| ＃2432 留言者:山木 [2002-11-21] |
| 主題:感謝 佛法說報眾生恩，今天終於略識一二， 眾先生雖不圖報，此情不可不覺﹖多謝！ |
| 回應﹕ 「謝」＝言語身行以分寸。眾善奉行，是佛境矣！何以報為﹖ |
| ＃2445 留言者:宏 [2002-11-29] |
| 主題: 請問朱先生幾各問題 1．金剛經中所提到的「相」、「法」應如何解釋﹖ 2．「相」與「色」又有何不同﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 相者，目所見、心所思；法者，規律、方針。 人透過耳目等五官與外界溝通，相當於過往的帝王，安住深宮，全靠身邊的親信，統御萬邦。人說這是昏君！然若他人不可信，緣何「耳目」可以相信﹖ 外界的光線，透過人眼的單透鏡，照理所看到的形相是「倒影」。再說用顯微、望遠鏡來看，與肉眼完全不同，竟究什麼為是﹖ 有沒有想過，紅色、綠色在別人眼中，是什麼「相」﹖難道人人所見全同﹖如何同法﹖否則為什有人喜歡紅、而有人偏好綠﹖ 人生莫非一個「主觀世界」生活在「客觀環境」中，因此，必須一些「規律、方針」用以溝通、處事。佛提供了一些「法門」，但卻說得明白，「法」非真，不可執也。 ２，「色」是指「相」的第一層，人最易分辨者為顏色，相最易確定者為男女（今日難矣），故「相代表形」，「色專指性」。 |
| ＃2531 留言者:廣達 [2003-01-02] |
| 主題:問一禪宗公案 前日在看一捲再看的錄影帶，是一九九一年六月在台北 市國立藝術館拍攝的舞台劇；突然對裡頭的一小段台詞感興 趣；只苦尋不到該故事的出處，請先生幫忙，這段如下﹕ –––––––––––––––––––––––––– 在一個禪院裡，有兩個僧侶辯論禪，辯不出結論來，到 住持法師面前評斷。 僧侶甲說﹕『如果是﹕「什麼什麼什麼的話」； 那應該是﹕「怎麼怎麼怎麼」，對不對﹖』 法師說﹕「嗯…你對！」 僧侶乙就急了、說﹕『如果是﹕「什麼什麼什麼的話」； 就是﹕「怎麼怎麼怎麼」； 那為何還會﹕「幹嘛幹嘛幹嘛」﹖』 法師說﹕「嗯…你對！」 在旁邊掃樹葉的僧侶丙，聽了沒差點暈過去，趕緊到法 師面前求證，問法師﹕「法師、好像有點不對；你說他對、 也說他對、那到底誰對﹖」 法師說﹕「嗯…你對！」 –––––––––––––––––––––––––– 聽這段故事後，「搜尋引擎」聯想起先生在離今約一年 前的日子，貼出「漢字基因」（現存–網絡講堂）其中部份 文字。 –––––––––––––––––––––––––– 漢字基因／第十節／二、介面 僅以甲乙二人對話為例，設若甲之表達能力為８０％（ 基於各種因素，１００％是絕對沒有可能的），而乙之理解 力亦為８０％（一般人只得一半，４０％），則信息的傳播 效率只得６４％（若甲乙皆為４０％，結果是１６％）。 人生最大的問題，是一己之「靈智」被禁錮在「肉體」 中，必須與他人溝通，以擴大經驗範圍。然而，基於每個人 對語言、文字的介面認識不清，在層層損耗下，人與人之間 ，經常溝通不良，偏偏又固執成見，以致誤會頻生。 –––––––––––––––––––––––––– 問一﹕不知此一「公案」，出處是在哪部文獻中﹖ 問二﹕這個公案，類比先生的譬喻，對不對﹖ |
| 回應﹕ 一、老朽記憶欠佳，讀書亦不甚多，恕不知出處（沈補﹕「屋上提琴手」亦有類似對白）。 二、此公案是言﹕「求道者應去除分辨心」；而老朽係指﹕「人之溝通有實際上的困難」，兩者有別也。 |
| ＃2534 留言者:李發 [2003-01-02] |
| 主題:公案出處 該段子出自表演工作坊《臺灣怪譚》， 李立群主演。 |
| 回應﹕ 閣下所言係改編之作品，而前問指原出處也。 |
| ＃2567 留言者:梧桐 [2003-01-15] |
| 主題:智慧智能的提高 朱先生，我今天懷著無比激動的心情給您寫信，一直以來在紅塵中所見均是為了人欲物欲而使得塵世濁浪滾滾，數年前偶而得先生《智慧之旅》一書即視如至愛，珍寶，我平日不大看小說之類，唯有先生的書始終伴隨，曾寫了數封信到臺灣給先生而音訊杳無，一直有想尋找親面先生而終不可得， 但不知此網站是否真能聯繫到先生。 先生學識淵博，令人景仰，有心繼先生所學，只不知我天資平平又魯鈍，是否有此能力。又想到今晚給學生上課回來（我做家教），因此生太笨，不由想為什麼人天生每個人智力都不一樣，這到底是何緣故，如果有什麼簡便易行的方法能使人的智力提高就好了，先生如此辛苦所做許多事也就事半功倍了。 總之，十分仰慕先生及先生所學，但不知是否有此機會，希望茫茫中能有先生回音。 |
| 回應﹕ 如２５６５則所言，「親炙」之學在治世非常有用，但居亂世，「禮失求諸野」，老朽能公開之資料皆在網上，一切要靠自己了。 老朽未成一家之言，所知所識尚待時間的考驗，故僅有十數位「門徒」隨同，兼做各種雜事。原有意成立「多媒體大學」，但時機未至，手上工作無法放下，難以分身。 造物之所以造人，係因應進化需要，由無機物過渡到有機物，繼而由單細胞至多細胞，再由繁殖分工到抽象思維，當階段性任務達成，人即成過眼雲煙矣！故欲提高人之智力，談何容易，生理積習未去，人直如管見多多的動物也！ 老朽主持本網，即在接引有緣。有問題不妨提出，萬勿自說自唱自表自演即可。 |
| ＃2571 留言者:梧桐 [2003-01-16] |
| 主題:疑惑， 朱先生，因為昨天查到網站時，沒想到先生會在百忙之中，親筆給每位網友留言，就匆匆自己已留言，後又沒有再修改，可能造成先生誤會，見諒。 我（我是小姐）是有不少問題想向先生請指點迷津，因為只有此方式能和先生聯繫，所以所言所語有不妥，請見諒。 我讀過先生的自傳，其中許多玄事與現實的事一齊貫穿，而後先生選定方向而百折不回。其實我與先生的經歷有點相似之處，我從小也很不順利，也許是與生俱來的災難，在我歷經近七年的磨難，走投無路之時，我25歲時，痛苦的無法自持，想自行了結，當時想的就是去黃山，從山下跳下去。在此時卻遭遇了一系列驚奇玄妙的人與事，令我瞠目之事，（往後的生活中似乎也若有似無貫穿），其中之一件事似乎於先生有點相似，就是當我在心裡對自己說，從今以後我所做的一切唯一都是為了別人，只有這才是我的出路。 傾刻，我感覺全身從頭中部開始一寸寸由表開始裂開來，一直到腹部，欲來欲深，無論外界多吵，我始終聽而未聞靜靜坐著很久，當然身體內部卻象發生極大驚奇的變化。我的言語很難表述。心情上與先生金光現頂之後還是相似的。這只是其中之一，別的事現今我連提的勇氣都沒有了。 之後，我又開始另一段路，當然這是極不易的，但與先生不同的是，先生很快在現實世界找到一條值得自己為之奉獻終身的事，而且終於成功，可是我卻在現實生活中沒有找到一條感到象先生那麼有意義的路，或者說找到了卻對自己沮喪之至，屢敗屢戰之下，十分懷疑自己，因為自己天份智能本不高，不象先生各方能力包括分辯能力如此之強，使得生活失之毫釐，差之千里挫折，對生活迷失方向，對自己失去信心，對信仰似動搖。 不僅在事業上沒什麼太大成就，令人迷茫，甚至於心性也下降不少，在婚姻上更令人惶惑，因為從前歷經許多經歷，也奉行如先生發願所言。我天生不想結婚，也未戀過什麼人，也沒什麼慾望，但愈到年長愈是惶惑，總覺自己無論哪一方都與世人是如此格格不入，也要面對社會如此強大的壓力，徘徊在人生的十字路口。 先生問我如有什麼問題盡可提問，其實我很茫然，感覺只要有足夠的勇氣，沒有解決不了的問題，所有問題只是自己可能缺少擔當與勇氣，面對問題的智慧智能。只有自己才能解決一切，別人所助也是有限。但又想和聽懂得的人說說，想一想覺得心境好象自相矛盾。 其實我自己一直以來也在不斷回顧自己過去，修正自己，當然這也是有代價的。 疑問有時也不知是不是疑問了，但之所以想同先生說，也許是覺得先生是個真正的修行者，我一向輕視廟裡的所謂佛教徒，在深圳這麼多年我也從未和誰提起這些事，也許是覺得和先生說一說會有些我想不到益處。 |
| 回應﹕ 釋迦牟尼佛之所以偉大，是祂首先提出了人生的唯一真理﹕「觀身是苦」。機緣不夠的人，看不出這句話的價值，因為人的「主觀意識」控制了感官，感官的功能，就是用各種刺激麻醉人體。其目的只有一個﹕「活下去為身體傳衍不止」！ 在過去，人口不多，生存不易，「身體髮膚受之父母，不可損傷」！但是時到今日，地球即將淹沒在人海之下，世界最大的害物，就是人類，生生不息的目的又在哪裡﹖可是，人們美其名﹕「要享受人生」，於是放縱感官，像毛毛蟲一樣，把世界吃光為止！ 所幸佛的教誨，幾千年來，救贖了無數靈魂。其救贖的方法，正是令人「自覺」，讓人領悟﹕「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。 因此，妳是「人在福中不知福」，看到了「靈光」，應該知道﹕「真正的幸福不在感官的欺騙中」！當然，更重要的，是自己要知道，那一刻的感受，是「真的還是假的」！如果是假，等於是自己騙自己，否則，還猶豫什麼﹖自己站起來！ 所云﹕「先生很快在現實世界找到一條值得自己為之奉獻終身的事，而且終於成功，可是我卻在現實生活中沒有找到一條感到象先生那麼有意義的路，或者說找到了卻對自己沮喪之至，屢敗屢戰之下，十分懷疑自己，因為自己天分智能本不高，不像先生各方能力包括分辨能力如此之強……」 妳錯了，直到今天，老朽沒有任何「成就」，也沒有足夠的「智慧（否則《智慧學》早該完工了）」。所有的，只是兢兢業業，稟持著「觀身是苦」的心態，努力地向前走。如果要訴苦，老朽可是一大堆，絕對比山高、比海深！ 老朽確知，自己是「有福者」，也頗知惜福。因為「快樂與痛苦」只是「比較詞」，只有真正經歷過「痛不欲生」的人（人不必自找，只要「苦己心志、勞己筋骨」，該來時一定會來的），在比較之下，天堂、地獄涇渭分明！ 但是，老朽的目標方向卻把握得很穩，因為目標方向不是用成敗及意義來判斷的。老朽中文電腦的選擇只是機緣湊巧，在今天看來，中文電腦似成了主流，可是三十年前，人人認為中文已成歷史，而電腦是西方文化的寵兒！但一個生死不顧的人（自認為「已死」），就算做鬼，也要堅持下去（至少可以教閻王爺用中文電腦建資料庫）！ 老朽的考驗和妳不一樣，今天，如果老朽自認為成功了、到了天堂，那就是「大錯而特錯」！且錯得離譜！因為中文電腦算是方向嗎﹖是哪一方﹖東南西北﹖正因為老朽一步都沒走錯，老天（或是佛祖）心狠手毒，再給一些糖衣紙幣。這時，老朽如果把錢財權勢放在心上，自鳴「得意」！保證明天就被「打回原形」！連烏龜都不如！ 所以老朽寫書，教人「過五關、斬六將」，把一切得失榮辱放在一旁！前文說過，人要自問所覺「是真是假」，老朽篤信是真，也努力不懈。一天一天，「神跡」一一出現（但若人只追求神跡，那就連神棍都不如）了！又怎樣﹖老朽說到做到！走下去！ 何必管什麼能力智慧﹖任何「使命」都全力以赴（老朽曾想過，連挑大糞都要自視「黃帝」），不忮不求，不折不撓，反正觀身是苦！就這樣，能不停地「走在道上曬太陽」，智慧就源源而生！但千萬注意，別有了智慧就改換跑道，那種智慧準是錢的奴隸！ 想想看，一會上道、一會回家，哪裡都去不了，吃的苦也是白吃！所以，從現在、此刻做起，不論是什麼，做到心如止水，地獄與天堂還有什麼分別﹖ |
| ＃2573 留言者:梧桐 [2003-01-16] |
| 主題: 朱先生，昨日思先生所言很久，覺得所言極是，一切都只能靠自己了，別人又果真邦得了自己，迷茫和疑惑果真難道真沒有答案﹖只是自己缺少腳踏實地的精神和探索的勇氣。 所以我現在想問先生的是， 不知從哪裡可以買到您所有的書籍與著作，我現在深圳，曾到書城看過，不知是書太多的緣故還是什麼，沒找到您的書。其實我現在漸漸從大霧迷漫中走出來，與其求於他人，不如自己在現實中踏出一條路來。等我實在有百思不得其解，有必要時，再來求於先生。 |
| 回應﹕ 一切之覺皆出於「自覺」，無法假手他人。即令我佛再世，也祇是「師父引進門，修行在個人」。蓋人具慣性，一旦有了依靠，將永遠站不正直也。 老朽著作全在網上，請見首頁「著作下載」欄（如有困難，再請告知）。 任何問題，請先行流覽網上過往留言，須知有類似遭遇者，不在少數也。 |
| ＃2579 留言者:guest [2003-01-17] |
| 主題:補充一下 「觀身是苦」在大正藏中只出現兩次﹕ 維摩經抄﹕「五種觀門。一『觀身是苦』。二觀身空。三觀身無常。四觀身無我。五觀身不淨」 （大正 85 冊 426頁上欄） 佛說大乘菩薩藏正法經捲第三十六﹕「由是一切有情。於其命根亦復任持。以別相觀身無常。而不厭離生死。以別相『觀身是苦』。而不樂住涅槃。以別相觀身無我。而不遠離化度有情。以別相觀身空寂。而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離而不捨善法。」 （大正 11冊 876頁上欄） 維摩經抄在第85冊，本冊所收者被疑為後人杜撰的偽經。 反之，「四念處」共出現 2330 次，其中阿含、般若部出現近600次。 四念處﹕「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」 有興趣深入者請逕往 www．cbeta．org 。 印順導師對四念處的解說﹕ 「四念處」，這是被稱為「一乘道」，能滅憂苦的重要法門，菩薩就以此來救治眾生。四念處是﹕身念處、受念處、心念處、法念處。菩薩以身、受、心、法為繫念處，心住於此而正觀察，所以名身念處（或譯念住）……法念處。以念得名，而實體是念相應的智慧。 四念處有二﹕ （一） 別相念處﹕觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。 （二） 總相念處﹕觀身為不淨、苦、無常、無我；……觀法也是不淨、苦、無常、無我。本經（《寶積經》）所說的，也是總相念處，但歸結於無我。因無常、苦、不淨等正觀，最後都是為了引發無我正見，這才是四念處法門的宗要。眾生對於身、受、心、法，總是有所取著，起常、樂、我、淨四倒。所以佛說四念處 ，對治顛倒，不再取著。 （《寶積經講記》，頁163） |
| 回應﹕ 謝謝指正。恕本網有言在先，不談宗教，只作指引。 |
| ＃2582 留言者:梧桐 [2003-01-17] |
| 主題: 前日花了數小時時間，看了四十六頁留言，很感嘆先生親筆為如此多網友費心，說是旨在接引覺者，但想問“接引”字何解，是說些勵志的話，還是修行艱難覺者迷路先生要指點迷津呢，還是要傳授解惑，收弟子學習中華文化或進入信息業完成先生未了心願，還是什麼意思。 先生不計榮辱不計得失不計成敗教誨，定牢記心中，過去所錯定悉心反省改正。 我早已遇很多神跡，而且大得自己噤若寒蟬。但正是這很令人困擾，不知自己是否在走正道，否則再努力，南轅北轍也無用啊，想請先生指點， |
| 回應﹕ 接引者，接之、引之。主要在考驗自己，考驗修行過程中是否真能做到去私寡欲、安貧樂道。以老朽的情況，很不宜從事這種工作，對己對當前任務，有百害無一利！ 在公司立場，老朽此舉無異自洩商機、授人以柄；在個人立場，時間損失不說，把自己曝露在日光下，如履薄冰。因老朽曾舉青靈之劍，觸怒之牛鬼蛇神極夥，但凡忘恩負義、刻薄寡信、不忠不孝、無知無識者，無不恨得寢老朽之皮、啖老朽之肉。 是以，將自己公開放在網上，袒裎以剖，豈不正中彼等之上懷﹖於是蟲蚋雲集、蠅蚊競逐，有人求財（妙的是老朽從未領任何人情，但舉凡舊雨新知，莫不聲稱老朽之財產，應分一半予之）；有人進讒（所謂居高思寒，只要一招涼，百病交侵）；有人獻寶（俗人之曝）；有人自以為是（人在夢中，判斷力失效矣）！不一而足。 其人也，或以嚇阻為目的（老朽視之﹕人道己過，正是反省良機；穢言謾罵，適可供文詞評鑑、心態猜測、動機搜索）；或以圖利是求；或媚言討好；或乘機套取情報。所幸大部分網友，係長駐之修行眾，是以老朽排除萬難，盡心盡力，現身說法焉。 小小一個網，每天不過數百人眾，儼然大千社會！好在老朽目的明確，當今之「道」，乃網道也，大門不出，二門不邁，已盡識眾生面目，貫通古今四海！ 老朽若是考慮本身的利害，那豈非自欺欺人﹖當然正邪消長，若老朽示弱，有人就會用各種手段，將老朽氣得一命嗚呼，或是嚇得手足發軟，以逞其謀。識者見各留言間的「空號」，可知被刪掉的垃圾有多少。然刪者除魔也，惡毒乃一種傳染心態，暴力是一種失控行為，現實社會已然如斯，讓本網保持清靜，也是一得。 言教不如身教，白紙黑字，以供證道。老朽還有二十年完成任務，功德圓滿之餘，才能歸山。修行者應知己身的責任（覺者所悟者此也），更必須自行過關，此後方能「得道」。人生學堂「畢業」後，「神生」繼之而始，三十三天層樓，怎能鬆懈﹖ 但如急於此刻就廣為人知（為了什麼﹖本網若每天有數十萬人來訪，留言千篇，漢字基因工程何時完工），動用「非修行的資源」，把時空縮小了，那就叫神通（知之是緣）。神通自有神跡，神跡只能討巧，利用群眾心理，廣事招徠，把愚夫愚婦集中催眠。 如來佛早就在《金剛經》中說過﹕「如果我令三千大千眾生，盡入無餘涅槃，則實無一滅度者」。為什麼﹖愚之所以愚，母猴子坐心頭也（愚字本義），不讓母猴子開竅，一齊帶到天堂中，豈不變成母猴子樂園了﹖ 其實，「神跡」是各種事件的結果，不過在某種條件下，進行得較有效率，令人不可思議而已。比如說，點石成金，目前已做得到，但成本比開掘高出幾百倍。呼風喚雨早就在氣象上實現了；撒豆成兵也在多媒體大量應用；長生不老更是呼之欲出。 當然，還有很多事件非當今的科學能解，但是，又怎樣呢﹖在以往，電腦技術不算神跡嗎﹖老朽的「神通」不算差了，但是這些都無永恒的價值。為什麼﹖人性昇華，才是永恒的真相也！成了仙佛，道德與天同壽，而技術不過晃眼雲煙也！ 人嚮往天堂，尋求解脫，實因人生無常，人性渾濁，人間擾攘不堪。若人認為觀身是樂，曷不讓他樂去，等他樂透了，自有他個人的因緣。好在各主觀個體有各自的考場，老朽只是肩負了某些任務，一邊自考自試，就便接引。 任務無大小，修行不分辨，實事求是，捨己為人。勿受異己者愚，勿炫一己之能，安步當車，篤行即道。 |
| ＃2591 留言者:梧桐 [2003-01-19] |
| 主題: 朱老您的留言著實讓我大吃一驚，莫名所以，我並無人身攻擊之意，再說朱老，人在世上每做出一點成就必付出艱苦的努力，所謂修行人須忍常人所不能忍，吃常人所不能吃之苦先生對些有些人的言行何必耿耿於懷。 我看先生往日留言有言語似有未卜先知之能，而且智慧之旅自傳中又屢屢提到有關大帝公之神奇玄事，在我的生命裡不僅屢屢有著與先生所說大帝公之類似的奇事，也有一些讓人感到驚世駭俗的玄事，但我在這裡實在不願提這些事。一切有待日後驗證，所以傻傻以為和朱老有著什麼緣份，看來我真該承認自己是愚蠢，不開竅的母猴子了。 |
| 回應﹕ 難哉！難也！老朽費時耗力，人既不能解，到此言盡矣！ 好心無惡意，精神非神跡；老朽世外人，不做朱八力！ （註﹕台灣有神棍者，自稱為ｘｘ力，詐色詐財！故豬八戒戒力！） |