| ＃8715 留言者:黎明近焉 [2008-12-19] |
| 主題:練習８７１４ 朱夫子尊鑒： １，認知界：朱老大樓屋頂，建一有機農場，朱老本欲親耕，後樂得撒手享老福。 ２，理解界：因為，雖學農但年老體力不支，所以，交付于沈子率眾弟子服其勞。 ３，剖析界：反之，如固執己見事必親為，弟子們摯肘，有福不享，菜也吃不到。 |
| 回應﹕ 剖析不確。 |
| ＃8717 留言者:黎明近焉 [2008-12-19] |
| 主題:覆８７０４ 朱夫子尊鑒： 前次練習是吾誤會先生之意了，因從未寫過劇本，所以不知如何下手。所以請我的助手們來看這「記承天寺夜 遊」。他們皆不通中文，看不懂旁白，也不知蘇軾，我所寫的，就是他們看到後，說出來我再譯成中文。 最後，我請他們用一個葡文單字，說出對二人之感想，依據他們的學識程度，竟然都幾乎有相同的意思。 desocupado,relaxar,ocio.這三字譯成中文，皆有「閒」之義，這是否符合先生所謂的「影象溝通」。 |
| 回應﹕ 巴人只羨有錢有閑，是東西有別也。 |
| ＃8731 留言者:黎明近焉 [2008-12-20] |
| 主題:練習８７３０ 朱夫子尊鑒： 噫嘻！是知：簡能而任；人既老，功遂身退，天之道也！ |
| 回應﹕ 改了字，不代表文氣能變也！ |
| ＃8743 留言者:黎明近焉 [2008-12-21] |
| 主題:練習８７４１ 朱夫子尊鑒： １，認知界：某在山頂，見數人偶而俯瞰山下，相顧粲然，好奇詢之，自取其辱。 ２，理解界：因為，人皆自以為是；所以，以為自己之所見，亦是他人之所見。 ３，剖析界：反之，人應以客觀的立場分析之所見，他人之心未必與己相同。 |
| 回應﹕ １，何辱？２，錯。３，錯。 |
| ＃8764 留言者:黎明近焉 [2008-12-22] |
| 主題:練習８７６２ 朱夫子尊鑒： 可知：可由經驗或學習得到的對本源、物源、理源、感源、種源、政源、居源、知源的認識。 可感：可由人之感官眼、耳、鼻、舌、身、心之感受，產生對「景、能、體、表、跡、形、水、氣」八種象的 認識。 本源：一種自然存在宇宙中的能量，無形體數量，可知不可感。 物源：一切物質的基礎，可感知。如五行金木水火土，或是至今已知的分子、原子、粒子、量子、誇子。 形：形為體之能表現于外在的變化，可感知。 象：象為體之能表現于內在的變化，可感。 |
| 回應﹕ 規矩！忘了？ |
| ＃8793 留言者:黎明近焉 [2008-12-23] |
| 主題:練習８７７７ 朱夫子尊鑒： 為什麼西方沒有「人際屬」之各種名稱？ 漢人由己家國，講倫理道德；西方講個人主義，重法治，無禮教。 |
| 回應﹕ 「漢人由己家國」，不懂！ 「西方…，重法治」？是否進了時空隧道？「重法治」自何時起？文字自何時起？ |
| ＃8798 留言者:黎明近焉 [2008-12-24] |
| 主題:練習８７９４ 朱夫子尊鑒： 說明意義屬之意義何在（限５０字以內）。 人以自己的切身利益，來觀看宇宙萬物外在的變化及其內在的道理。 形而上者謂之道；形而下者謂之器。 |
| 回應﹕ 非意義。 |
| ＃8809 留言者:黎明近焉 [2008-12-26] |
| 主題:練習８８０８ 朱夫子尊鑒： 試言「漢字基因分類」與當今主流分類之異同。 漢字基因分類：漢字載有概念訊息，一個漢字為概念，二個漢字依體用因果構成觀念， 共同之觀念是為「常識」，供以溝通之用。 當今主流分類：以對事物之本源，分門別類做更深究的探討是為「知識」，做為學術研 究之用，非專門研究之人，具備常識即可。 |
| 回應﹕ 主流分類與所述恰恰相反！所謂隔行如隔山，常識完全不上用場！ |
| ＃8824 留言者:黎明近焉 [2008-12-27] |
| 主題:練習８８２０ 朱夫子尊鑒： 此實乃先生所說之漢字基因，含有生命、生存、生活之常識，物之體用，對物、地之之認知。 |
| 回應﹕ 不夠系統。 |
| ＃8829 留言者:黎明近焉 [2008-12-28] |
| 主題:練習８８２８ 朱夫子尊鑒： 試歸納「起居屬」之材料特質與中華的關係。 歸納起居屬之材料，皆不離水、火、木、金、土之本質，取之于大自然，亦可回歸于大自然， 不求過度的物質文明。 此乃符合中華文化（天）正德、（地）利用、（人）厚生，天人合一、民胞物與之倫理思想。 |
| 回應﹕ 正確。 |