| ＃舊 91 留言者:陳學生 [2000-03-25] |
| 主題: 朱先生，你好，本人看過您的（中文2000﹚，覺得非常的棒，但，是否可以作出符合學生的需要呢﹖還有許多長輩們，他們很想學會電腦，但他們不會英文，不知這套軟體他們也能不能用呢﹖很希望您能成功的桃農化工二甲陳學生留。 |
| 回應﹕ 這正是中文２０００的主要目的，不過要讓完全不具資訊常識的人使用電腦，尚要等待下一代自然語言的應用方式。目前，我建議大家由「電書」，電書就是電子書，不需要學習，先看漫畫、小說，玩遊戲，等到有興趣了，再學一些指揮操作電書的方法（全是中文的﹚。電書的功能可以累加，成本低於電腦的二十分之一，絕對是未來的主流。 |
| ＃舊 92 留言者:大頭張 [2000-03-30] |
| 主題: 先生您好﹕剛剛看了文昌的原形機圖檔，希望它上市時不是長這個樣子，當然再去設計它的造型，可能會增加其成本，但現在時下的產品蠻講究包裝的；因為對它有非常濃厚的興趣，所以非常希望它是一個內外兼具的好產品，這是個人一點小建議。謝謝。敬祝諸事順利 |
| 回應﹕ 絕對不一樣，所謂「原型機」，是實驗室的樣品，僅能表達概念。以本聯盟的計劃，本人只負責規劃公用的規格，電子書將任由各生產廠商設計推廣。到時百家爭鳴，各出奇招，但是基本的資料及硬體結構卻是統一的，這樣才有可能群策群力，發揚光大。 |
| ＃舊 93 留言者:Ivan [2000-03-31] |
| 主題: 請問要如何發展一套中文系統，最近想試寫一套中文系統在EPOC系統上執行，是否有相關資料可供參考，或是有任何網站有這些資料呢﹖ |
| 回應﹕ 本人對ＥＰＯＣ系統並不熟悉，難以作答。但對中文系統的理念，倒可分享一二。嚴格說來，系統就是用某種具體方式統一處理的觀念。只是自電腦流行後，一般人把應用在電腦硬體上的「操作系統」簡稱「系統」，相信先生所問之「中文系統」，是指某一種電腦硬體所使用之「中文操作系統」。 果真如此，發展者除了要詳細瞭解該硬體的結構及輸出入介面外，尚要完全掌握「中文」的所有特性（當然，只為了混口飯吃，就沒有必要討論了﹚。中文的特性有哪些呢﹖文字字數、字碼關係、字形存取、輸出入應用等，缺一不可。再若能做到字辨、字音、字義等等功能，當然最好。更重要的是認知、理解、釋疑、解惑，那才是善莫大焉。 本人從事資訊研究二十餘年，深知「中文系統」代表的觀念，就是人類智慧的總和。今天的個人電腦，發韌於八十年代，只是個十多歲的青年，離成熟還早得很，更遑論其它﹖然而，千里之行，始於足下，先生有志於發展中文系統，立意甚佳。唯千萬勿以為裝上一種輸入法，放一大堆字形就夠了！慎之！慎之！ |
| ＃舊 94 留言者:生生之 (川哥) [2000-04-02] |
| 主題: 請問朱大師: (1)您的大作--智慧學九論是否有藉用佛教中的唯識思想﹖ (2)淨空法師也是教導弟子們先從古文觀止下手！汝道不孤也！ (3)禪宗有﹕離一切文字相！破除一切文字相，不立文字．．發展中文自然語言是否背道而馳呢﹖ (4)朱大師同意李敖的全盤西化論嗎﹖ (5)您何時可以出版新易一書呢﹖ (6)那裏可以看到您的以人為本的電腦的文章呢﹖西方有此一思想嗎﹖ (7)有緣再見，五年後我會主動找上門的喲﹖ 生之 于美國矽谷．一蓆小屋 |
| 回應﹕ １，佛教之唯識思想可以說是人類早期對科學觀念探索的啟蒙，祇惜後來學佛者只求做個「自了漢」，未能深一步發掘研究，致迄今仍停留在宗教領域中。《智慧學九論》是從漢字基因的立場（漢字為中國人思維的載具，漢字能承載人類的思想，且歷經千年而不朽，故定能由其特性上溯至人之智慧也﹚，冀以歸納一個「統一公式」，從而理解宇宙真實。至於是否與唯識有關，恕難置喙，蓋本人經常得其意而忘其言，不知出處也。 ２，禪宗之「離一切文字相」，是指求道、傳道之過程而言。因人智各有高低，文字難免長短，道無窮，知有盡，若盡信語言文字，莫過以指指月也。自然語言是為電腦所設計者，電腦亦屬眾生，欲賴之為人服務，當必以語文與人溝通也。 ３，全盤西化意謂否定中華文化，人各有志，道不同不相為謀。人生為一試場，西方重視個人英雄主義，東方講求世界大同，得失自知。月有盈虧，潮常起落，春耕秋藏，君子務時。人若忘本，見強思遷，何須全盤西化，漂白為西人可矣！ ４，《新易》是本人之終站，目前工作方在起步，期之異日可乎﹖ ５，電腦乃一工具技術，只要人類不滅，人本思想即永存，得其意忘其言可也。 |
| ＃舊 95 留言者:藍乾鳴 [2000-04-03] |
| 主題: 我想請問您「中文2000」要到那下載 |
| 回應﹕ 中文２０００正在發展中，銷售策略尚未決定，但肯定不屬於下載程式。蓋受市面上盜版猖獗的影響，兼以考慮ＰＣ的功能及中國人能接受的價格，「中文２０００」可能需搭配「中文ＣＰＵ」之漢卡，以降低成本，並增加中文應用之多元性。 |
| ＃舊 96 留言者:王裕民 [2000-04-13] |
| 主題: １．MMC為MMC協會所制定的國際公開標準，免收權利金，且體積最小，堅固耐用，MMC 協會網址為www.mmca.org２．您由國內某軟體公司所看到的96MB MMC肯定為美國製造商所生產的Flash MMC 樣品，以目前32MByte Flash 市價99美金，96MByte Flash MMC約300美金，試問幾位大陸同胞負擔得起﹖３．目前兩岸四地唯一具有MMC設計與量產能力的廠商為旺宏電子，除了Flash MMC之外，旺宏深感Flash的昂貴與全球缺貨，故已於今年二月24日在台北發表32MByte ROM MMC ．ROM MMC為預錄式媒體，有了ROM MMC與文昌電子書，大陸百姓不需電腦，不需上網，隨隨插即用（我們不能要求大陸老百姓為了看電子書還必須花錢購買電腦﹚。 且ROM MMC 價格僅為Flash MMC 的五分之一，為全球最便宜的記憶卡。 且其接腳與Flash MMC完全一樣，也就是說，讀者只需一台文昌電子書， 既可讀預錄式媒體(ROM MMC)，也可讀下載式媒體(Flash MMC)。４．為了真正普及中文電子書，首要之務為如何把MMC介面與插槽設計在中文電子書內。您可至www.mmca.org 選System Summary下載short version of MMC system spec。５．十一日的會議上我已提供幾個MMC 樣本給貴聯盟劉先生，有感於目前電子書硬體規格仍太鬆散，且有漏洞，我們願意盡棉薄之力協助。相關話語不方便於網路上公佈，希望能有機會與您一談。 |
| 回應﹕ 多謝指教，本網站的目的，正是為了集思廣益，暢言無隱。在這個知識掛帥的大時代中，我輩有幸得蔭濃林，無非沾前人種樹之功德。歡迎知識份子踴躍加入，共同負擔起「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世太平」的重責大任來。 本人在前篇說得不夠明白，許副總有許多專利，可能與ＭＭＣ無關，但我一向大而化之，就認定是它。今幸獲方家指正，以免以訛傳訛，感激不盡。總之，過去的包袱不妨丟在腦後，本人切盼各界朋友同心協力，迎向美好的未來。 在此，謹代表廣大的貧苦民眾致謝，細節面談。 |
| ＃舊 97 留言者:林錦池 [2000-04-17] |
| 主題: 請問中文2000是否包含有應用軟体(資料庫)之開發工具? |
| 回應﹕ 是的。可以用Ｃ語言，也可以用中文程式語言。 |
| ＃舊 98 留言者:聖誡 [2000-04-18] |
| 主題: 請問Ｃ語言中文化，跟中文ｃ是否一樣的意思，而目前進庋如何﹖而Ｃ可中文化，是否VB也可中文化（指用在中文2000上﹚朱大師中文電腦最終埋念是否是以（漢字概念為其中心﹚而設計出的電腦，可否略解釋與現今的電腦有何不同處﹖不知目前的手寫輸入法可否用在中文2000上﹖不知是否可辦雜誌或（研討會﹚等的刊物﹖增加對朱大師理念的了解與傳承﹖ |
| 回應﹕ １，Ｃ語言中文化只是暫行的方案，也就是中文Ｃ．由於本計劃是與中國科學院軟件研究所合作，本人只負責中文字庫的工作，進度在他們的控制中。 ２，照理各種程式語言都可以中文化，希望這些工作未來由中國人完成之。 ３，本人的中文電腦理念，是將「漢字基因」設計成「理解中樞」，電腦將只是一種輕巧簡單之「人機介面」，可用語音、文字與人溝通。至於當前的ＰＣ，未來功能將更強大，屬於一種資源共享的「專家工具」，一般人只要透過人機介面，在集成網絡上使用即可。唯限於客觀因素，天道好還，一切急不得也。 ４，手寫輸入可用在中文２０００上，語音亦可。 ５，謝謝，雜誌是種通俗媒體，必須配合社會大眾的需求，否則不易竟功。本人的理念與現今社會價值觀有很大的落差，要待十年以後，當一切計劃實現（如果老天垂佑﹚時，人們自必能領略其中奧妙。 賢者有此問，當為有心人，「疾風知勁草」，一個大時代的脈動，必係許多英豪共 同的力量。自然有自然的法則，道法自然，無須強求。 人生成敗宛若雲煙，理念之執著才是真實。他人之了解與否，猶如罡風，風變雲移 ，移之而不散，終能普降甘霖也。既為眾生服務，當待眾生之緣熟，本人歷此亂世，無 非荒原上野草一株，二十餘載堅挺未仆，無愧於天地，足矣。 |
| ＃舊 99 留言者:胡又天 [2000-04-21] |
| 主題: 先生你好，我是一個台灣的高中生，向來憂心於現今青少年因使用電腦與注音輸入法，態度又不嚴謹所造成的錯別字問題，也擔心BIG-5 碼造字功能的不足會限制住中文往後的進化與發展，及至尋訪到了您這個網站，才對有人致力於此方面的突破感到寬慰，與此同時，接觸您的書本與思想，又面覽了中文2000計劃，在在使我感覺您是一個偉大可敬的人，請容我在此向您致敬！身處台灣，對您現所致力的事業雖略有耳聞，但是甚少在報章媒體上見到文化傳信事業的宣傳，這麼大一個計劃，台灣媒體理應報導，公司也應多加宣傳才是，這是晚輩一點淺見。另，讀"宇宙浪子"，錢昆的支線，2001年那七零八落等人的故事中，所出現的對話在台灣人看來頗覺突兀，因為那對白太文雅，且不甚符合民情。台灣各地若是出現對罵場面，大都是閩南語和髒話齊出的。"宇宙浪子"小說其中一項缺點，就是對白太"古意"，與歷史小說的對白具現代感，正是兩個極端。枝微末見，僅供參考。 |
| 回應﹕ 善哉問！子係中學生，已能觀察入微，楔木至深。恕老朽多言，夫劍鋒利者，多砍必損，平生常見「小時了了」之才，卻罕有「大來必佳」的美事。其故安在﹖一者鑽石珍貴，多炫者招忌；二者鋼材堅韌，猛力易折；三來世態炎涼，今人急功近利，萬事不由根本紮基，偶遇「天才」，輒拗之捏之，搾汁非盡而不甘休！子切記之，君子不器，材大匪木，寒窗十載，所思所積應以天下蒼生為念。日月旦夕，春秋四季，時至而自然成矣。 １，目前僅為一時，錯誤本為正確之借鏡，有非才有是，識者當努力自期，以為失者之謀。陰陽相繼，衰微與昌盛循環，今處文化谷底，來日明光在望也。 ２，宣傳之目的不外令人知之，人既知之，必有以就之。老朽之舉，無非為中華文化架橋築基，篳路藍縷，未足為外人道也。即令如此，枝繁風驟，老朽工作已大受影響，近日正擬搬家，另覓桃源矣。 ３，《宇宙浪子》一書，實屬寓言，用詞用句，自有一番考究。白話文有其價值，作為《六法全書》尚可，蓋其觀念來自西方，希能將語文明確且普及。（是以趙元任等窮畢生之力，以求整理中文文法，但不幸失敗。﹚ 中文（指漢字﹚之特色建立在「單字」上，字必有義。然而自五四以降，西學中用，白話文當道，強調「詞彙」而忽視「字義」，以致今天市面上僅有「詞典」而獨缺真正的「字典」。由於字必有義，古文所揭示的，如同電影一般，是「文義」的蒙太奇，故不需要文法！正因如此，古文強調「內容」，和電影的主題相類似，文字和鏡頭一樣，祇是素材而已。 西方是種淺碟型的文化（當然會有人反對，老朽先掛免戰牌﹚，中國文化則是金字塔型。淺碟型容易普及，不需要太高深的思想（即令宗教也止於創造論﹚。金字塔型則重視凝聚，由極少數「聖賢」（今人私慾高漲，自己做不到，就聲稱人不可能為聖﹚言傳身教，以天下為己任。 最明確的是數目字，每個數字代表一個定義；最不明確的是觀念，一「觀」就產生了無數「念」。物體數目要精確，表達思想則力求完整，自然是念越多，觀越全。白話文講究明確，古文則刻意含糊；姑不論白話文是否做得到「明確」，但要用白話文談思想，就遠遠比不上用文言或半文言了。 我常舉莊子為例，逍遙篇一開始﹕「北溟有魚」，白話文翻譯一律是「北海有一條魚」！錯！錯！錯！大錯而特錯！在古文中，「北」除了方位之北外，尚有反背之意，蓋北字就代表兩個相背、相反的形狀。其次，中國自古以來，北方就是兵戎相交的地方，隱含少有人煙且未知之意。「溟」是水之冥，冥指未知之處，原意每月十六日起，月漸虧漸暗，不可知狀，引申為人死後的環境。因此，「北溟」是說，有個「不可知、遙遠、神秘與習見相反的他方」。此一說才能對比於後文所敘述的「人人所知、當前、常態、人人熟悉的社會」，也才能將「大鵬」與「蜩與學鳩」拿來嘲諷，以示愚昧了。﹚ 老朽從來不與當代的文人相比，愧之不及也。寫書若不是為了混飯吃，用字宜精，言必有物。一些粗話俗事天天碰到，煩都煩死了，還要記在書上，去薰後人﹖何必﹖記得當年學音樂時，有人錄些噪音，說那也是音樂！不錯，他們強調那是真實的一部份，老朽同意，只是狗屎也不假，老朽可是避之而不及也。 |
| ＃舊 100 留言者:阿勝 [2000-04-21] |
| 主題: 朱先生您好，我對易經和老子這兩部經典特別感興趣，因此亟思建構一專門網站以供同好參考之用，奈何網頁技術不佳、所學亦不精，至今內容整理更新的速度緩慢，在您網頁上看到易經明道錄、易理探微、老子止笑譚三部先生的大作，因此有意稍加排版後完整放置到我的網站上面供人線上瀏覽，雖然您宣告可以電子媒體的形式轉載，但我覺得還是要知會一聲，希望將來可以有機會向先生請教易理哲學方面的問題我的站址﹕http://coolsite.to/change |
| 回應﹕ 在天下為公的立場，文化是人類精神昇華的表徵，本不應視作私產。惜因在生存問題尚未徹底解決以前，文化人難以自保，故版權有其價值。本人有幸，生計不愁，請放心轉載。惟有懇者，賢者在探討《易經》之餘，不妨多究其理，少求其用，否則「玩物喪志」，一旦墮入盲信之中，將難以自拔也。 |