| ＃8004 留言者:黎明近焉 [2008-11-08] |
| 主題:試答8001 朱夫子尊鑒： 前次答題，末學濫用成語，先生教訓的極是，自當改進。 １。認知界： 人： 名詞釋義： 十戒：修行佛法入門（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、 不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見）。 沙彌：能守十戒之出家人。 小沙彌：七歲至二十歲，出家已受十戒之男子。 小沙彌師兄等：入老和尚門下較早，修行僅止于沙彌。 老和尚：年紀雖老，但修行也僅止于沙彌。 事：誦經禮佛。 時：每天。 地：佛殿。 物：佛的雕像． 情：人皆想成佛。 理：立地成佛之道。 法：佛法。 小沙彌見到師父及師兄，每日面對佛殿上的雕像誦經，以為只要坐到佛殿上，有人 對自己誦經膜拜就是佛了。 ２。理解界： 體：佛像。 用：供人膜拜誦經． 「沙彌」就是「沙彌」，即使坐在「佛像」旁邊，還是叫做沙彌。 ３。剖析界： 因：老和尚本身未能參悟「佛法」，只知帶領弟子們誦經（有口無心）、禮佛（表面形式）。 果：誤導小沙彌認為，「我」只要有人對「我」誦經膜拜，就立地成佛了。 佛者，「智者」、「覺者」、「悟者」也．立地成佛之道，放下「我」也。唉！世間又有幾人能破此關，小沙彌放不下「我」，則永遠成不了「佛」。 左正飛敬答 |
| 回應﹕ １，正確。八大概念供初學者用，已知則不必再提。 ２，正確。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 〔因〕之判斷過嫌主觀，老和尚在本文中只說了一句話，怎知有無參悟？ 如此說來，老朽留下千萬言，也只是個野狐了！ 又：萃取主題乃極為嚴肅之練習，怎能走私個感想？如此，誰能成佛？ |
| ＃8040 留言者:黎明近焉 [2008-11-10] |
| 主題:答8037 朱夫子尊鑒： １，認知界：老貢生臨「老」才想為「明理」而「讀書」，而求教于老和尚。 ２，理解界：體：讀書；用：目的。讀書應以「明理」為先。 體：蠟燭；用：光亮、時間。光亮－－環境；時間――過程。 ３，剖析界：１，因：老貢生至老未能明理。果：以為明理需要依靠客觀的環境。 ２，因：老和尚看清老貢生愚昧。果：點示明理須要思考，思考需要時 間。 上等智慧之人，讀書不在早晚，明理不需時間，一點就通。中等智慧之人，讀書不在早晚，明理只爭時間夠不夠。下等智慧之人，根本不讀書，也就無所謂時間夠不夠了。 左正飛敬答 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，半確。 ３，不確。 |
| ＃8069 留言者:黎明近焉 [2008-11-12] |
| 主題:主題萃取 朱夫子尊鑒： １，認知界：胡母忘祖不歸，亦以中國必亡，漢語習之無用，未讓其子學習漢語，以致 不能與大戶使用「漢語音」或「漢文字」溝通。大戶亦以其個人意識形態，不愿接 受胡子之拼音，請胡子另謀高就。 ２，理解界：體：文字、語言；用：生存、溝通之工具。 「X京」拼音本是給「外國人」學「說」中文用的，漢字的「辨」、 「識」、「讀」、「寫」對外國人則須下苦工非易事。 ３，剖析界：因：絕大多數的外國人學的是「X京」拼音，大戶以其「X西」意識使用 「X西」拼音；果：胡子（外國人）成為意識形態下的犧牲品。 中文的標準拼音早在一九一八年就訂定了，「隔絕」了別人，也就「孤立」了自 己。 左正飛敬答 |
| 回應﹕ １，文太長，非主題。 ２，半確。解釋不確。 ３，不確。 |
| ＃8091 留言者:黎明近焉 [2008-11-13] |
| 主題:答８０７１ 朱夫子尊鑒： 1，認知界：二大漢見山火不知撲滅，并以老闆的命令，托詞不參與同救火員滅火。 2，理解界：體：責任；用：承擔。 責任不是單方面的，而是多方面的。 3，剖析界：因：二大漢不知責任之義。果：老闆說什麼，就做什麼。 因：二大漢知責任之義，不願承擔。果：借老闆之令以脫責。 履行責任應具有良知，否則有時「助紂為虐」尚不自知也。 左正飛敬答 |
| 回應﹕ １，不確。非托詞，乃愚昧。 ２，不確。 ３，不確。 |
| ＃8109 留言者:黎明近焉 [2008-11-14] |
| 主題:答8097 朱夫子尊鑒： １，認知界：黑社會老大以假仁假義，掩飾其惡行。 ２，理解界：體：假傻瓜；用：被人利用。 假傻瓜自以為聰明，見利不見義。 ３，剖析界：因：「真」傻瓜心中「無」善惡；果：不為人所騙。 因：「假」傻瓜「不分」善惡； 果：見利忘義，為人所騙。 真傻瓜不多，假傻瓜不少。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8119 留言者:黎明近焉 [2008-11-14] |
| 主題:答８１１１ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：強而無德者，自以為是行其王道。弱而無能者，不求自力更生，等待強者之 施捨。 2.理解界：體：物質；用：厚生。 體：精神；用：正德。 施者以德施之，受者以德受之。 3.剖析界：因：人皆自以為聰明。果：別人皆是傻瓜蛋。 施、受二者，實各取所「需」是也。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。與本則無干。 ３，正確。 |
| ＃8129 留言者:黎明近焉 [2008-11-15] |
| 主題:答8128 朱夫子尊鑒： 1.認知界：善人雖善，不識濟公真面目；有心向佛，濟公點化未能通。 2.理解界：體：「泥」丸；用：治病。 體：「銅」錢；用：通貨。 體：仙佛；用：活人濟世。 外看是「濟公」，實乃「活佛」也。 人、事、物之價值，不僅止于其表面。 3.剖析界：因：善人有「心」向佛，放不下「心」。果：心有所偏，何能成佛。 因：侍從無「心」信佛，無「心」可放。果：心無可偏，終受其益。 那話兒「蠢蠢欲動」，實乃「心」已先動也。一念動，萬念動，怎成佛。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8153 留言者:黎明近焉 [2008-11-16] |
| 主題:答８１５１ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。 2.理解界：體：債；用：人之責。 己孽己還，己債己償。 勇于面對現實，逃避非解決之道，債總有一天是要償還的。 3.剖析界：因：前世踹牠一腳。果：今世還你一口。 因：心「平」則「和」。果：和生祥，盡棄前嫌。----不妨事。 因：心「怒」則「怨」。果：怨生恨，世世成仇。----麻煩大了。 事必有因，行必有果。佛家至少講三世因果：「前世、今世、來世。」 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。村民之債是什麼？ ３，不確。本文有講嗎？ |
| ＃8154 留言者:黎明近焉 [2008-11-16] |
| 主題:補答8151 朱夫子尊鑒： 增改 １， 認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。村民大怒，不以 為然． 是否有畫蛇添足之舉？ |
| 回應﹕ 是。 |
| ＃8174 留言者:黎明近焉 [2008-11-17] |
| 主題:答８１７３ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：樵者數度向遊客表示彼此非同道之人。 2.理解界：體：品；用：陳設。 體：陳設；用：表示對「品」的真正認知。 樵夫拾取山野之材，做為居室之陳設，顯示其簡樸之生活。 3.剖析界：因：客問：此「類」陳設，君何處「得」之？-----功利之人。 果：樵者不答，看不懂我的「陳設」，話不投機半句多。 以功利來判斷「品」之價值，即使珍品亦有下下等者也。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，半確。遊客呢？ |