| ＃8540 留言者:黎明近焉 [2008-12-10] |
| 主題:提問 朱夫子尊鑒： １， 電能＝電壓×電流，合天＝功率、地＝電壓、人＝電流，三才定律？ ２， 用刀切菜，切菜用刀。因為切菜所以動刀，之所以動刀，為要切菜。 ３， 合體字是概念亦觀念？一維時，志可否分為士為體，心為用，二類？ |
| 回應﹕ １，不是逢三就＝三才，三才乃「結構」也！ ２，ｓｏ ｗｈａｔ？ ３，是否有了斧頭，就要砍樹了？ |
| ＃8562 留言者:黎明近焉 [2008-12-11] |
| 主題:覆試８２９８ 朱夫子尊鑒： １，認知界：某人惑于濟公之佛法，求助之成佛。濟公點化，要成佛先回家見母。 ２，理解界：因為，外人是無法助人成為孝子。所以，要成為孝子是由自身做起。 ３，剖析界：反之，人有妄心，惑于萬物，心生貪、瞋、癡，煩惱妄想，何成佛。 |
| 回應﹕ 汝未領會也！ 儒家標榜忠孝，佛教要求明心見性！ 為何成佛先要回家見母？與孝子何干？答案已揭曉，汝打算推翻老朽所說乎？ |
| ＃8564 留言者:黎明近焉 [2008-12-11] |
| 主題:答８５６３ 朱夫子尊鑒： １，主觀時計：一炷香、一袋煙、一頓飯、一眨眼、日出時、日落時、漲潮時、退潮時。 ２，客觀時計：年、月、日、時、分、秒。 ３，兄弟序概念字：伯、仲、叔、季。 ４，用量詞造句一則：早上，買了一棵白菜、半斤肉、包了一百粒水餃，做了一鍋酸辣湯。 |
| 回應﹕ １，錯。２，可。３，正確。４，正確。 |
| ＃8578 留言者:黎明近焉 [2008-12-11] |
| 主題:覆試８５６３ 朱夫子尊鑒： １，主觀時計：晝、夜、子、丑、寅．.春、夏．.、年、月、日、時、分、世、紀 ２，客觀時計：地球自轉、地球公轉、日圭、日竿、沙漏、滴漏、鐘擺、原子振蕩。 |
| 回應﹕ １，錯。２，錯。 |
| ＃8599 留言者:黎明近焉 [2008-12-13] |
| 主題:答８５８１ 朱夫子尊鑒： 漢文憲法止於一，「倫理道德」也！ 「倫理」－－三綱五常也，敬尊先後之序，承上啟下。 １，先入為主，後到為輔，主概念並輔概念為觀念。 ２，以客為尊，觀念為外、概念為內。 「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。 「道德」－－飲水思源，做人不忘本。追本朔源，求概念之本義。 「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）。讓為外（不與人爭）對上為恭、對下為讓，其本義在謙。 |
| 回應﹕ 畫虎類犬！此之謂也！ 「謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。」荒唐！ 若云「讓渡」豈非是讓為內（兼納並容）、渡為外（不與水爭），用讓以渡，用渡以讓？ 原意：「客尊主後，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念解，主人退居幕後」。 意指：於「概念」，「謙＝言兼而不專，卑遜有禮」、「讓＝以言輔助之，自退也」，此二解係「主人」。當二者組成「觀念」後，「謙讓」作「客」解為：「卑遜容讓」；原「言兼而不專，卑遜有禮。以言輔助之，自退也」即退居幕後，僅作支援（不再考慮原概念中之：「言兼不專、以言輔之」）。 |
| ＃8600 留言者:黎明近焉 [2008-12-13] |
| 主題:答８５９８ 朱夫子尊鑒： １，認知界：有少林寺僧人，不苦練功。賊人至，想以少林絕技之名，嚇退賊人。 ２，理解界：因為，自己沒真本事。所以，借用他人之名，掩飾自己之無能。 ３，剖析界：反之，求人不如求己，痛下苦工，勤練功夫，功成，只怕賊人不來。 |
| 回應﹕ １，正確。２，正確。３，正確。 |
| ＃8614 留言者:黎明近焉 [2008-12-14] |
| 主題:概念、觀念 朱夫子尊鑒： 似有點理解先生所說的概念、觀念之關係。 言=舌頭上所產生者（本義）（體），人所說的話（引義）（用）。 兼=同時兩手持禾（本義）（體），幾個系統並列（引義）（用）。 襄=解衣而耕（本義）（體），輔佐幫助也（引義）（用）。 謙＝言兼而不專（本義）（體），卑遜有禮（引義）（用）。 讓＝以言輔助之（本義）（體），自退也（引義）（用）。 謙（概念）：白話文=做人說話不專斷，能察納雅言，同時兼顧各方面。 讓（概念）：白話文=自己退下來，不佔其位，進言輔助以治事。 謙讓（觀念）=人在上位時，治事不專斷，能察納雅言，同時兼顧各方面以處事待人； 人在下位時，能不爭主位，進以忠言，輔助上位治事。 |
| 回應﹕ 不必列舉，網上有免費漢字基因字典。 如「刀」：象兵器之形，一側有刃的工具。何為用？不知焉？用者常識也，尚需查字典耶？本網言之詹詹，猶未聞乎？ |
| ＃8617 留言者:黎明近焉 [2008-12-14] |
| 主題:答８６１６ 朱夫子尊鑒： １，認知界：主辦人作了一「接近自然」之旅，以慰與會學者，各學者不知善用。 ２，理解界：因為，各學者不知所遊之地為何，所以，各以己之學，評判所遊地。 ３，剖析界：反之，人不應囿于己之所學，眼界放大；自然萬物，何只一用也！ |
| 回應﹕ １，主辦人成了主角？２，錯。３，對。 |
| ＃8628 留言者:黎明近焉 [2008-12-14] |
| 主題:覆試８６１６ 朱夫子尊鑒： １，認知界：主辦單位作了一接近自然之旅，以慰與會學者，各學者不知善用。 ２，理解界：因為各學者不明主辦單位之意，所以，各以己之學，評判所遊地。 ３，剖析界：反之，人不應囿于己之所學，眼界放大；自然萬物，何只一用也！ |
| 回應﹕ １，對。２，錯。３，錯。 |