| ＃11002 留言者:黎明近焉 [2012-12-06] |
| 主題:人生到處知何似 朱夫子鈞鑑： 觀＃11000則之心得： 查《漢字基因字典》可得解釋如下∶ 【人】象人之形，有靈性的高等動物。 【生】草木長出，活著，起始，不熟。 【到】抵達也。 【處】有虎之地，人們行動經歷，場所，部份。 【知】出口如箭之快速，引申理解、認識、覺察也。 【何】人未足者，未知的事物也，詢問之詞。 【似】依人性之所為，相像也。 依人性的立場，理解、認識、覺察人活著之所為，抵達之目地為何？ 人從有「生命」，續而求「生存」，接著追求「生活」，蘇子一語：「人生到處知何似」直指做為一個人應該追究的兩大問題， 生存只不過是一個過程，而這兩大問題是「為何而生、 為何而活」，如果人知道「為何而生」與「為何而活」，那就可走出一條「無悔」的人生之路。 |
| 回應﹕ 解得好，解得正，是「知何處」矣！ 為何而生？舉一不易，而窮舉法可知七上也！ 為人類而生？太偉大了！ 為國家而生？可頒國光獎章矣！只恐國庫金銀不夠用！ 為家族而生？小弟弟小妹妹太辛苦了！ 為父母而生？幹嘛這樣折騰？把教育經費存在銀行，遠比餋養寵物有效！ 為愛人而生？愛來愛去，七分鐘見真章！能有幾個人一生奉獻？ 為寵物而生？何必裝出這種嘴臉？鑽到貓狗肚子中直接了當！ 為子女而生？豈非太上皇的老祖宗？計劃到伏羲神農以前？還待超過人猿恐龍？ 再看為何而活，八下是明： 為怕死而活？正確，人越活越怕死！ 為好吃而活？正確，只恨撐不過肚皮！ 為好喝而活？正確，隨時暈頭轉向，自己忘掉自己！ 為好玩而活？正確，玩到天昏地暗，把時間玩光！ 為美色而活？正確，眼不瞎怕花蔫，花不蔫怕賊多！ 為名利而活？正確，買個超大功率的錄音機。 為權勢而活？正確，只要學會拍馬就好！ 為活著而活？正確，好死不如賴活！ 老朽不在前述七上八下之列，蓋生係因「不得已」、活著只是「認命」，既來之則安之。兵來將擋、水來土掩、窮來掃地、富來散財！如今八十不遠，晝不羨三公、夜無驚魂夢，回首偶望泥上腳印，斑斑可數。心既安、理亦得，兼以頜下無鬚，可以振翅高飛矣！ 其實，老朽尚有一上一下，因曾留級、故意忽略了！一上是為博學而生，所學不是學校的課業，而是經得住時間考驗的文化經典。當然，重中之重就是《易經》，老朽每天只為易卜而生，越學越覺人之渺小，越渺小越是要認真地學！老祖宗幾千年前就已參透時空，我們不肖子孫卻深陷紙醉金迷、只想做洋化貴賓犬！何苦？ 一下則是「為未來而活」！什麼叫未來，還沒來的是也！老朽自幼養成了一個習慣，因被父親打怕了，不論做什麼，事前都會左思右想，以免「未來挨打」！由於這個習慣，迄今不曾懊悔過！譬如當年旅巴，在眾多熱情的青春少女間，只為怕未來後悔，得以全身而退（只留下幾首令老朽迴腸盪氣的樂曲，反倒是一腔熱血雲端現，未灑深礁海更藍），如今只想知道未來會挨打不！ |
| ＃11002 留言者:黎明近焉 [2012-12-06] |
| 主題:人生到處知何似 朱夫子鈞鑑： 觀＃11000則之心得： 查《漢字基因字典》可得解釋如下∶ 【人】象人之形，有靈性的高等動物。 【生】草木長出，活著，起始，不熟。 【到】抵達也。 【處】有虎之地，人們行動經歷，場所，部份。 【知】出口如箭之快速，引申理解、認識、覺察也。 【何】人未足者，未知的事物也，詢問之詞。 【似】依人性之所為，相像也。 依人性的立場，理解、認識、覺察人活著之所為，抵達之目地為何？ 人從有「生命」，續而求「生存」，接著追求「生活」，蘇子一語：「人生到處知何似」直指做為一個人應該追究的兩大問題， 生存只不過是一個過程，而這兩大問題是「為何而生、 為何而活」，如果人知道「為何而生」與「為何而活」，那就可走出一條「無悔」的人生之路。 |
| 回應﹕ 解得好，解得正，是「知何處」矣！ 為何而生？舉一不易，而窮舉法可知七上也！ 為人類而生？太偉大了！ 為國家而生？可頒國光獎章矣！只恐國庫金銀不夠用！ 為家族而生？小弟弟小妹妹太辛苦了！ 為父母而生？幹嘛這樣折騰？把教育經費存在銀行，遠比餋養寵物有效！ 為愛人而生？愛來愛去，七分鐘見真章！能有幾個人一生奉獻？ 為寵物而生？何必裝出這種嘴臉？鑽到貓狗肚子中直接了當！ 為子女而生？豈非太上皇的老祖宗？計劃到伏羲神農以前？還待超過人猿恐龍？ 再看為何而活，八下是明： 為怕死而活？正確，人越活越怕死！ 為好吃而活？正確，只恨撐不過肚皮！ 為好喝而活？正確，隨時暈頭轉向，自己忘掉自己！ 為好玩而活？正確，玩到天昏地暗，把時間玩光！ 為美色而活？正確，眼不瞎怕花蔫，花不蔫怕賊多！ 為名利而活？正確，買個超大功率的錄音機。 為權勢而活？正確，只要學會拍馬就好！ 為活著而活？正確，好死不如賴活！ 老朽不在前述七上八下之列，蓋生係因「不得已」、活著只是「認命」，既來之則安之。兵來將擋、水來土掩、窮來掃地、富來散財！如今八十不遠，晝不羨三公、夜無驚魂夢，回首偶望泥上腳印，斑斑可數。心既安、理亦得，兼以頜下無鬚，可以振翅高飛矣！ 其實，老朽尚有一上一下，因曾留級、故意忽略了！一上是為博學而生，所學不是學校的課業，而是經得住時間考驗的文化經典。當然，重中之重就是《易經》，老朽每天只為易卜而生，越學越覺人之渺小，越渺小越是要認真地學！老祖宗幾千年前就已參透時空，我們不肖子孫卻深陷紙醉金迷、只想做洋化貴賓犬！何苦？ 一下則是「為未來而活」！什麼叫未來，還沒來的是也！老朽自幼養成了一個習慣，因被父親打怕了，不論做什麼，事前都會左思右想，以免「未來挨打」！由於這個習慣，迄今不曾懊悔過！譬如當年旅巴，在眾多熱情的青春少女間，只為怕未來後悔，得以全身而退（只留下幾首令老朽迴腸盪氣的樂曲，反倒是一腔熱血雲端現，未灑深礁海更藍），如今只想知道未來會挨打不！ |
| ＃11003 留言者:黎明近焉 [2012-12-07] |
| 主題:應似孤鴻踏雪泥 朱夫子鈞鑑： 「雪泥鴻爪」指出了「為何而活？」或可說「活著做什麼？」亦或是「活著有什麼價值？」。 至於有什麼價值？端看「個人主觀」，有人認定人生只有「功名利祿、吃喝玩樂」，當一切慾望都得到滿足時，大多數的人會覺得「我」的人生有價值了。但是，真的如此嗎？為什麼當「紙醉金迷、黃粱夢醒」之後，人又有一點悵然的失落感呢？ 蘇子說∶「人生識字憂患始」，文字本是供人類賴以「溝通、生存」之用，但也喚醒了人性中的一點靈光（自省的能力），有人以「服務、奉獻、犧牲」的精神，為自己走出一條「禁的起時間的考驗、被舉世公認的、被舉世推崇的」客觀人生價值之路。 橫渠先生的四句名言，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”正是客觀人生之價值的寫照。 感 夫子之行正如孤鴻，在此借花獻佛：“古調今人多不彈，獨行盡向古人意；一腔熱血雲端現，未灑深礁海更藍”。 |
| 回應﹕ 正因為個人主觀掛帥，世間晴雨風雪分明，孤鴻單飛才不致迷失。年輕時，頗惑於上下左右之眾皆自以為是，到如今，始知中外古今、出將入相無不雷同。飛黃騰達之輩，最終黃土達陣；雲蒸霞蔚之際，但見蒸鴨蔚充！豈是玉庭重功名，以俾胃腸盛食餘？飛也！非也！世上有秦墓漢堆，獨缺鬼谷圯上，蓋橫渠靈光東坡攜，古調怎期彼膝（bitch）彈？ 德不孤有鄰，道無路始通。老朽知來所去處，唯憫人愚俗眾，泥足偶駐耳！ |
| ＃11003 留言者:黎明近焉 [2012-12-07] |
| 主題:應似孤鴻踏雪泥 朱夫子鈞鑑： 「雪泥鴻爪」指出了「為何而活？」或可說「活著做什麼？」亦或是「活著有什麼價值？」。 至於有什麼價值？端看「個人主觀」，有人認定人生只有「功名利祿、吃喝玩樂」，當一切慾望都得到滿足時，大多數的人會覺得「我」的人生有價值了。但是，真的如此嗎？為什麼當「紙醉金迷、黃粱夢醒」之後，人又有一點悵然的失落感呢？ 蘇子說∶「人生識字憂患始」，文字本是供人類賴以「溝通、生存」之用，但也喚醒了人性中的一點靈光（自省的能力），有人以「服務、奉獻、犧牲」的精神，為自己走出一條「禁的起時間的考驗、被舉世公認的、被舉世推崇的」客觀人生價值之路。 橫渠先生的四句名言，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”正是客觀人生之價值的寫照。 感 夫子之行正如孤鴻，在此借花獻佛：“古調今人多不彈，獨行盡向古人意；一腔熱血雲端現，未灑深礁海更藍”。 |
| 回應﹕ 正因為個人主觀掛帥，世間晴雨風雪分明，孤鴻單飛才不致迷失。年輕時，頗惑於上下左右之眾皆自以為是，到如今，始知中外古今、出將入相無不雷同。飛黃騰達之輩，最終黃土達陣；雲蒸霞蔚之際，但見蒸鴨蔚充！豈是玉庭重功名，以俾胃腸盛食餘？飛也！非也！世上有秦墓漢堆，獨缺鬼谷圯上，蓋橫渠靈光東坡攜，古調怎期彼膝（bitch）彈？ 德不孤有鄰，道無路始通。老朽知來所去處，唯憫人愚俗眾，泥足偶駐耳！ |
| ＃11004 留言者:黎明近焉 [2012-12-08] |
| 主題:泥上偶然留指爪 朱夫子鈞鑑： 「泥足偶駐」指出了「為何而生？」或可說「生命有什麼意義？」。 憶兒時，父親在下班之後，常小酌微醺之後，提筆振書此四句：「人生到處知何似，應似孤鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」。父親寫的一手好書法，下班回家就在書房寫字送人，春節時更是寫上百幅以上春聯，全眷村門旁兩側皆是。唯獨此四句每次寫完，凝神端看良久之後搖搖頭，似乎不太滿意，那時煮飯還是用煤球，說道：「兒啊！拿與汝母，用以點火開爐吧！」。 有一次，問父親為何如此？父親沒有回答，卻與我說起了家世。迄至先祖父一代，世代以耕讀為業，而父親卻是北平大學政治系畢業，畢業後奉祖父之命回鄉與母親完婚，婚前與母親未曾見過一面，全靠媒妁之言，先外祖家亦是醫藥世家。 誰知「抗日戰爭」爆發，父親投軍報國，接著「國共內戰」，後轉至臺灣。母親在祖父之命下，帶著兄姊和財產追隨來臺，誰知遇到颱風，雷電風雨交加之下，漁船船長問全船逃難的人：「要命？要財？」，因當時母親到廣州時，共軍已佔領廣州市，這艄漁船剛捕魚回來，還來不及下魚獲，逃難同胞一擁而上。母親說∶「漁船離岸沒多久，就看到共軍在港口吶喊了」，眼看漁船要沉沒，在船長的要求下，大家把所有的行李都丟入了海中，母親不敢說行李中有金條，因此祖父給的兩箱金條也丟入了大海。 民國三十八年當時，軍人的生活非常清苦，物資也不是很豐裕，父親無奈之下，把兄姊都送入了軍校，父親亦繼續在軍中服役，後轉任公教界服務。父親離世時，我才十四歲，回想那時我認為父親是「感性的」，父親有很好的學識，卻也不肯為五斗米折腰。每天下班回家，獨酌一小杯，平日讀書寫字，總是笑臉迎人，未曾見他動怒過。現在回想才知，父親是「理性的」，原來父親早已「認命」，曾是「公子哥兒、大少爺」，又參軍作戰，大難不死輾轉來臺，生活雖清苦，卻能「隨遇而安」。 其實，人活一輩子，不外是想求個「安身、安心」嗎？ 李白的《樂府．行路難》“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”，這亦是 先父生前，每次一杯酒後最愛寫的詩句。 |
| 回應﹕ 令尊乃吾道中人也！中華文化之傳承，正是世世代代泥足遍踏故。不過，人生於身心安泰之下，杯酒令名另有所之，須知「不計東西」並非「東西不存」也！ |
| ＃11006 留言者:黎明近焉 [2012-12-10] |
| 主題:鴻飛那復計東西 朱夫子鈞鑑： 家慈今年已九十又三，一切對祖父及外祖父的家世，皆由母親口述與我。祖父與外祖父是世交，皆山東濟南人氏，外祖家數代行醫，外祖父思想保守，認為「女子無才便是德」，所以母親只上過「家塾」，沒有上過學堂，八歲便在外祖母的教導下學「家事女德」，與父親結婚後，在父親的指導下，也能看報寫字了。母親說外祖的家也是基業深厚，到臺灣後也一下從「大少奶奶變成家庭主婦了」，但是母親也無怨言，常說：「這都是命！」。 對父親的記憶不是很多，大概從五歲到十四歲的八年比較有一些特別的映像。父親不善「逢迎拍馬」，在「宮廷惡鬥」之下，轉至當時一小學當「總務兼教國文」，學校非常的小，全校師生只有十八人，在當時一個叫「草山」的地方。我最清晰的記憶是有一次七八歲時，父親帶我和小妹下山去採購文具，在回家的路上父親背著小妹，牽著我的手走在回家的山路上，哼著不知名的京劇，母親在山頭向我們招手。 母親說父親的中、英文都很好，在最困苦的時後，有補習班請父親去教英文，父親謝絕了，但是卻在村裏免費教鄰居要考大學的孩子們，還自己刻鋼板油印講義，鄰居兒子考上了大學送來謝金，父親趕緊跑去衡陽路買了鋼筆回送。 旅巴迄今已有二十五年，近十二年未曾回臺，十月中母親說想回臺與小妹同住些日子，陪母親回臺在老家的房子中，尚有母親保存的幾本父親的日記，年青時看，那時只覺得是日記，但是現在看時，似乎可以感受到父親的意念了。 回巴前，母親諄諄叮囑：「兒啊！注意身體，錢啊！夠用就好。」 茲以父親在日記中的一句，作為回臺記。「我見青山多嫵媚，青山見我應如似。」 |
| 回應﹕ 不計東西怎記南北？ |
| ＃11075 留言者:黎明近焉 [2013-01-28] |
| 主題:感恩夫子教誨 朱夫子鈞鑒： 明師難遇今已遇，倫理道德漢字魂； 圖文系統解智慧，復返自然尋道真。 |
| 回應﹕ 來是緣，去亦是緣，緣淺緣深無非緣。得有道，失也有道，得多得少都上道。來去得失夢一場，夢醒勿忘道緣。 |
| ＃11210 留言者:黎明近焉 [2013-08-16] |
| 主題:君子之居 朱夫子尊鑒： 久未上網，在此謹問 先生道安。願 先生之「居」，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 子曰∶「君子憂道不憂貧，居陋室，何陋之有？」 觀 先生之憂乃「中華文化」也！文化者，文字化育也！今人不識「漢字」之「微言大義」，乃 先生之大憂也！幸有 沈紅蓮先生宏之，亦當一樂也。 |
| 回應﹕ 老朽口口聲聲以傳統文化之消失為憂，實則不然，斯乃效雞鳴於天昧也。漢字已成為矽族之「官方文字」矣，有沈子指揮若定，大局安泰，無須介意目珠之族也。老朽坐觀雲山翳翳，清溪潺潺，素知葉枯將落，水聚必濁。近年來陋室一新，耳不亂、形不勞，更能預領機兆，何虞紅塵擾擾攘攘？ |
| ＃11211 留言者:黎明近焉 [2013-08-16] |
| 主題:以直報怨 朱夫子尊鑒： 朱子治家格言中，有一句說∶「“匿怨”而用暗箭，禍延子孫」，是否可詮釋何謂「以直報怨」？匿怨而用暗箭，即為「不直」，「怨，心有不平而憤慨者」，「怨」尚未成「恨」、成「仇」，尚易解之。 以「直」報怨，君子先求諸己，後求諸人。先問自己「直不直」，再看對方「直不直」，坦誠佈公，則「怨」可解。 |
| 回應﹕ 「匿怨」係不直，用暗箭則極陰毒，此心一旦得逞，必將納為殺手鐧。人既擁有陰毒之武器，用諸頻繁，小積微怨、大必為兇，即令一己得脫，後代子孫難保平安也！若人「以直報怨」，對方必當反省，自我保衛係生命先天本性，面對毫無危險情事，雖怨亦可消也。兇猛之野獸尚能馴化，人何不然？唯願與不願之別矣！ |