| ＃11284 留言者:乾乾 [2014-02-11] |
| 主題:剝卦上爻 尊敬的朱老師： 您好。 今日稍稍讀懂了剝卦上爻的意思，請老師指正。 原文：剝卦上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。 我的理解如下： 一、碩果＝物質生命，小人之性命所系也。 不食者＝精神生命，君子之性命所系也。 食或不食，正是人生一輩子靈肉之戰爭也。人性之升降、元性之喪存，皆在此剝復之際的考驗也。站在天的立場，剝極而復，自然而然。而人能否通過考驗，則有天塹難關也。 所以君子者，可以寧死不食那個碩果，以傳乾元之種，以存三才之理。雖死猶生，得民之愛戴也。小人者反是，唯碩果是求，自剝自食，以至于賣祖產、拆房梁，人死燈滅而後已。唯物無神之故也。 二、以此爻象觀諸歷朝歷代，開國君主往往大殺功臣，有其必然之道理。因為開國之前必是剝極之亂世，建國之初，金字塔頂碩果僅存，怎容小人剝而食之哉。唯有大公無私、通過考驗的真功臣，才能九死一生、雖死猶生也。 三、整個人類發展到今日物質文明之極致，剝象已成，碩果在前，君子小人各取所系乎？天道自然剝極自復，只是不知人類復生于何世界也？ 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，略得其旨，但所見與彖辭所解有異，乃乾道非易道。不過，易道廣大，各人所見未必全同，無礙。 蓋上九者，乃得其位（九為陽）而凌其下（六五之君，統率群陰，難成氣候）之人，是得意忘形之類。若以世事論，「過乎盛、無以為繼，是有所剝」，苟若恐龍之族不絕，地球豈非成為一龍盤踞？再若秦朝不亡，焉有漢家天下？是謂，果其熟矣，「碩果不食」必落，果中之核得以再生，斯乃剝後必復；故凡君子得展所長，小人則無能為力也。 |
| ＃11285 留言者:文飛 [2014-03-02] |
| 主題:求解“謙”字相關概念 老師： 晚輩今天寫文稿用到”謙”字，發現對”謙”字相關概念多有不清，故請老師明釋。 其一：”謙”字晚輩用漢字基因的理解是，”言”為體，指說話及肢體語言等表達；”兼”為用，指同理及同心等兼顧。表達兼顧他人感受，即是謙之本意。不知這麼理解對不對。 其二：謙虛，謙遜，謙卑，謙讓，謙誠，謙恭，謙厚，謙和，謙下，謙謙等，他們分別是什麼含義，本質區別是什麼，分別用在什麼情境下？ 其三：易經中有謙卦，晚輩想讀懂，老師可否逐爻全面剝析。 謹祝安健！ |
| 回應﹕ 答： 「其一」：所釋正確。「謙」乃待人之基本方式，除「言」語順、遜外，尚應「兼」具多種態度。 「其二」： 謙虛：順、遜且虛心，用於對事件看法。 謙遜：順、遜，用於與人相處。 謙卑：順、遜，用於與人相處。 謙讓：順、遜且容、讓，用於接物。 謙誠：順、遜且誠、懇，用於待人。 謙恭：順、遜且恭、敬，用於與長輩相處。 謙厚：順、遜且厚、實，用於與善待下屬。 謙和：順、遜且平、和，用於一己心境。 謙下：順、遜且自下，用於與人相處。 謙謙：順、遜又順、遜，用作自己圭臬。 「其三」：見拙著《易經明道錄》）本網有載，恕已言者不贅。 |