力提倡「人獸交」！過些時，說不定推陳出新，又來個「人樹交」「科學交」！ 諸如生命體陰陽相引，傳種接代是實，但如今「科學家」一致論定，「傳種是ＤＮＡ的選擇」！試問，「排列組合」是「選擇」嗎？適者生存是實，但絕對不能代表「傳種是ＤＮＡ的選擇」！」為什麼會有這種誤導？正是「文字遊戲」太自由了，「科學家」未習漢字基因，「胡說之道」！ 觀留言，不知「問題所在」，若係「表達所見」，老朽無言。但若有問，尚請明言。蓋留言中涉及若干「思想」課題，而老朽早已看穿「偽科學」之技倆，坊間罣誤正多，難以一一討論也。 |
| ＃9377 留言者:阿勇 [2009-02-26] |
| 主題:#９３７４則留言感想 過往查基因字典，閱解釋再對照字首字身，已能得知大概，容易明白。見老師修改漢字基因字典，有以下感想： 一，以所舉之「日」字為例，「日」字下加「客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用＝功效）。」一句。優點是定義清晰，閱者知其概念所歸。缺點則是大眾或會看得一頭霧水。 二，「日」字下所收錄之詞組較舊版多了一倍不止。好處是有心人能夠學到更多詞組；壞處是所列繁多，恐會嚇怕入門者。 以上純屬學生淺見，思慮必有不週之處。若然無用，老師可忽略不理。 |
| 回應﹕ 謝謝！想得很好，符合常態，但所言與老朽這種世外人毫無干係。 查宇間有個金規玉律：不論行船時水位高低，船上的結構層次永遠如一！ 換句能理解的話說：不論哪個社會、也不論當時的文化水準高低，該社會中成員的認知能力、古今中外恆定不變。 再分析老朽個性，好音樂只能與「知音人士」共享，當今恐怕曲指可數！但是，一般「重金屬合唱團（含大都會管弦樂團）」，不上數十萬人齊聚一場，算不上「音樂（音洛）會」！需知，一犬吠聲、百犬吠形！漢字基因是水，善處於低處而不爭！對熙來攘往的大都會而言，水只供沖洗腸道，沖完了，流進溝中，如此而已！ 金字塔頂能站幾人？就算把整個地球建成金字塔，也改變不了結構性的現實！絕大多數人只是「人」，一種剛由動物投胎過來，人模人樣，但獸性感然！只因人肩擔著精神傳衍的重責大任，塔頂的人缺少望遠鏡，眼界難以開拓！老朽之目的無他：「接引覺者」，無緣者恕無以為客。 一、因見各位作業，「概念」已不清楚，「觀念」更是不明不白！如此覺者，所覺恐只 是淺灘而已（老朽近年才真正清楚明白）。 尤以「漢字基因」係以「基本定義」開始，數十年來，宛若大氣層之臭氧，顯然學 者只覺耳邊生風，聊備一格。老朽鎮日忙得像「龜孫子」，但是沒有「重重孫子」， 漢字基因必將變成宮中怨婦矣！ 故此，老朽自作自受，在百忙中擠點功夫、特將漢字基因塞進字典中，以便物故後 不致失傳也！ 二、「詞組」是西洋名詞，因白話文之提倡而大興，老朽則謂之「觀念」。此舉並非「 標新立異」，而是「正本清源」。蓋「詞組」只是將詞組成，不具任何「意義」！老 朽對傳統文化「入魔已深」，言必由義也！ 今人常說：「你概念不清、他觀念不明」！想不到，道不興德不明，昏庸荒唐之物 欲盛世，如此「胡說八道」之鬼扯，竟是正確之極！ 先別怪別人，老朽自己在罟網中就犯了「無數次相同的錯誤」！這次增加「詞組」， 其目的，為求將「觀念定義明確」，其中「體用因果」爽然！ |
| ＃9381 留言者:殘缺 [2009-03-02] |
| 主題:致謝 敢謝先生在﹟9376的答覆。 從小付錢到學校學「偽科學」長大，繼而成為「發展偽科學」來謀生的人敬上 |
| 回應﹕ 人類文明可謂「摸著石頭過河」，從古至今，無人敢加以否定！無奈如今西方鼎力推薦其「優越學」，事事冠以科學、法治、民主、自由，強暴普世價值以號令天下、無惡不作！閣下付錢學「偽科學」長大，成為時代潮流的一部份、助紂為虐！如今「經濟」破產，舉世中毒已深，誰也難以置身事外，責任何究？ 老朽不食周粟、不就偽職，凡理自究、得真悅止，素來隱逸罟網，與世無爭。因閣下來文，引用時下「幼稚園老師」的高論，苟老朽故作未聞，豈非有愧於心？不得不略作淺釋，到此打住！蓋若謂小象在「遊戲」，小馬何獨不然？小兔、小鼠、小鳥、小蟲、小蟻又安能偏廢？如此是謂科學乎？ 本網係「一言堂」，唯真是從！然而，若人連文字理解、表達能力尚且缺如，主觀稀泥一團、從何以究客觀真偽？是以老朽重返「小學」，先從教導「文字溝通」下手，待人先學會走路，再暢遊天下可也！ |
| ＃9474 留言者:小白 [2009-06-01] |
| 主題:人際關係 老師曾於﹟９１６７指出，人對宇宙的認知，是以一己為中心，向外界層層「輻射」所得；而每層介面關卡，均有八條通路。茲因老師建議有意研究的網友，可從整理「人際關係」入手，學生試作歸納如下，懇請老師指正，謝謝！ （一元－點） 人際關係 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 家族 社會 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 血親 姻親 生存 傳承 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）直系 旁系 本族 配偶 職能 交際 文化 宗教 |
| 回應﹕ 嚴格說來，每一維分支應與上一層相互垂直，如此，始達天地人境界。而所謂「垂直」者，各種「性質」獨立、另成系統也。 以所分而言，係以「入世」為考量，正確與否，當視所適用之範疇而定。若欲歸納「人對宇宙的認知」，則此「宇宙」格局太小，掛一漏萬矣！蓋宇宙中人際關係尚有人與能量、人與進化、人與物質、人與精神、人與生命…是故，若不確定範疇，難以定論。 思考正是如此，若無目的、無從判斷。當然，一般人閒話聊天，非東非西、未必有東西（老朽教學係逐步漸進，未入門只好授以掃地之技也）。但是，要從事思想性的探索，則必須「格物致知」，先確定短程目標，待瞭解透徹了，再定中程、進而遠程。需知，「人生」絕非死而後終止，肉身只是臨時之驛站而已！ 若僅以「入世」而論，「家族－社會」祇是規模大小之別，不應對立劃分（除非是討論人類結構）。若執「家族」為一端，從「認知宇宙」立場，可分析如下（人類社會屬於家族之「必然環境」，無需再提）： 觀念 性質 範疇 條件 意義 結構 家族 具體、集合 生存基礎 血緣關係 利害中心 人與人 是故，在老朽立場，與其垂直之觀念可能如次（當然也可以列舉其他論見，一切端視個人「立場、目標」而定，因此要討論這些問題，立場、目標不可或缺）： 觀念 性質 範疇 條件 意義 結構 ？？ 抽象、一體 發展環境 精神匯聚 進化過程 思想與思想 如果所得之「觀念」能與「家族」互補、相加成為「某種人際關係」，則為「正確答案」（「某種」即為目標、立場之分野）。 |
| ＃9477 留言者:小白 [2009-06-19] |
| 主題:正義和慈悲 請問老師，「正義」和「慈悲」有何異同？謝謝。 |
| 回應﹕ 正義─一止於羊我，係人稟持自我鞭策之原則。 因後人自持不足，認識不清，遂用之以為要求他人犧牲之主觀謬論。 慈悲─此心已非心，係指自我對待眾生之原則。 後引用為上一層次對待下一層次應有之態度。 此二者之同：皆為人自覺後，追求自悟之過程。 此二者之異：正義對己、慈悲待人；兩者意義全然不同。 |