| ＃8206 留言者:黎明近焉 [2008-11-22] |
| 主題: |
| 回應﹕ 系統未妥，無資料。 |
| ＃8212 留言者:黎明近焉 [2008-11-22] |
| 主題: 朱夫子尊鑒： 一、 １，認知界：兩鼠食老虎。 ２，理解界：體：虎眼；用：虎威。 體：虎肉；用：食補。 體：虎爪；用；攻擊。 體：蠅、蟲、蛆、；用：食之有害。 虎將死，餘威尚存，不可小歔。 一鼠遇事「利」字當頭，一鼠遇事先審其「害」。 ３，剖析界：因：愚昧無知---悲觀；果：只見利---沒吃到。 因：智明聰慧---樂觀；果：見其害－還好沒吃。 因：「食機」未到；果：等而待之。 因：等而待之；果：錯失「食機」。 得勢時，趁機而動，以得其利；失勢時，靜觀其變，以減其害。 天下事，利害相半。利得之，害亦隨之；利失之，害亦遠之。 二、 １，認知界：小兒的「自以為是」。 ２，理解界：體：茶；用：喝（味苦）。 體：牛奶；用：喝（無苦甜）。 體：可樂；用；喝（味甜）。 甜、苦乃個人之「喜好」，與「笨」無關。 ３，剖析界：因：小兒純真；果：「自以為」大人不知茶「苦」。 因：小兒純真；果：「自以為」喝牛奶就不笨。 因：小兒純真；果：「自以為」別人不知可樂「甜」。 因：小兒純真；果：「自以為」喝可樂才不笨。 因：大人不笨；果：茶「苦」照樣喝。 以個人主觀，來認知人、事、物。在小兒，為「純真」；在大人，為 「白癡」。 三、 １，認知界：戒毒。 ２，理解界：體：毒品；用：害。 體：靈藥妙方；用：戒毒。 體：戒毒所；用：隔絕毒品。 不欲去戒毒所之妙方：一．只要不吸食即可。 二．繼續吸，吸死了，就不必去了． ３，剖析界：因：決心無用；果：接近毒品。 因：接近毒品；果：繼續吸毒。 「決心」須配以「行動」，無行動，不成事．。 四、 １。認知界：學徒學道法自然之「用」，師父「教」道法自然之「因」。 ２。理解界：體：自然；用：無。 體：無；用：用。 無用之用即自然，自然乃是「無偽」。 ３。解析界：因：自然；果：自然。 自然就是自然，道法自然。 五、 １。認知界：公平。 2.理解界：體：出家人；用：無欲。 出家人無欲，給與不給、要與不要、平與不平，一切皆空。 ３。剖析界：因：大徒弟，什麼都不要。果：什麼都不給你（四大皆空）。 因：二徒弟，什麼都要。果：四大皆空都給你。 因：小徒弟，要公平。果：跟我去也可得到四大皆空。 心有欲，則不平；心無欲，一切平。 六、 1.認知界：一個人在犁田翻土，卻翻到了蚯蚓的家。 ２。理解界：體：田、土；用：種農作物。 體：犁田翻土；用：利于農作。 體：土；用：蚯蚓的家。 土有多種用途，不僅只是耕種。 ３。解析界：因：人是自私的。果：不顧慮他人。 因：人多自以為「是」。果：做自以為「是」的事。 人在做，符合自己利益的事時；應顧慮到，是否損害了「萬物」的利 益。 七、 1.認知界：掃渣滓。 2.理解界：體：金剛經；用：悟道成佛。 體： 渣滓；用：無用之用。 體：帚；用：掃。 佛：大智慧者；用：善道眾生。 心的渣滓，用金剛經掃；心外的渣滓用帚掃。 3.解析界：因：居士背了三遍，「心」還有渣滓；果：想用掃帚要掃除。 因：和尚背了千遍，「心」也還有渣滓；果：也想用掃帚要掃除。 你知我知，莫讓佛知！ 「渣滓」是外來的，掃與不掃，識者自識、覺者自覺、悟者自悟，金剛經何 有「渣滓」。 |
| 回應﹕ 一、１，不確。２，不確。３，不確。 二、１，正確。２，不確。３，不確。 三、１，不確。２，不確。３，不確。 四、１，正確。２，正確。３，不確。 五、１，不確。２，不確。３，不確。 六、１，正確。２，不確。３，不確。 七、１，不確。２，不確。３，不確。 標點不一，字位不齊；主題不能偏頗，除非心有渣滓。 |
| ＃8226 留言者:黎明近焉 [2008-11-23] |
| 主題:主題萃取 朱夫子尊鑒： 前則答題多有錯誤，心是有渣滓，現自取一對話，做主題萃取。請教是否正確？ 如此分析是否客觀？如果夠正確、客觀，其他主題是否可依此萃取？ 二女共語：男朋友。 唉！瑪麗，別再跟我說到約翰，他讓我累。真累！ 噢！安娜，當然囖，當然你會累，妳始終追在他後面嘛！ 下文經過圈點，用來認知、理解、解析、判斷。 二女共語：「男朋友」。 唉！瑪麗，「別」再跟我說到「約翰」，他讓我「累」。真「累」！ 噢！安娜，「當然囖」，當然你會「累」，妳始終「追」在他後面嘛！ 一、認知界：二女對「累」的說法不同。 人：瑪麗、安娜、約翰。（對三者無明確之描述，則「人」不是主題。） 事：安娜與約翰之交往。（無詳細述說，則「事」無關主題。） 時：聊天時。（無明確指出，則「時」無關主題。） 地：任何地方。（教室、餐廳、公車上…）（無明確指出，則「地」無關主題。） 物：任何物品。（手上的書、口中的糖、坐的椅子…）（無明確指出，則物」無關主 題。） 情：累。二女對「累」之感受。（這是主題） 理：當然囖，當然你會累。（瑪麗的單方面的邏輯判斷---不是全面性的，不能作為主 題。） 法：二女之「說」。 二、理解界：體：說；用：把心中之意，用話表現出來。 體：累；用：表示心理、生理上的疲乏。 言者有意，聽者有意。 言者有意，聽者無心。 言者無心，聽者有意。 言者無心，聽者無心。 三、解析界：採用朱先生的方法：立場、動機、目的、手段。 假設安娜「說」的「立場」有四： １。約翰追安娜，而安娜不喜歡約翰。 在安娜的「立場」，「動機」是想要向瑪麗「炫耀」，「目的」是要瑪麗 「羨慕」，「手段」用說：「他讓我累。真累！」（心累---心理上的） 2.安娜追約翰，而約翰不喜歡安娜。 在安娜的「立場」，「動機」是想要向瑪麗「訴苦」，「目的」是要 瑪麗「安慰」，「手段」用說：「他讓我累。真累！」（心累---心理 上的） 3.安娜與約翰，兩相情投意合。 則安娜不會如說。（「別」再跟我說到「約翰」，他讓我累。真 累！） 4.安娜與約翰，兩相情意不合。 則安娜不會如此說。（「別」再跟我說到「約翰」，他讓我累。真 累！） 假設瑪麗「聽」的「立場」有四： 1.如果，瑪麗知道：「約翰追安娜，而安娜不喜歡約翰。」 在在瑪麗的「立場」，如果「動機」是想要向安娜「勸告---譬如： 約翰人很不錯嘛！」，「目的」是要瑪麗「接受約翰」，「手段」不會 說：「當然囖，當然你會累，妳始終追在他後面嘛！」 2.如果，瑪麗知道：「安娜追約翰，而約翰不喜歡安娜。」 在瑪麗的「立場」，「動機」是想要向安娜「諷刺」，「目的」是要 安娜「自羞」，「手段」則用說：「當然囖，當然你會累，妳始終追 在他後面嘛！」 3.如果，瑪麗知道：「安娜與約翰，兩相情投意合。」 則瑪麗不會如說：「當然囖，當然你會累，妳始終追在他後面嘛！」 4.如果，瑪麗知道：「安娜與約翰，兩相情意不合。」 則安娜不會如此說：「當然囖，當然你會累，妳始終追在他後面 嘛！」 四、判斷界：因：安娜說：「別」再跟我說到約翰，他讓我累。真累！ 果：表示出，瑪麗知道，安娜與約翰二人之關系，是事實上是安娜「追」約 翰。說出：妳始終「追」（累---生理上）在他後面嘛！這句話來「反 諷」安娜。 五、結論：人說話，不要自美、自滿，底細早被人摸清，尚不自知。 |
| 回應﹕ 言中無物，老朽無言！ |
| ＃8235 留言者:黎明近焉 [2008-11-23] |
| 主題:答８２２５ 朱夫子尊鑒： 一．認知界：小和尚做了壞事，向師父懺悔，請求責罰以補過。 二．理解界：體：天譴；用：責罰。 體：責罰；用：補過。 體：平安幸福；用：祥和快樂。 人皆喜平安幸福。 三．剖析界：因：失去了平安幸福；果：剩下痛苦悲傷。 因：已有天譴；果：老和尚不再責罰小和尚。 心如果只有痛苦悲傷，而無善導，必走極端，生命尚有何意義。 小和尚能自感痛苦不安，乃是具有「天良」之人，「天譴」對具有「天良」 之人，猶勝過其他任何的責罰。 |
| 回應﹕ １，正確。２，不確。３，正確（太長）。 |
| ＃8244 留言者:黎明近焉 [2008-11-24] |
| 主題:答８２４３ 朱夫子尊鑒： 一 、認知界：有瞽者，能教人理解字之義。 二 、理解界：體：辨；用：別。 體：識；用：理解。 體：視；用：辨。 體：眼；用：看。 體：字形；用：概念。 眼看僅能辨別字之外形，心識才能理解字之概念。 三 、剖析界：因：識字之義；果：故不以眼為。 瞽者，實際上是教「做人」。 |
| 回應﹕ １，正確。２，正確。３，不確。 |
| ＃8264 留言者:黎明近焉 [2008-11-26] |
| 主題:答８２６３ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：濟公佛也，曰：口為禍福之門。 2.理解界：佛曰：不語；子曰：納言敏行。言多必失。 3.解析界：笑話嘛，笑不笑，心知道，出言即造因果。 |
| 回應﹕ １，不確。２，不確。３，不確。 橫看成海側成川，奈何桴小難為船！主題之為主題，必須符合原文案，非創作也！本文不過一、二百字，若歸之如斯，今人讀書數十載，又能拿出「怎個東東」來？難怪當今教育越發達，工匠越發走透透，人人口吐「土星言」，人人獨立成國，人人自有「國文」矣！ |
| ＃8279 留言者:黎明近焉 [2008-11-27] |
| 主題:答：８２６３ 朱夫子尊鑒： １。認知界：有人抱怨濟公說話不正經，濟公曰：話無關正經與否，主要是聽懂。 ２。理解界：話正不正經，是個人主觀，但話中皆有說者欲表達之意。 ３。解析界：聽話須：聽清楚、聽完全 、解其意，且不要自作聰明，曲解其意。 |
| 回應﹕ １，正確。２，不確。３，不確。 |
| ＃8282 留言者:黎明近焉 [2008-11-27] |
| 主題:答８２８１ 朱夫子尊鑒： １，認知界：濟公渡與人知，佛不用外求，家中老母即是佛。 ２，理解界：母聽兒呼：「佛陀救我！」，心焦，放下一切，前往營救。 ３，剖析界：人母對其子女之情最真，肯為子女犧牲一切，即為子女之佛。 |
| 回應﹕ １，不確（老母非佛）。２，不確。３，不確。 |
| ＃8295 留言者:黎明近焉 [2008-11-28] |
| 主題:字易 朱夫子尊鑒： 先生不必氣餒，只要先生願教，就有人願學。「師父領進門，修行在個人」。此中華文化之寶，幾十億中國人中，至少，會有一人能傳承下去吧。 |
| 回應﹕ 謝謝！其實，傳承已無憂，蓋有沈子克紹箕裘，小杏子千秋永範也！老朽之所以氣餒，在於各位品格優秀、好學殷勤，已係當今社會無價之瑰寶矣！較諸上網之數十億「遊民（遊戲機民）、聊民（聊天室民）、購民（購物網民）」，高明安止百倍？君豈不見貪官高呼：錢沒放進口袋，我哪裡錯了？ 西式認知為人獸同好，西式理論係優勝劣敗，西式策略是人盡使愚。孰料天機公允，先進先毀！權高勢重者先愚，富足滿志者先敗，西方社會早已成為現代叢林、人獸無別矣！唯百足之蟲，死而不僵，其徒子徒孫，尚能遺禍萬年！老朽眼見地獄滿載，寸步難行，心情沉痛，如斯而已！ |
| ＃8311 留言者:黎明近焉 [2008-11-29] |
| 主題:答８２９８ 朱夫子尊鑒： １，認知界： 某煩於多讀多思，學得一簡單之絕技，也不知如何使用。 ２，理解界： 斧，可砍除繁枝蔓藤以助採桃；如何砍，需靠人之智慧。 ３，剖析界： 用心考慮問題，刪繁就簡須恰到好處，做事自然勢如破竹。 |
| 回應﹕ １，正確。２，不確（無需）。３，不確（未及於此）。 |