| ＃10625 留言者:黎明近焉 [2012-04-05] |
| 主題:基本漢字之 １４５ 【匆】 朱夫子尊鑒： 基於「約定俗成」之天理，既然，大概「百分之九十九」的「字典」或「辭典」已「約定俗成」「匆＝怱＝悤」＝ 「急迫狀、急遽狀」，但是沒有解釋為什麼？ 依據 先生之言基於「約定俗成」之天理：「漢字基因係根據傳統漢字，以象形為根基，以會意為原則，不食古不化、不棄舊取新。」下列之解釋是否恰當？ 145 【恖】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。 建議：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管：直的通道。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心未能思而直出的判斷，急遽狀。 理由：1.季文子三思而後行，子曰：「再，斯可也。」 2.連「一思」的時間都不可，而心必須做出的判斷。 |
| 回應﹕ 老朽野人，素來不涉人世，醉眼常觀花，泥足伴新芽！其實，矢已近侯，說與不說皆是非，但為正汝視聽，不得不再勉說一句。 汝誤解「約定俗成」之「天理」矣！如今所有「字典」已蛻變為「辭典」，此非「天理」，實乃「商機」也！物必腐而生蟲，此係天理，蓋「物已腐」，蟲自生！然而，我中華未臻腐朽之時，於十九、二十世紀，西方列強挾堅船利炮，一舉將全世界掠為「殖民地」，斯乃強奸天意也！ 近代自西方「狩獵民族」興起，數百年間，葡西法德英美，依序群起為害，舉世蒙難，遂有物質文明焉！既有物質文明，當有物質世界，此世界中必有物質之價值觀、主宰之共主、簇擁之教士與自甘被奴役之順民！汝非愚迷之徒，只不過經過十八載洗腦之餘，早已化財為天，故常誤解天理！ 「恖」之改寫為「匆」可能係當年筆誤，因「匆」已係「衍之又衍」，棄古取今，大大不可！兼以「恖」有人視之作「思」，辯證解釋不易（如＃１０６２２則）。在初，老朽未查（數十年來，老朽敢於無惡不作，蓋有沈子在後收屍；而今沈子忙得焦頭爛額，老朽則醜態畢露），依樣畫葫蘆！及因漁兒一問，老朽詳查，始發現竟然中了「屍毒（莫名其妙之毒）」，故不得不「匆匆」刪之焉！ 蓋本５００基因動畫並非「學術論著（易字一書另有計劃）」，實乃與「中娛公司測試合作」之建議個案，能否問世尚屬未定之天。多收幾個字、少說幾句話，都祇是鼻煙壺裡的風浪，不值得大驚小怪。只緣此係跨足漢文化之契機，各位有興趣，老朽願效勞；但涉及「義理」，老朽必堅持原則。 實話自應實說，鬼話當由鬼說！老朽者，觀《峨嵋前傳》當知，元天老魔之斥候也！今值千五大劫，妖鬼遍地，一應匆匆，主觀是從也！一院名花春有主，滔天風雨不須愁，學習漢字之會意有助於「思路」，但斤斤計較孰是孰非則稱「迷途」！ |
| ＃10631 留言者:黎明近焉 [2012-04-06] |
| 主題:基本漢字 -136 【阜】 朱夫子尊鑒： 136 【阜】 象形－甲骨 次上升之形，小丘。 建議：【阜】 象形－甲骨 次第上升之形，小丘。 理由：1.初學漢字者可能較易理解。 2.本想採用「接連」一詞，但覺得用「次第」比較合適，請 先生正之。 實際上，這正是 先生之憂，五四之後白話盛行，鮮有人研究「字義」了。隨找幾人請教單一「次」字有何義？每個人都說：「唉！我知道，但是說不出。」能如之何？只好追隨 先生努力再學習了。 |
| 回應﹕ 是老朽手誤，少了一「梯」字：「梯次上升之形」，用「次第」也可，但原字確係「梯形」。 |
| ＃10635 留言者:黎明近焉 [2012-04-07] |
| 主題:庸、唐 朱夫子尊鑒： 是否可用中庸之第八章與第三十章來釋義：「庸、唐」二字。 第八章 庸：續用。 子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」 第三十章 唐：續口 仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之 錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所 以為大也。 |
| 回應﹕ 本該如此，中華文化一根生，儒道為主焉。儒主入世，道順自然，漢字孕育其間，是有遂眾民之用、而順自然之理也！由於古代識字者皆為飽學之士，而所學不外四書五經，是故志同道合，約定俗成！不幸今世漢字已淪為符號，九成使用者若非等因之輩即係近利之徒，如此以往，漢字陽魂必匿陰魄也！ 老朽嘗謂，漢字基因乃人類終極工程，不瘋不癲，無以為繼！不幸，巨震之餘，樑柱為圮，鍋破難補、灶崩待修，後事唯待問後人矣！ |
| ＃10644 留言者:黎明近焉 [2012-04-12] |
| 主題:基本漢字 - 222 【逮】 朱夫子尊鑒： 222 【逮】 ＠－金文 首〔手〕ａ象手持。 尾〔 〕ｂ象尾。 人持尾從後而及前，及也。 建議 【隶】 ＠－金文 首〔手〕ａ手持。 尾〔 〕Ｂ象動物之尾。 象手持尾，從後而及前，及也。 疑問：原字是否「隸」字之右半為「隶」或是系統不能顯示 ？ |
| 回應﹕ 是的，本系統有倉頡碼七萬多，但獨缺unicode ，且無意兼容之。蓋文化成敗須看利弊，老朽擇善固執，絕不妥協。 象動物之尾可改。 |
| ＃10645 留言者:黎明近焉 [2012-04-12] |
| 主題:基本漢字 - 227 【盡】 朱夫子尊鑒： 227 【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ同燼。 尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。 建議【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ象毛筆形的火焰。尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。 理由：物體燃燒所發出火焰之尖端，其形象毛筆。 |
| 回應﹕ 「象毛筆形的火焰」不妥，蓋毛筆之出現遠在文字之後。「燼」係四點火打不出故，改為火即可。 |
| ＃10652 留言者:黎明近焉 [2012-04-14] |
| 主題:基本漢字 - 260 【元】 朱夫子尊鑒： 260 【元】 ＠－甲骨文 首〔二〕Ａ上字，天也。 尾〔儿〕ｂ人也。 天、人之德生生不息，仁民愛物，始也，大而全。 建議【元】 ＠－甲骨文 首〔二〕Ａ上字 尾〔儿〕Ｂ人體。 人體之最上者，頭也；天也，始也，長也。 理由：「天人之德」不易解釋。 |
| 回應﹕ 欲知中華文化，焉能避開天人之德？若僅教人把漢字當作符號去做生意，老朽棄權！蓋已有十四億人寫漢字，不幸之至，難得有人識漢文化！天人大德在此！ |
| ＃10653 留言者:黎明近焉 [2012-04-15] |
| 主題:天、人之德 朱夫子尊鑒： 天、人之德是否可釋為「倫理、道德」？倫理，天之序也；道德，人之常也。學生之意乃今「科學」當道，真能為師「教人」者焉有幾人？ 基本漢字既為「初學者」所用，何不取其「易」？再追本溯源返回「倫理、道德」。 |
| 回應﹕ 老朽外鄉客，匆匆路過，能「教人」乎？再說，天下無非自了漢，又有幾個是「人」？千言萬語，老朽只是臨冬霜降，嘴皮略抖而已！ |
| ＃10653 留言者:黎明近焉 [2012-04-15] |
| 主題:天、人之德 朱夫子尊鑒： 天、人之德是否可釋為「倫理、道德」？倫理，天之序也；道德，人之常也。學生之意乃今「科學」當道，真能為師「教人」者焉有幾人？ 基本漢字既為「初學者」所用，何不取其「易」？再追本溯源返回「倫理、道德」。 |
| 回應﹕ 老朽外鄉客，匆匆路過，能「教人」乎？再說，天下無非自了漢，又有幾個是「人」？千言萬語，老朽只是臨冬霜降，嘴皮略抖而已！ |
| ＃10668 留言者:黎明近焉 [2012-04-20] |
| 主題:基本漢字 - 323 【付】 朱夫子尊鑒： 323 【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ分寸。 交與。 建議【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ手持物。 人手持物；交與。 疑問：「交予、交與、付予、付與」之「予、與」有何不同 ? 是否「予」為「上對下」而「與」為「平行」之授受？ |
| 回應﹕ 予有「交給、交給我，我交給」意，「與」僅有「交給」意。故「予」為主觀之付而「與」為客觀也。 故微言有大義在焉：「我交予他了」意謂「我認為我交給他了」；而「我交與他了」直指「我交給他了」。 |
| ＃10675 留言者:黎明近焉 [2012-04-23] |
| 主題:基本漢字 - 342 【乍】 朱夫子尊鑒： 342 【乍】 ＃－甲骨 首〔亡〕ａ逃亡。 尾〔 〕ｂ及也。 水流，止於一，忽然，暫時。 更改後 【乍】 ＃－甲骨 首〔止〕ａ小篆作止。尾〔一〕ｂ一。 止於一，忽然，暫時。 疑問：1.「乍」的本義是否為「用刀截斷」木頭？ 2. 小篆作「止一」，象為截斷水流使其轉向；引申為某一行程因受到某種因素影響而「中止、中斷」？ 3.「止於一」可否解釋為「始於初」？ 例：「乍」富不知新受用，「乍」貧難改舊家風。 4.「止於一」和「一止」之義，有何區別？ 5，「乍」和「暫」是否同義 ？ |
| 回應﹕ １，以老朽所知，未見此一說。 ２，有此一說，但「截斷水流」則未必。 ３，一即「一元之始」，那一剎也。 ４，止於一乃時間之因果；一止乃「一」之體用。漢文化極重倫理，先後之序不可忽略，先為主、後為繼也！ ５，無關！時賢西化後，大腦也簡化了！「乍」乃動態，在瞬間發生，重速度；「暫」為靜態，依長短而定。 以汝之例：「乍」富不知新受用，「乍」貧難改舊家風。 「暫」富不知新受用，「暫」貧難改舊家風，其義同否？ |